他在撰寫自己的傳奇

2011年11月15日上午9時。湖南長沙岳麓山下。

由江澤民題寫院名的毛澤東文學院二樓，可謂文學湘軍代表四世同堂：未央、譚談、唐浩明、水運憲、梁瑞郴、蔡測海、王躍文、閻真、龔旭東等不同時期的著名作家、評論家坐而論“道”，對靈悟法師新著的佛家三部曲《虛云長老傳奇》、《鳩摩羅什傳奇》、《印光法師》進行評論。湖南衛(wèi)視、《湖南日報》、《三湘都市報》、紅網(wǎng)等多家媒體，對這一由毛澤東文學院、湖南作協(xié)創(chuàng)研室主辦的作品研討會予以報導。

湖南作家網(wǎng)訊載：“這是湖南文學界第一次為宗教界作家舉辦作品研討會?！c會專家學者一致認為，十幾年來，靈悟法師不僅刻苦鉆研佛法，修行道德，而且癡迷文學，潛心創(chuàng)作，在長篇小說、散文、詩歌、文藝研究諸方面均有建樹，實為佛學界涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作家。靈悟法師的‘佛家三部曲’，以文學的形式、用傳奇的筆法，描寫了中國佛教界三位大德高僧的一生，這不僅僅是對他們的大力宣傳，而且開辟了新的文學領域……靈悟法師的創(chuàng)作，為湖南文壇、乃至中國文壇注入了全新的內(nèi)容，代表著我國宗教界作家多視角創(chuàng)作的一個符號，為宗教界文學的大繁榮提供了一個全新的視角和研究范本，值得社會各界關注和重視?！笔∥y(tǒng)戰(zhàn)部副部長彭軍良、省作協(xié)黨組書記兼常務副主席龔愛林以及省宗教局領導，亦從作品的思想性及現(xiàn)實意義的層面給予肯定與鼓勵。

佛家三部曲再現(xiàn)我國歷史上三位高僧極富傳奇色彩的一生，系作者近年的精品力作。其實，作者靈悟法師不僅撰寫著歷史高僧的傳奇，亦在撰寫自己的人生傳奇……

戴斗笠的少年

上世紀末，靈悟的散文集《戴斗笠的少年》由花城出版社出版。這部記敘著作者自己苦難的童年、青少年以及艱辛文學創(chuàng)作路的散文集，也有著現(xiàn)實生活中的“三部曲”：最初書名《人生無解》，系自費自印本。時任湖南省作協(xié)主席的未央?yún)s欣然為之作寫序，題為《生活也有許多解》。早先，這個本名向延兵、筆名向未的土家族文學青年曾受雇用單位委派，到未央家修剪過盆景和葡萄架，發(fā)不同青心同熱的文學人自然不乏共同語言，從此有了過從甚密的交往。擅長抒發(fā)戀母之情的老詩人未央，深深地為書中《母親月》等篇什打動，這樣寫道：“《母親月》寫自己月下在母親墳頭的哭訴，催人淚下?！蔽垂搜詻Q非藝術性的夸飾，也非溢美性的褒獎。不妨試舉文中一二以證：

“母親，今夜我陪你，多陪陪你——不知這一走又要等到何時？我是一個流浪的詩人，你墳地上瑟縮的茅草，是兒蓬亂的頭發(fā)。我想……想在你身邊躺一會兒——讓我的頭擱在你的墓孔，好嗎？我不會怕的，你一定還記得，小時候家鄉(xiāng)一死人，我就嚇得直往你懷里鉆，可是母親，在你這兒我不會怕……

“我躺下了，母親，讓我好好的心平氣和地躺著吧！這幾年，我在外面好累，沒有一個親人，我常常遭人打罵。不過母親，即使你的兒子讓人欺負玩弄也無關緊要的——只要在這個世界沒有人欺負你就行——欺負母親的人是天底下最壞的人！”

文中無一“淚”字，卻似乎字字含淚，怎能不催人淚下？佛旨禪意中的“直指人心”，分明已被斯時尚未出家的作者遣上筆端。

遺憾的是，那時既非古代，只要文章好，無論其什么版本，即能洛陽紙貴，也非當下，可以無版本地發(fā)在網(wǎng)上一夜躥紅。自版書如同私生子一般，不為社會接受。為了圓自己的文學夢，也為了不讓未公之序明珠暗投，幾年后，他咬咬牙，決計將自己打工攢下的錢去買個書號正式出版。憑著從文友口中獲得的信息，他只身前往四川阿埧，一路上擠車加步行，跋山涉水，睡過車站街角，吃盡苦頭，終于買得書號。他領悟未公序?qū)憽吧钜灿性S多解”的用心，將書名改為“戴斗笠的少年”，既消除原書名與序之抵捂，也讓書名更貼切自己的草根身份與內(nèi)容，然后北上西安，請當紅作家賈平凹題寫書名。也許是同樣戀母情結(jié)使然，抑或為其文章及精神所動，墨寶金貴的賈平凹慨然寫下留有落款的書名。《戴斗笠的少年》沿用未央的原序，很快出版?？蛇@又是一次遺憾，未公之序連同賈氏墨寶還是“明珠暗投”。原來書號是香港的，作品在大陸視為出版非法物。為境外書號或假書號所騙所傷所累，似是不少文學夢者的夢魘。作者心頭滴血，卻投訴無門，只能打落門牙和血吞。哪料到禍不單行，由于書中有篇《故鄉(xiāng)人物錄》，讓老家某一手握權柄的人來了個對號入座，致使向未身陷囹圄。幸虧時任縣委常委、宣傳部長的談法明對他很了解，也賞識其才華。經(jīng)他一番干預，方使向未結(jié)束了七十多天的牢獄之災。

帶著傷痛，他走向遠方，但無論走到哪，對故土的情懷不改，文學夢不滅。后來，他出家了，再后來，《戴斗笠的少年》以向未神游的署名正式出版，依然沿用未央之序，只是由于受叢書統(tǒng)一裝幀的限制，未能用上賈平凹的題字。此書出版不久，榮獲第五屆丁玲文學二等獎。這似乎也是文如其人的新解：一本散文集，連同作者本身，經(jīng)過好多磨難，終于修成正果。一書“三部曲”，由此可見作者執(zhí)著的追求、信徒朝圣般的堅毅和“咬定青山不放松”的心勁。

《戴斗笠的少年》可謂自傳體的散文集，記錄著作者年少失母，父親給他一根光溜溜的扁擔，告訴他怎樣養(yǎng)活自己，為了保證姐姐讀書，剛上初中便輟學、自立后又供弟弟上學，以及騎著自行車往返兩百多公里到縣城送稿子等辛酸經(jīng)歷和心路歷程。戴斗笠的少年，既是書名，也是他自畫的青少年時代的典型形象：一個戴斗笠的少年，披一蓑煙雨，從故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)，踏一路坎坷，艱難而頑強地成長著……

皈依佛門的青年

佛說：世上的苦難，原都藏著珍珠。盡管外出打工的向未當時并不知道這句話，也沒有某些成功人士所說的“苦難是財富”的概念，但他始終把苦難看得很輕很淡。也許正因為有著如此心態(tài)，他無論吃什么，喝什么，遭遇什么磨難和打擊，始終都是一幅結(jié)實強壯的身體，一張圓圓的胖臉，用家鄉(xiāng)的話說，“喝水都長肉?！币虼耍簧偃苏f他有佛相。當時，他僅一笑了之，沒想到后來果真與佛結(jié)緣，遁入空門了。

佛教緣起論認為：大千世界，形形色色，生生化化，無一不是因緣和合而成。向未出家，其因緣可謂是文緣與佛緣圓融和合而成的。上世紀九十年代中期，他在廣東打工時，無意中看見了由白天鵝影視公司攝制的《走進佛門》、《禪者的腳步》、《寺院生活》等專題片光碟，那音畫同步、有形有影的佛門紀實生活，為身為打工族的文學青年向未打開了一扇新的精神窗口。其實，向未自幼便不乏悲憫情懷與慧根。他五歲那年，父親外出挑腳，母親上山做工，姐姐上學讀書，白天只有他獨自在家，與家里養(yǎng)的一頭大白豬成了玩伴。有時玩累了，他便席地而臥，迷蒙中與大白豬摟抱在一起，親密無間，近乎相濡以沫的程度。年關前的一天早上，他被大白豬的叫喊聲從夢中驚醒，急奔出門，只見大白豬倒在血泊中，當即大哭起來。以后，他將大白豬以“少年的朋友”為題寫進習作，并在結(jié)尾寫道：“我如今明白：人與畜心靈也是有相通的時候的。”那時，他才十來歲。由此可見其慈悲為懷的佛性慧根一斑。

專題片中的佛門生活終竟是水中月、鏡中花，觀之亦如霧里看花，不能滿足心靈的需求。于是工余空閑，向未便常去就近的寺廟走走看看。以前他雖有過進廟的經(jīng)歷，但那是游客的視角和心情，眼見香煙裊裊，耳聞梵唄聲聲，目睹善男信女們焚香叩拜，只是覺得新奇熱鬧而已。由于佛學專題片從文化的視覺上反映佛門生活，之于他便有了精神意念的導向。因此，當他以虔誠之心步入山門時，恢宏軒昂的殿堂，莊嚴神圣的佛像，慈祥含笑的佛祖，擊磬誦經(jīng)的僧尼，不僅撲入眼簾，更是直抵心扉，引起心靈的共鳴，使之有了一種回家的親近，恍惚間，依稀還能聽到佛祖的呼喚聲。這種感受隨著進廟體驗的增多而日趨強烈，終于有一天，未及而立之年的他在佛祖像前立下宏愿——皈依佛門。

1996年初夏，向未回到家鄉(xiāng)湖南石門，于縣城東南十余里的夾山寺剃度出家，法名靈悟，從此，在這三朝御修、歸隱過闖王李自成、被譽為茶禪祖庭的名剎古寺，開始了晨鐘暮鼓、黃巻青燈的僧侶生涯。

遁入空門，是修行的開始，也是清寂的開始，磨礪的開始。按梵語音譯，初出家的年輕人謂之沙彌。靈悟自是沙彌，一切都得從頭做起。好在習慣吃苦的他很快就適應了。適時廟中有位叫周亮的居士，是位既有豐富閱歷又有深厚學養(yǎng)的老人，早年做過中共地下黨工作。他正在潛心注解佛學經(jīng)典《葛藤集》，靈悟便在法事活動之余，主動幫他編輯校對抄寫文稿。事后，周老要給報酬，靈悟婉拒。周老覺得這沙彌是可造之才，遂推薦他去潮州嶺東佛學院進修。就這樣，入寺不到一年靈悟來到一代文豪韓愈寫下政績與華章相輝映的地方，開始了新的生活。在這里，他不僅系統(tǒng)地學習了《金剛經(jīng)》、《華輪經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》等佛學經(jīng)典，還接觸到大量歷代高僧的史料，其中近現(xiàn)代高僧虛云長老的傳奇一生，更是令他欽佩而震撼。他那顆蟄伏著文學夢的心頓被驚醒，決計用文學之筆狀繪虛云長老，將這位壽高百二十春、坐閱五帝四朝、歷盡九磨十難的傳奇高僧大德推介給國人。

“心有靈犀一點通”，有人捕獲靈悟撰寫虛云長老的信息后尋訪而來，他就是著名的佛教學者兼實業(yè)家黃明泰居士。說來也巧，黃居士便是第一個在大陸拍攝發(fā)行佛門影視專題片的臺灣文化人、白天鵝影視公司老板。靈悟的出家因緣，正是觀看他所出品的《走進佛門》、《禪者的腳步》等片后而動的。而黃居士則是虛云長老名副其實的“骨灰級粉絲”，“對長老一生行誼，如數(shù)字珍，奉為圭臬”。兩人此前雖緣慳一面，卻神交已久，因而一見如故，敞懷暢談，結(jié)下此后至今的不解之緣。這緣，既是文緣亦佛緣。

大手筆的法師

從嶺東佛學院學成歸來，靈悟先后到南岳、湘鄉(xiāng)兩地寺廟做過當家，后來又用自己的全部家當買下常德鼎城區(qū)花巖溪仙池山上的仙池古寺，加以修葺，開辟香火道場，讓古廟復蘇生機。他在這里住持春秋十一載，漸漸贏得人氣，贏得聲譽。香客居士多了，靈悟法師的名聲亦遠播開來。后來，他被選為常德市鼎城區(qū)佛教協(xié)會會長、鼎城區(qū)政協(xié)常委。

靈悟在修行弘法的同時，始終筆耕不輟，于晨鐘暮鼓頻敲聲中，將《虛云長老》、《路過人間》、《風流才子張?zhí)旆颉?、《〈紅樓夢〉佛學辭典》等一本本書相繼推出。此外，還有長篇小說《陰魂》、《高老莊》在刊物上連載。其中《虛云長老》一出版，即為白天鵝影視公司買斷版權，后被改編成二十集電視連續(xù)劇，由著名導演陳家林搬上屏幕，流播海內(nèi)外，贏得好評；《〈紅樓夢〉佛學辭典》亦在叢林內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響。

也許在人們心目中，出家人應是六根清凈、四大皆空、一心修行，而靈悟卻為何遁入空門還如此癡迷、依依難舍文學夢呢？對此，他坦誠答道：“文學為什么有如此大的魔力？我反復揣摸：人生一世，恍若一夢——而文學就是編織夢幻的：編織過去的夢、現(xiàn)在的夢、未來的夢?！彼€帶著出家人的情感進一步闡明：“因為有了這些編織的夢幻，所以文學溫暖著我們——溫暖著我們過去的記憶、現(xiàn)在的苦難、未來的希冀！并始終讓一些希望的種子散落在人間、散落在春夏秋冬、生老病死的輪回中，讓愛的火焰熊熊燃燒或輕輕寂滅?！币虼?，他更深切體驗、深刻領悟到：“文學是人學，而佛是人成的佛，人，是未成佛的人，二者從不矛盾，一如佛法是大海，文學便是智慧之舟……”斯言，則是靈悟用當今語境詮釋人與佛、文學與佛法的真知灼見，睿智而雋永。

正是基于這種對文學與佛法的深刻理解以及對二者至誠至美的追求，靈悟在《虛云長老》出版后，又數(shù)度赴書中主人公的家鄉(xiāng)——湖南湘鄉(xiāng)市橫鋪鎮(zhèn)肖家沖祠堂，尋訪其族裔，搜集豐富素材，將原作增刪修改，由23萬字擴展到42萬字，于前書出版十年之后，以《大和尚——虛云長老傳奇》的書名、靈悟和尚的署名和豪華版的裝幀設計，由南方日報出版社隆重推。緊接著，他又在短短的一年內(nèi)，相繼寫出《鳩摩羅什傳奇》和《印光法師》，由宗教文化出版社出版。眼下，他又于心目中那永不寂滅的古佛青燈撫照下，開始了紅塵三部曲的寫作。

兩年三部曲，洋洋百萬字，就其寫作本身而言即是傳奇。要知道：他在紙上撰寫著大塊文章的同時，還在青山綠水間撰寫著更為雄闊的鴻篇巨制！

早在2006年，靈悟打算修改、擴寫《虛云長老》之際，他與該書的總策劃人黃明泰居士，談了擬在桃花源與花巖溪之間構(gòu)建中華佛教城的設想：即將信徒香火道場、僧尼修行道場、佛學院、佛陀慈善功德會場集于一山。兩人有著多年合作、彼此信任的基礎，自是一拍即合。次年，黃居士便與鼎城區(qū)逆江坪政府簽約，買下鄉(xiāng)林場及周邊農(nóng)戶流轉(zhuǎn)的4000畝山林經(jīng)營權與6000多立方米的水域，投資5個億，擬在六年間打造亞洲乃至世界聞名的佛教文化圣地。工程項目全權委托靈悟法師管理。于是，靈悟雙管齊下，既在紙箋上撰寫虛云、鳩摩羅什、印光等三位高僧的傳奇人生，亦在東鄰花巖溪國家森林公園、西銜桃花源風景區(qū)、名為吉祥山的那山那水間，描繪著佛教文化圣地的宏圖：

一條長達七公里的公路逶迤進了山；數(shù)千米電纜管道潛形入地；寺廟、香火道場、佛學院、廣場、賓館等地基一一平整開來，中華佛教城的雛形漸成規(guī)模。其間，跑相關部門審批規(guī)劃，與施工單位談判簽約、和搬遷農(nóng)戶打交道，監(jiān)督施工進度與質(zhì)量，不知耗費了多少精力，付出了多少艱辛！為了弘法大業(yè)，靈悟不得不半是出世半入世，于紅塵里摸爬滾打，直面三教九流，置身世俗事務之中。好在出家前，他有過務農(nóng)務工、編報編刊的閱歷與經(jīng)驗，亦能舉重若輕。無論怎樣，他始終保持著人在旅途佛在心頭的恒常狀態(tài)。去年春上，他從媒體中看到武漢大學櫻花大道因游人太多而限制人數(shù)的消息，頓時想象到了眾多游客因限制令掃興而歸的沮喪，遂生悲憫，油然記起文殊菩薩的箴言：恒順眾生。于是，他當即便與黃居士溝通，從山東買來3000株櫻花樹，栽種在進山公路兩旁，以備來春讓意欲賞櫻的眾生一飽眼福。廣植櫻花的決策，既是恒順眾生的考量，亦是智慧之光的閃現(xiàn)。

慈悲為懷一直是靈悟法師的尋常情懷，打從1998長江水災時他從自己的稿費中捐出一萬元始，十多年來先后捐出無名功德高達百萬余。這些善款，皆出于稿費、版稅、傳經(jīng)布道中的供養(yǎng)等收入。而他自己，依然以寺為家，奉佛念經(jīng)，撰書布道，自甘粗茶淡飯的清苦。

吉祥山原名二甲灣，莫道其名不美，委實為一方紅塵中的凈土、世外桃源，數(shù)千畝以翠竹為主色調(diào)的青山和偎依于山腳的大片碧玉般的綠水，構(gòu)成一幅山環(huán)水繞風光旖旎的畫圖。再加上新植的十里櫻花大道穿行其中，百畝紅楓林點染其間，更是錦上添花。目前，吉祥山中華佛教城項目已列為常德市旅游“雙十”重點工程，一期已完成5130萬元的投入。而身為工程總管的靈悟，事必躬親，奔波于工地和購進原材料的路途上，真可謂“身在三界外，心在五行中”， 交替于入世和出世之間，在佛家“無為”境界中變奏出“有為”的華彩樂章。

靈悟法師在有著共同喜好、信仰與愿景的黃明泰居士的信任和支持下，正以大手筆打造著中華佛教城：全國最大的櫻花林、最大的大雄寶殿、最大的坐佛像和世界最大的壇城將逐一驚現(xiàn)于吉祥山。

從戴斗笠的少年到靈悟法師，從少年三部曲到佛家三部典，既是一條充滿艱難險阻的人生路、一部頗有傳奇色彩的自撰書，也是一幅自強不息的心電圖。湖南省副省長李友志得知靈悟的事跡后，稱贊他“其德可嘉，其文可美，其志不小?！?/p>

幸逢盛世，曾撰寫過虛云、鳩摩羅什、印光等歷史高僧傳奇人生的靈悟法師，亦用其弘法、弘文、弘業(yè)的大功德，撰寫著自己的人生傳奇。

責任編輯/彭中玉