陜南民歌的價(jià)值及保護(hù)對(duì)策

陜南是對(duì)陜西南部的漢中、安康、商洛三市的總稱(chēng)。陜南三市北依秦嶺，南靠巴山、漢水流域自西向東穿流而過(guò)。這里山川秀麗，氣候溫和、濕潤(rùn)，自然景觀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有顯著的南北過(guò)渡性色彩，但以南方特色為主。陜南三市周邊與四川、重慶、湖北、河南、甘肅交界，整個(gè)地勢(shì)錯(cuò)落多變，有水豐糧茂的平川，還有河流縱橫的崇山峻嶺、淺山丘陵，再加上移民眾多，各種生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的不同，以及周邊文化的滲透交融，特別是語(yǔ)言音調(diào)的差異，從而使陜南民歌無(wú)論是體裁、題材、內(nèi)容、形式，還是音調(diào)、風(fēng)格特點(diǎn)等方面都十分絢麗多彩，千姿百態(tài)。

陜南民歌在于描述陜南人的精神內(nèi)涵和文化特征，陜南民歌中蘊(yùn)含的漢江傳統(tǒng)文化的精髓及價(jià)值超越了時(shí)空，是連結(jié)著陜南人民過(guò)去，現(xiàn)在與未來(lái)的精神家園，它為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。陜南民歌是和生成它們的陜南勞動(dòng)方式、交通方式、交往方式和生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系在一起的，當(dāng)所有這些發(fā)生劇烈變化時(shí)，它們的傳承過(guò)程和傳承方式也隨之變化，陜南民歌的功能性也有了新的變化與發(fā)展。

一、陜南民歌的價(jià)值特征

陜南民歌的內(nèi)容和形式豐富多彩，從古至今勞動(dòng)人民在對(duì)本地區(qū)民族的民歌不斷豐富，不斷再創(chuàng)造的過(guò)程中，逐漸形成了自己的生活習(xí)俗、情歌、勞動(dòng)歌、勸善歌、孝歌、祭歌、酒歌以及紅色歌謠等。按題材分山歌、號(hào)子、小調(diào)，其特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明獨(dú)特，具有秦巴山地的豪放和漢水流域的委婉流暢；旋律與地方語(yǔ)言緊密結(jié)合，相互陪襯；勞動(dòng)場(chǎng)面，抒發(fā)情懷的意境分明，常區(qū)分某些特性的音階、調(diào)式、節(jié)拍、節(jié)奏與舞蹈的特點(diǎn)相吻合，既有大氣、高亢、粗獷的韻律，又有委婉細(xì)膩、和諧的音樂(lè)元素，其價(jià)值特征是：1、大多數(shù)陜南民歌都是勞動(dòng)、祭祀、社會(huì)活動(dòng)的一種手段或一個(gè)事項(xiàng)，在一起活動(dòng)中的具體儀式，具有推動(dòng)作用。如勞動(dòng)號(hào)子不僅能統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，產(chǎn)生出一種巨大的合作能量，加快完成某勞動(dòng)任務(wù)，使人們?cè)趭蕵?lè)和勞動(dòng)中有很強(qiáng)的參與性，因而顯示出極強(qiáng)的啟迪價(jià)值。2、陜南民歌的內(nèi)容極為豐富，從古至今，涉及面廣，勞動(dòng)、時(shí)政、生活常識(shí)、男女愛(ài)情、游戲玩耍、悲歡離合、天文地理、哲學(xué)民俗等都是民歌表現(xiàn)的對(duì)象，構(gòu)成不同的環(huán)境、形式、習(xí)俗和風(fēng)格。陜南民歌又形成了多樣化的形式和體裁，與人們生活息息相關(guān)，在勞動(dòng)、生活、社會(huì)活動(dòng)中，用唱喊的形式記載和反映內(nèi)心世界的豪邁壯志、喜樂(lè)悲哀、熱鬧場(chǎng)面、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、追求欲望、理想情懷等，經(jīng)過(guò)多年的流傳、完善，形成易記、易唱的個(gè)曲。如漢中的《太陽(yáng)落坡似山陰》《繡荷包》等。3、同一首陜南民歌因演唱地點(diǎn)、時(shí)間、歌詞、歌手的情緒變化而大不同。使一個(gè)地區(qū)的民族或民歌也會(huì)因長(zhǎng)期受特定地理環(huán)境、生活習(xí)俗、方言音調(diào)、審美觀念的影響而形成相對(duì)穩(wěn)定的具有特色的地域風(fēng)格，也體現(xiàn)出陜南民歌的民族價(jià)值。4、陜南民歌歷史悠久，曲調(diào)豐富，題材廣泛，貼近生活，長(zhǎng)期以來(lái)是激勵(lì)陜南人民勞動(dòng)生活，抗擊自然災(zāi)害創(chuàng)新發(fā)展的催化劑，滲透出特殊的歷史傳承價(jià)值5、陜南民歌量多，流傳范圍廣，人稱(chēng)是天然藝術(shù)寶庫(kù)。如安康的民歌《郎在對(duì)面唱山歌》、紫陽(yáng)的《茶歌》、鎮(zhèn)安的《源生態(tài)民歌》、漢中的《太陽(yáng)落坡似山陰》《人家的丈夫像書(shū)生》《繡荷包》《巴山頂上修堰塘》《背簍新歌》等其中《巴山頂上修堰塘》《背簍新歌》等也登上了京城舞臺(tái)，說(shuō)明陜南民歌有獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值。6、20世紀(jì)50年代，漢中歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作的歌劇《紅梅嶺》唱到了中南海。其音樂(lè)具有濃厚的陜南地域特色，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口，特別是《茶歌》《背簍新歌》《巴山頂上迎太陽(yáng)》《迎春花兒開(kāi)》等都是陜南民歌的結(jié)晶。幾十年過(guò)去后，至今仍在老百姓當(dāng)中傳唱，經(jīng)久不衰，事實(shí)證明陜南民歌在群眾心目中有極高的欣賞價(jià)值。7、陜南民歌中鎮(zhèn)巴民歌、甸陽(yáng)民歌、商洛民歌被列入第一批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安康的紫陽(yáng)民歌被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以證明陜南民歌具有極為重要的保護(hù)價(jià)值。

二、陜南民歌現(xiàn)狀

首先是缺少名人。有史以來(lái)就沒(méi)有推出舉世公認(rèn)的名人，而陜南民歌的流傳大多數(shù)是依靠民間老藝人的口傳身教，但隨著這些老藝人的逐漸離世，加上有的沒(méi)有及時(shí)傳承到下一代而使得本身就單一的口傳身教顯得孤立無(wú)援。

民歌能夠保留傳承下來(lái)，本身就是我們的驕傲和自豪，然而就漢中來(lái)說(shuō)，自20世紀(jì)五六十年代歌劇《紅梅嶺》《端公戲》以后，能原汁原味創(chuàng)作、加工、提煉的陜南民歌的詞曲作者并不多。陜南民歌長(zhǎng)期以來(lái)受寂寞、冷淡的現(xiàn)象依然存在，這是陜南民歌走不出山門(mén)，走不出秦巴的突出問(wèn)題。另外政府缺少投資力度。陜南民歌的保護(hù)、發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，上世紀(jì)八十年代至二十世紀(jì)初以前，各級(jí)政府對(duì)陜南民歌保護(hù)發(fā)展的投資太少，甚至沒(méi)有，這也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

三、陜南民歌的保護(hù)

與所有藝術(shù)品種一樣，陜南民歌也同樣需要一個(gè)展示自己的平臺(tái)，只有這樣才能談得上保護(hù)與發(fā)展。陜南民歌之所以有保護(hù)和開(kāi)發(fā)價(jià)值，是因?yàn)槿嗣窬竦男枨?，陜南民歌即能娛?lè)，也可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，這充分說(shuō)明了陜南民歌具有保護(hù)發(fā)展的價(jià)值和自身魅力，所以要結(jié)合陜南民歌的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為必須從以下幾方面著手：

1、從小孩抓起，讓陜南民歌走進(jìn)學(xué)校的音樂(lè)課堂。如，在我們陜南的中小學(xué)音樂(lè)課中把陜南民歌作為教學(xué)內(nèi)容之一，由音樂(lè)老師、陜南民歌傳承人、文化館音樂(lè)工作者進(jìn)行教唱，這樣陜南民歌就會(huì)后繼有人。

2、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作緊密結(jié)合，認(rèn)定和保護(hù)好陜南民歌傳承人，充分發(fā)揮他們對(duì)陜南民歌的傳承作用。要關(guān)心他們的生存狀況和傳藝情況。對(duì)傳承人要進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)和有效管理。對(duì)優(yōu)秀傳承人要進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)傳承人的傳唱，盡快解決陜南民歌后繼乏人和隊(duì)伍青黃不接的問(wèn)題，使年輕歌手盡快成長(zhǎng)起來(lái)。

3、充分發(fā)揮文化館、文化站普及職能，有意識(shí)地把陜南民歌的普及作為文化館、站的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容來(lái)抓。大力開(kāi)展陜南民歌在群眾中的傳唱活動(dòng)，使陜南民歌有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為陜南民歌培養(yǎng)大量的參與者和傳唱者。

4、充分發(fā)揮民間文藝社團(tuán)對(duì)陜南民歌的傳承作用。文化館、站要進(jìn)行有效地指導(dǎo)，使文藝社團(tuán)擔(dān)負(fù)起對(duì)陜南民歌的宣傳、演唱、傳承的職能。

5、加強(qiáng)陜南民歌的交流活動(dòng)。他山之石，可以攻玉。作為對(duì)外文化交流的渠道，使陜南民歌走向世界。每一兩年舉辦一次陜南民歌節(jié)，進(jìn)行相互交流，特別是加強(qiáng)陜南三地市之間的相互交流，加強(qiáng)三地市對(duì)外的交流，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)、熟悉、喜愛(ài)、學(xué)唱陜南民歌。形成強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，把陜南民歌推向全國(guó)乃至世界。使外界像了解陜北民歌一樣，了解喜歡陜南民歌，這樣陜南民歌就一定能傳承下去。

6、發(fā)揮政府職能，以政府行為推動(dòng)陜南民歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并非只是文化部門(mén)的事，政府要每年拿出一定的資金用于陜南民歌的保護(hù)與發(fā)展。2005年漢中市政府舉辦了首屆陜南民歌節(jié)，當(dāng)時(shí)影響很大，上了中央電視臺(tái)，可惜只辦了一屆，我們期望能夠第二屆、第三屆連續(xù)不斷的辦下去。

7、搜集與整理，加強(qiáng)對(duì)陜南民歌的研究。要對(duì)陜南民歌進(jìn)行全方位的一無(wú)遺漏的搜集整理，組織音樂(lè)工作者挖掘、創(chuàng)作反映陜南民歌精髓的文藝作品，將陜南民歌融入到歌劇、小品、舞蹈、小說(shuō)、電視等多種文學(xué)藝術(shù)形式中，從而多角度、多渠道地將陜南民歌推向全國(guó)。加工整理出版《陜南民歌精選》要注重保存價(jià)值。建立民歌檔案，同時(shí)要采用攝像、錄制光盤(pán)等現(xiàn)代化的手段將那些流傳在民間的原始民歌原汁原味保存下來(lái)，決不能丟掉陜南民歌的個(gè)性特色，顛覆陜南民歌的傳統(tǒng)藝術(shù)，以迷失陜南民歌的文化精神為代價(jià)；一定要保持陜南民歌的基本特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地創(chuàng)新。讓陜南民歌與時(shí)俱進(jìn)地重新回歸到和扎根于人們的日常生產(chǎn)、生活之中，并世世代代地傳唱下去。

8、強(qiáng)化媒體對(duì)陜南民歌的傳播。電視、廣播、各種報(bào)刊都是傳播、傳承陜南民歌的有效途徑，要充分發(fā)揮其有效作用，將其作為陜南民歌傳播的一個(gè)平臺(tái)?？梢耘e辦陜南民歌“每周一歌”活動(dòng)，進(jìn)行陜南民歌的大眾鑒賞，這些宣傳媒體可把對(duì)陜南民歌的傳播、傳承作為工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，別開(kāi)生面，抓出成效。這對(duì)于陜南民歌的保護(hù)與發(fā)展來(lái)說(shuō)，功德無(wú)量。

9、作為一種文化資源，要將陜南民歌的開(kāi)發(fā)與迅速發(fā)展起來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)陜南民歌來(lái)宣傳陜南旅游，推動(dòng)旅游事業(yè)的騰飛。打造一臺(tái)經(jīng)典陜南民歌演唱會(huì)，同時(shí)請(qǐng)著名的歌唱家進(jìn)行演唱，使其翻過(guò)秦嶺、巴山、打出潼關(guān)，這也將產(chǎn)生一定的宣傳效應(yīng)和傳承效應(yīng)。毫無(wú)疑問(wèn)，只有利用才能傳承，才能發(fā)展。

總之，一種文化的發(fā)展與傳承，需要一定的人文生態(tài)環(huán)境，處于日漸式微的陜南民歌，更是需要有一種利于其傳承、發(fā)展的人文生態(tài)環(huán)境。要保護(hù)和傳承好陜南民歌，最關(guān)鍵的是要保證陜南民歌賴(lài)以生長(zhǎng)、發(fā)育的土壤和環(huán)境，要讓廣大民眾從傳唱陜南民歌的民俗活動(dòng)中感受到生活的愉悅、快樂(lè)和鄉(xiāng)情親情，感受到陜南民歌與他們生活的密不可分。因此，我們要千方百計(jì)地創(chuàng)造這種有利環(huán)境，以使陜南民歌代代相傳下去，讓陜南民歌在陜南的青山綠水中深深地根植于人民大眾的生產(chǎn)、生活之中，使陜南民歌在優(yōu)化的人文環(huán)境中生生不息，代代繁衍?？傊湎幕Y源，發(fā)展與保護(hù)陜南民歌作為一個(gè)群文工作者來(lái)說(shuō)，我們責(zé)無(wú)旁貸，陜南民歌的傳承與發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)！