弗洛伊德人格理論視閾下的大學(xué)生心理健康教育

摘要：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他把心理學(xué)的研究帶進(jìn)了人的深層精神世界。其中以無(wú)意識(shí)為基礎(chǔ)的人格理論是弗洛伊德精神分析理論的核心，孕育著豐富的心理健康教育資源。本文闡述了人格理論的主要內(nèi)容：人格是由伊底（本我）、自我和超我三部分組成，三者往往相互矛盾、沖突；探討了人格理論對(duì)大學(xué)生心理健康教育的積極啟示：一是實(shí)施有效的干預(yù)措施，幫助學(xué)生形成健全的人格；二是構(gòu)筑健康的心理防御機(jī)制。

關(guān)鍵詞：人格理論；大學(xué)生心理健康；心理防御機(jī)制

多少年來(lái)，大學(xué)生的心理健康一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)之一。無(wú)論是心理學(xué)界還是教育界在大學(xué)生心理健康的問(wèn)題上，更多的還是從心理疾患或問(wèn)題著眼，我們認(rèn)為采取積極的干預(yù)措施從人格教育人手談心理健康有助于激發(fā)大學(xué)生對(duì)維護(hù)自己心理健康的責(zé)任感和自主性。在弗洛伊德精神分析的各種學(xué)說(shuō)中，人格理論因其孕育著豐富的心理健康教育資源而被視為最有影響的分支之一，在人格心理學(xué)史上占有舉足輕重的地位。探討弗洛伊德的人格理論，有助于我們了解影響大學(xué)生心理健康的因素，并有效地實(shí)施大學(xué)生心理健康教育。

一、弗洛伊德的人格理論

在弗洛伊德看來(lái)，人格是一個(gè)整體，在這個(gè)整體之內(nèi)包含著彼此關(guān)聯(lián)且相互作用的部分。早期，弗洛伊德提出了“二部人格結(jié)構(gòu)”說(shuō)，即無(wú)意識(shí)和意識(shí)的結(jié)構(gòu)說(shuō)，無(wú)意識(shí)即潛意識(shí)是弗洛伊德論述最多的部分，也是他的早期人格結(jié)構(gòu)的核心。弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)包括人的原始沖動(dòng)、各種本能和山生后所形成的與本能有關(guān)的欲望，它決定著人的全部有意識(shí)的生活，人的言行無(wú)不受其影響。意識(shí)是隨時(shí)可以觀察到的心理現(xiàn)象。它負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)進(jìn)入意識(shí)的各種印象，壓抑心理中那些先天的本能和欲望。按弗洛伊德的看法，意識(shí)僅僅是人的整個(gè)精神活動(dòng)中位于表層的一個(gè)很小的部分，只代表人格的外表方面，無(wú)意識(shí)才是人的精神主體，處于心理深層。他認(rèn)為只用意識(shí)來(lái)解釋人的精神活動(dòng)是不完整的，只有假定人們精神過(guò)程中有無(wú)意識(shí)領(lǐng)域存在，才能合理地解釋人們的精神生活。弗洛伊德宣稱：“精神分析的第一個(gè)令人不快的命題是：心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作?！薄?/p>

晚期，弗洛伊德的理論做了修正，將人格劃分為三個(gè)部分：“本我”（id）、“自我”（ego）、“超我”（super-ego）?！氨疚摇钡臉?gòu)成是被稱為“力比多”（libido）的原始的生命本能，它按照“快樂(lè)原則”活動(dòng)，沒(méi)有道德是非和時(shí)空限制，隨心所欲地尋求本能需要的最大限度的滿足和心理刺激的徹底消除，它是無(wú)意識(shí)的，常常不被個(gè)體所覺(jué)察。“自我”從非理性的本我中分化出來(lái)，代表人格中理智和意識(shí)的部分，它控制“本我”，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和客觀環(huán)境來(lái)調(diào)整本我與外部世界的關(guān)系，在不造成更大的痛苦的前提下滿足本我的需要，使本能現(xiàn)實(shí)化理性化，其行為準(zhǔn)則是“現(xiàn)實(shí)原則”。

“超我”則是道德化的自我，代表了個(gè)體在家庭和社會(huì)生活中形成的倫理道德觀、價(jià)值觀等，用理想來(lái)確立行為目標(biāo)，用良心來(lái)監(jiān)督行為過(guò)程，使自我擺脫本我的羈絆，按照社會(huì)規(guī)范和要求活動(dòng)，它遵循“至善原則”。超我的形成主要受兩方面因素影響：

一是外部強(qiáng)制力。兒童在早期生活中很大程度上依賴于父母的影響，正如弗洛伊德所言“在漫長(zhǎng)的兒童時(shí)期，正在逐漸成長(zhǎng)的人依賴自己的父母生活。這段時(shí)間在他的“自我”中留下一種“沉淀物”，形成一種特殊的媒介，父母的影響便通過(guò)這一媒介而得到延伸?！贝送猓瑐€(gè)體生活在社會(huì)文明的監(jiān)督下，由于擔(dān)心招致外界懲罰而不得不收斂本我的沖動(dòng)，將自己的行為保持在社會(huì)規(guī)范所規(guī)定的范圍之內(nèi)。伴隨著超我的形成，個(gè)體如果意識(shí)到自己的思想行為符合社會(huì)道德規(guī)范，就會(huì)產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)；反之則會(huì)產(chǎn)生良心譴責(zé)、內(nèi)疚感和羞愧感。所以弗洛伊德認(rèn)為：“一個(gè)人患精神病，是因?yàn)椴荒苋萑躺鐣?huì)為了它的文化理想，而強(qiáng)加在他人身上的種種挫折。”

二是內(nèi)在自覺(jué)。超我要求人們對(duì)強(qiáng)制性的權(quán)威逐步適應(yīng)，進(jìn)而成為自覺(jué)，所以超我嚴(yán)格監(jiān)督著本我，人們由于害怕失去愛(ài)而不能干壞事，這時(shí)候的良心其實(shí)允許自己做壞事以獲得所需，前提是不能被發(fā)現(xiàn)而受到懲罰。那么什么時(shí)候才能產(chǎn)生真正的良心？在弗洛伊德看來(lái)，“權(quán)威主義良心的人必然附和外在的權(quán)威、附和外在權(quán)威的內(nèi)在化。事實(shí)上，這兩者之間常常相互作用。令人畏懼的外在權(quán)威的存在，是不斷滋育內(nèi)在化權(quán)威良心的根源?！币簿褪钦f(shuō)只有超我把那些外在權(quán)威內(nèi)化之后，真正的良心才能出現(xiàn)。這時(shí)候不僅是做壞事的行為，而且是做壞事的念頭，都會(huì)受到良心的譴責(zé)。所以弗洛伊德形象說(shuō)：“文明通過(guò)減弱、清除個(gè)人的危險(xiǎn)的進(jìn)攻愿望，并在個(gè)人內(nèi)心建立一個(gè)力量，像一座被占領(lǐng)的城市中的駐軍一樣監(jiān)視這種愿望，從而控制了它。”我們每個(gè)人的一生，都經(jīng)歷了這么一個(gè)不斷地把外部強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺(jué)的過(guò)程。

本我、自我、超我在人格構(gòu)成中各自代表了不同的心理需要和遵循不同的運(yùn)作原則，本我是人的先天本質(zhì)和心理活動(dòng)的根本要素，自我和超我具后天的社會(huì)的本質(zhì)屬性，它以良心、理想支配自我，同時(shí)間接影響本我。因而這三部分往往相互矛盾、沖突，而自我作為中介，便不得不處在本我的驅(qū)使、超我的譴責(zé)、現(xiàn)實(shí)的約束的夾縫之中陷入“一仆三主”的人格困境。只有這三部分和睦相處，保持平衡，個(gè)體才會(huì)健康發(fā)展，達(dá)到如下境界：“超我通過(guò)自我的中介環(huán)節(jié)作用，在更高層面上與本我達(dá)成新的合一，把本我沖動(dòng)納入符合社會(huì)理想與良心的范疇，追求完美的沖動(dòng)，使之升華為人類生活中較高尚的行為目標(biāo)?！?/p>

二、弗洛伊德的人格理論對(duì)大學(xué)生心理健康教育的啟示

弗洛伊德把人的行為的基本動(dòng)力歸因于人的本能，斷言人的全部行動(dòng)在于追求快樂(lè)或滿足有機(jī)體的需要。他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了本能和潛意識(shí)的作用，忽視了理性在人的活動(dòng)中的重要調(diào)節(jié)作用。但他對(duì)人的心理、行為的動(dòng)力方面的研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了心理活動(dòng)的復(fù)雜性和多維性。弗洛伊德的人格理論對(duì)我們探討大學(xué)生心理健康教育的途徑有著積極的啟示。

（一）實(shí)施有效的干預(yù)措施，幫助學(xué)生形成健全的人格

大學(xué)生心理健康教育目前已有許多種行之有效的方法，并且成功的經(jīng)驗(yàn)也很多，但我們認(rèn)為，大多數(shù)方法是從矯正問(wèn)題或調(diào)適行為人手，即“治”大于“防”，偏離正面導(dǎo)向的教育目標(biāo)，易形成負(fù)面的心理暗示及消極的心理品質(zhì)。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，借鑒弗洛伊德人格心理學(xué)，從人格教育人手對(duì)學(xué)生實(shí)施積極的干預(yù)措施，可以幫助大學(xué)生增進(jìn)心理健康、避免心理疾患。

在教學(xué)中，我們開(kāi)設(shè)“塑造陽(yáng)光心態(tài)”、“關(guān)愛(ài)自己，健康人生”的專題講座，通過(guò)正向的典型案例引出健康人格模型，如弗洛伊德的“具有愛(ài)與工作能力的人”，弗洛姆的“創(chuàng)造性的人”，馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)的人”等，使學(xué)生了解健康人格具有的特質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)健康人格的欣賞與向往，使他們產(chǎn)生追求心理健康的需要和動(dòng)機(jī)。此外，向?qū)W生提供可供操作的培養(yǎng)健康人格的訓(xùn)練方法，包括自信訓(xùn)練，情感表達(dá)訓(xùn)練，共情與合作能力訓(xùn)練以及交往技能訓(xùn)練。在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，參與討論及分享感受，在這種靈活而又開(kāi)發(fā)的環(huán)境中，降低了防御心理，鍛煉了他們的自主與開(kāi)放精神，提高學(xué)生自我表達(dá)的愿望和能力，學(xué)會(huì)與他人合作解決問(wèn)題。

（二）構(gòu)筑健康的心理防御機(jī)制

弗洛伊德認(rèn)為，防御機(jī)制是自我應(yīng)付本我的驅(qū)動(dòng)、超我的壓力和外在現(xiàn)實(shí)的制約等的防御手段，以減輕和解除心理緊張和壓力，維護(hù)心理安寧。常見(jiàn)的心理防御機(jī)制有“壓抑”、“反向”、“投射”、“合理化”、“轉(zhuǎn)移”、“升華”等等，主要可以劃分為積極的和消極的兩大類。韓啟放對(duì)心理防御機(jī)制進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：心理防御機(jī)制和心理健康有很大關(guān)系，積極的心理防御機(jī)制有助于我們抵御緊張、焦慮、憂愁、恐懼、嫉妒等消極情感的傷害，有助于我們維持情感的平衡或心理的平衡，在不能有效地控制情境時(shí)把焦慮減少到最低限度；消極的防御機(jī)制可以使觀念中的自我形象、自我概念與現(xiàn)實(shí)中的自己的疏遠(yuǎn)漸漸加深，并最終導(dǎo)致心理疾患。許多研究表明，心理健康水平低、人格不健全的個(gè)體，容易運(yùn)用不健康的防御機(jī)制，而心理健康水平高、人格健全的個(gè)體，則多使用健康的防御機(jī)制。

大學(xué)生的心理健康教育首先向?qū)W生介紹弗洛伊德的自我防御機(jī)制，幫助學(xué)生深入了解自我防御機(jī)制在其日常生活中的表現(xiàn)及消極面，提高他們對(duì)困難和挫折的認(rèn)識(shí)水平和應(yīng)對(duì)能力。其次，在通過(guò)心理講座和心理咨詢等方式對(duì)大學(xué)生開(kāi)展心理健康輔導(dǎo)時(shí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)有效處理情緒沖突，用建設(shè)性方式處理本我與超我與環(huán)境的矛盾，使學(xué)生學(xué)會(huì)正視本我，矯正超我，增強(qiáng)自我。弗洛伊德說(shuō)：“精神分析的治療目的的確在于增強(qiáng)自我，使之更加獨(dú)立于超我。拓寬它的知覺(jué)領(lǐng)域，擴(kuò)大它的組織，以使它能夠占有本我的新領(lǐng)域?！庇袕?qiáng)大的自我才有健康的人格，個(gè)體一旦形成了積極健康的人格就可以增強(qiáng)自主性，對(duì)事件做出積極的解釋，改變?nèi)说纳窠?jīng)結(jié)構(gòu)和生理機(jī)制，主動(dòng)接受外界社會(huì)活動(dòng)的影響，并內(nèi)化為穩(wěn)定的心理活動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)積極健康的行為，對(duì)自己的心理健康負(fù)責(zé)。

大學(xué)生并非心理疾病的高危人群，運(yùn)用弗洛伊德人格理論介入高校心理教育的目的在于為學(xué)生提供建設(shè)性指導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)的復(fù)雜性和多維性，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)自己心理健康的責(zé)任感和自主性。

[責(zé)任編輯：姜欣悅]