凱瑟琳.杰米詩歌中的人與自然

摘 要：人與自然的關(guān)系是蘇格蘭女詩人凱瑟琳·杰米最為關(guān)注的問題，她的詩歌既表明了人與自然的融合，同時又展現(xiàn)出人與自然的沖突。她在詩中常常把人類世界與自然世界相混合，又時而流露出對自然物的崇拜，使人們意識到自然物具有令人欽佩的品格，而人類與其他自然物一樣只是一個平凡的物種。在描寫人與自然的沖突時，她又表明：人類不應(yīng)該把自己放在自然的對立面，而應(yīng)當(dāng)與自然和解。總之，杰米的詩讓我們意識到人類與其他各物種都是一張互相連通的生態(tài)大網(wǎng)的一部分，因而啟發(fā)我們摒棄人與自然二元對立的錯誤觀點，從生態(tài)整體觀的角度來看待人與自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：凱瑟琳·杰米詩歌 生態(tài)批評 人與自然

凱瑟琳·杰米（Ｋａｔｈｌｅｅｎ Ｊａｍｉｅ１９６２— ）是當(dāng)代英國著名的蘇格蘭女詩人之一，同時也是一個環(huán)境保護主義者。她認(rèn)為詩歌在環(huán)境保護方面起著很重要的作用，因為“作為一種辯護話語……（詩歌可以用來）反抗全球化大市場的入侵及其所帶來的生態(tài)威脅”。因此，杰米試圖依靠寫作去促成環(huán)境的改變，使人們意識到人類和自然之間的密切聯(lián)系，呼吁人類關(guān)愛自然，保護自然。

杰米認(rèn)為詩歌之所以產(chǎn)生，緣于人類奇妙的世界性存在，所謂世界性存在是指人與自然、社會和他人的原始關(guān)聯(lián)性。人類有生命，有意識，有思想，有智慧，那么該怎樣在這個世界中生活呢？對這個問題的探尋催生了詩歌。杰米“世界性存在”的思想與生態(tài)的存在觀以及生態(tài)整體觀相契合。雖然被貼上“女詩人”和“蘇格蘭詩人”等標(biāo)簽，但她堅持認(rèn)為自己是“自然詩人”。的確，從她最早的詩集《我們生活的方式》（Ｔｈｅ Ｗａｙ Ｗｅ Ｌｉｖｅ １９８７）到《樹屋》（Ｔｈｅ Ｔｒｅｅ Ｈｏｕｓｅ ２００４），杰米一直都注重探尋人與自然的關(guān)系。在她看來，書寫自然不是要逃離人類社會，而是關(guān)注人類“世界性存在”的一種方式。用杰米自己的話來說，書寫自然就是要在人類參與的各種各樣的復(fù)雜關(guān)系中，去重新考慮并認(rèn)真修復(fù)人與自然的關(guān)系。

一、人與自然的融合 在杰米的詩中，尤其是詩集《分娩》（Ｊｉｚｚｅｎ，１９９９）、《樹屋》（ Ｔｈｅ Ｔｒｅｅ Ｈｏｕｓｅ，２００４）和《水光：詩歌精選》（Ｗａｔｅｒｌｉｇｈｔ： Ｓｅｌｅｃｔｅｄ Ｐｏｅｍｓ，２００７）中，人與自然之融合無處不在。作為人類親密伙伴的花、鳥、魚、蟲、樹木等自然意象經(jīng)常出現(xiàn)在她的詩中。在“杜鵑花”（ｒｈｏｄｏｄｅｎｄｒｏｎｓ）這首詩里她這樣寫水邊的杜鵑花：“紫色的小飾物/倒影反射在水面/就像一家人在起居室/舒適而安靜地/看電視?！?/p>

這首詩把紫色的杜鵑花比做一起看電視的一家人。杜鵑花的倒影如同電視機閃爍的光影；一簇簇的花朵就像聚在沙發(fā)上看電視的一家人。這里，詩人準(zhǔn)確地抓住花兒和人這兩組意象的特點，給我們呈現(xiàn)了一幅生動的人與自然和諧相處的畫面，使我們不由得驚嘆詩人異乎尋常的想象力和洞察力。

杰米的詩歌常常把自然與人融為一體，使讀者分不清哪里是人，哪里是自然?！斗置洹愤@部詩集把懷孕和分娩的女性經(jīng)歷與自然的創(chuàng)造力聯(lián)系起來。在《超聲診斷》（Ｕｌｔｒａｓｏｕｎｄ）這首詩中，杰米回憶到自己生完兒子從醫(yī)院回到家中，去花園觸摸知更鳥巢的經(jīng)歷：“走到花園的頂端，/懷著惺惺相惜的敬意，去觸摸/我們的李子樹的/盤旋的枝干，其上的苔蘚/還有冬青樹中知更鳥的棲息處?！?/p>

對剛出生的小生命的敬意使她對知更鳥的小鳥也充滿敬意，新出生的嬰兒與知更鳥的小鳥之間存在著一種原始性關(guān)聯(lián)。這里，人與自然不分你我，“此在”與世界密不可分，正是生產(chǎn)的經(jīng)歷使詩人意識到“此在”即人的此時此刻與周圍事物構(gòu)成了關(guān)系性的生存狀態(tài)。在杰米的詩中，這種關(guān)系性的生存狀態(tài)隨處可見。

在“玻璃殼的船”（Ｔｈｅ Ｇｌａｓｓ－ｈｕｌｌｅｄ Ｂｏａｔ）中，杰米觀察到：

首先游來的是水母

淡紫色流蘇樣的，閃光的碗狀體

就像取下的內(nèi)臟，

緩慢跳動著。

接著在陰暗的綠色中

前前后后搖擺著

就像幾乎被遺忘的祖輩們

——一條條柱子樣的墨角藻。

就像是我們被困在出租車?yán)?/p>

在一個路燈昏暗，古怪的

小鎮(zhèn)，在打烊的時間

每個人都沉浸在酒后的傷感中

而且確實是，該回家了

你們這些墨角藻，燈柱一樣

充滿抱歉，傾斜著，

寂寞的，模模糊糊的子宮樣的水母

——我?guī)缀跻w慕這水母：

當(dāng)我們引擎發(fā)動時，它舒展開來

突然出現(xiàn)在新的軌道上，

醉醺醺的，但鎮(zhèn)定自若。

這首詩中出現(xiàn)了一個個的比喻，首先水母被描寫成一個“淡紫色流蘇樣的，閃光的碗狀體”，然后，又進一步把水母比成是一個“內(nèi)臟”，這些類比是從外形上做的淺層的比喻。水母游在墨角藻中就像拖著長長的胡子的“幾乎被遺忘的祖輩們”游走于一根根的柱子之間。墨角藻營造的氛圍就像在某一個“路燈昏暗的”小鎮(zhèn)，打烊的時間，酒意微醺的人們沉浸在“酒后的傷感中”。一組組的比喻更進一步把我們?nèi)祟惖氖澜缫脒@個正在描寫的海洋世界?！凹拍模Ｄ：淖訉m樣的水母”在附近的輪船突然發(fā)動時，并不慌張，而是緩慢地舒展開身體，就像被酒精麻醉的人們，“醉醺醺的，但鎮(zhèn)定自若”。這是一個沉醉的海洋世界，一切都懶洋洋的，即使是輪船引擎惱人的噪聲似乎也不能驚擾這個安靜的世界。

杰米的筆下，即使是強大的捕食者也有安靜的時刻。在《姥鯊》（Ｂａｓｋｉｎｇ Ｓｈａｒｋ）中，強大的食肉動物姥鯊在詩人站立的巖壁下面，“靜靜地/就像一塊鐵砧”，它不是游回到大海里去，而是被海浪帶回到了大海。變成了“黑色的鼓鼓的就像一顆心/長時間地/經(jīng)歷著悲傷”。這一奇妙的類比再次跨越了人與自然的分野。在《獵鷹》（Ｆａｌｃｏｎ）這首詩里，剛剛長滿羽毛的小獵鷹，試探著以“確保安全”，它“向后退/幾乎隱藏起來”。在這些詩里，即使是強大的自然物也有脆弱的一面。

在《雁群》（Ｓｋｅｉｎｓ ｏ Ｇｅｅｓｅ）中，她寫道：“小鳥在黃昏寫下什么？／一個從沒說出來或讀出來的詞”，人類的語言與鳥兒的飛行混淆起來。

杰米詩歌中經(jīng)常寫到鳥兒，《潛水鳥》（Ｔｈｅ Ｄｉｐｐｅｒ）中這樣寫道：

時至寒冬，就要上凍的時刻

我走出一片冷杉樹林時

看到從瀑布中飛出

一只孤單的鳥兒

它落在一塊潮濕的石頭上

水木然地刷刷流動

此時，從它的喉嚨里

擠出一首輕快且不可遏制的歌。

這樣的歌我不可能唱出來

我不能把鳥兒哄入我的手心

它知道河水的深度

卻在陸地上歌唱它。

這首詩中，詩人觀察到一只小小的鳥兒從瀑布中飛出，它唱著一首輕快的歌，它了解河水的深度，這些事人類無法做到，字里行間充滿了對小鳥的敬畏之情?！拔也荒馨阉迦胛业氖中摹?，因為“我”不能也不想把它當(dāng)玩物來把玩，此處講述者已經(jīng)把小鳥置于一種神圣的高度來頂禮膜拜。

這種對自然物崇敬的心態(tài)隨處可見，在《白腰海豚》（Ｗｈｉｔｅ－Ｓｉｄｅｄ Ｄｏｌｐｈｉｎｓ）中，詩人看到一些白腰海豚，它們跟隨著船，船上的人們趴倒在甲板上，拿出相機準(zhǔn)備拍攝，而人們鏡頭里的海豚不僅僅是被觀察者，它們也是觀察者，它們乘風(fēng)破浪飛濺到空中，打量著甲板上的人們，直到“把我們（人們）看透”，然后就像失去興趣一樣，它們又回到自己的軌道上“忠于自己身體內(nèi)置的海洋地圖”。此處海豚與甲板上的人們之間的交流就是一種主體間性交流（生態(tài)的主體間性，即在承認(rèn)生態(tài)整體性的前提下，同時張揚自然主體和人主體。參看王諾：《歐美生態(tài)批評：生態(tài)學(xué)研究概論》，學(xué)林出版社２００８年版，第１２６—１３３頁），海豚與人互為主體，而不再是主體與客體對立，觀察者掌握主動，被觀察者完全被動的傳統(tǒng)的觀察方式。不管是潛水鳥還是海豚，它們都讓人產(chǎn)生由衷的敬佩之情。杰米的詩讓人們看到了自然物的高貴，同時也意識到人類自身作為物種的平凡品格。這在一定程度上消解了人類與自然的二元對立，顛覆了目空一切、自高自大的人類中心主義。

二、人與自然的沖突 杰米筆下，人類世界與自然世界并不總是和諧的，而是充滿了對立和沖突。詩集《樹屋》中的第一首詩《許愿樹》（Ｔｈｅ Ｗｉｓｈｉｎｇ Ｔｒｅｅ）寫到一棵樹：

我既非立于荒野

又非處身仙境

只是站在青山

環(huán)抱之間

群山相疊

一山壓著另一山……

杰米運用第一人稱，以樹的視角娓娓道來，把自己等同于一棵身負(fù)人們重重愿望的樹，似乎親身體驗著這棵樹的痛苦與快樂。人們把硬幣錘進這棵老樹的身體，就像把硬幣投進泉水，希望借此實現(xiàn)愿望，這種行為卻對樹造成了極大的傷害。然而，這棵樹卻似乎理解人們的行為，忍辱負(fù)重，甘愿肩負(fù)使命。

透過濛濛雨霧

望著我

就如同在你自己的血液中

品嘗鋼鐵的味道

因為我秘藏著

流通的貨幣

它們帶著盼望：每一個愿望

都是一個秘密的使命。

此處描寫顯然有別于人類中心主義借景抒情描寫自然、歌頌自然的方式。詩人躍入樹的身體，充分理解這棵樹的權(quán)利和困境。她默認(rèn)了樹的主體性，這棵樹不再是對象化的一棵樹，而是一個和人類一樣有感覺、有責(zé)任感的個體。詩的后半部分這樣寫道：

雖然我中毒

窒息因為這些零錢

這些帶著人們愿望的零錢

每天被軋進我的身體

但是看哪：我還活著—

事實上，還開著花。

這棵許愿樹被人們折磨得奄奄一息，可是依然勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，那些“秘密的使命”，此處體現(xiàn)了自然的包容性。雖然它“累累傷痕”，但依舊生命力強盛，“事實上，還開著花”。

人與自然的沖突也常常會以暴力的形式體現(xiàn)出來。《青蛙》（Ｆｒｏｇｓ）這首詩給我們呈現(xiàn)了一個接近地面的特寫鏡頭：兩只正在交配的青蛙，“顏色斑駁，呈現(xiàn)葉子的黃色/……蒼白如經(jīng)冬的草兒”，然后，突然出現(xiàn)了一輛汽車，軋上這兩只青蛙，把它們軋成“一體——肚子/壓著肚子，舌頭完全浸入腦漿”。這個場景的細(xì)節(jié)性描述首先把讀者帶到青蛙的世界，青蛙的交配蘊含著生命的力量，代表了自然世界的原始活力。然后，汽車的突然出現(xiàn)又把讀者拉回到人的世界。詩中的“汽車”象征人類文明，這種文明具有某種暴力性和破壞性，會對自然造成極大的威脅。所以，詩中的兩只青蛙最終被定格在被軋死的瞬間。鏡頭里生與死瞬間逆轉(zhuǎn)令人瞠目結(jié)舌，這一事件因之而顯得異常沉重。這里，人類的破壞力充分地展現(xiàn)出來。暴力就在附近，就在周圍，隨時可能出現(xiàn)，兩只青蛙的生命瞬間就結(jié)束了，青蛙所代表的自然也顯得異常脆弱。詩的末尾，一輛輛汽車從這堆肉泥上碾過，好像什么事情也沒有發(fā)生。人類的冷漠由此可見一斑。

人類的破壞力在另一首詩《小蝙蝠》（Ｐｉｐｉｓｔｒｅｌｌｅｓ）中也體現(xiàn)出來。這首詩中，小蝙蝠在人們還沒有“回過神來”就“突然消失”，因為人們從來不愿花時間關(guān)注它們的存在，人類只是像匆匆過客一樣，從不曾真正進入小蝙蝠那個和人類社會相仿的世界。在《鳥兒的飛行》（Ｆｌｉｇｈｔ ｏｆ Ｂｉｒｄｓ）中，人類對大自然的破壞再次凸顯出來：

畫眉鳥從我們的花園里消失了，

……水鳥打頭頂飛過

高唱著：“去往何處？去往何處？”

這首詩堅持人類要與自然和解的觀點。詩中，杰米想象著一群民眾“聚集著/空著手站在城市的邊緣”，喊著每一種鳥類的名字，詩人問道：

“我們可不可以說服

鷦鷯，秧雞和小小的羽毛光滑如涂了圣膏般的戴菊鶯

來留在我們可以感覺到的范圍內(nèi)

在這唯一的世界里？”

事實上，《鳥兒的飛行》這首詩敦促人們認(rèn)識到自己只是大自然小小的一部分，改變“人定勝天”，向自然挑戰(zhàn)，征服自然的愿望，與自然和解。

三、人與自然的和解 縱觀自然科學(xué)發(fā)展的歷史我們看到自然界一直都受到人類的關(guān)注，然而這種關(guān)注往往是為了利用自然。詩人杰米的關(guān)注與此不同。杰米觀察自然，給自然全身心的關(guān)注，她作為觀察者往往完全融入自然，成為自然景觀的一部分，達到“忘我”的狀態(tài)。然而，有時候詩人筆下的人類往往會破壞這種和諧。詩人認(rèn)為化解沖突與自然和解必不可少，因為在當(dāng)今世界我們很難把自然與人類文化完全分隔開來。人類活動的普遍使我們周圍的自然無不刻上了人類的痕跡。歷史是人類文化的重要部分，而且現(xiàn)在的人們看到的自然景色中常常刻滿了歷史的印跡，要把文化與自然區(qū)分開來已非易事。人們常把過去的蘇格蘭比作成一個“自然的”和“原生的”荒野，杰米則認(rèn)為這是對古代蘇格蘭人的一種公開蔑視，因為任何時代的“荒野”都可能已經(jīng)刻上了人類活動的痕跡。文化與自然的關(guān)系成為杰米詩歌關(guān)注的焦點。《樹屋》中，《圣物箱》（Ｒｅｌｉｑｕａｒｙ）這首詩就探討了這樣的主題，看到蘇格蘭不斷變化的土地，杰米寫道：“我們居住的土地露出了/古人存在的痕跡/亂葬崗里/埋著纖維光纜?！比欢恋夭粌H僅是歷史的積淀，更是無處不在地顯示了自然這個永恒的現(xiàn)在。與人類歷史共同存在的是自然歷史，“圣物箱”是這首詩的關(guān)鍵詞，發(fā)人深思：什么才是“神圣”的、值得保存和回憶的？這首詩還告訴人們，人類活動與自然的混合是不可避免的而且是必需的。因為，人類本身就是這個自然的一個不可或缺的環(huán)節(jié)。杰米的詩使人感到每個物種都是一張互相連通的大網(wǎng)中的一部分，這樣的感覺形成杰米創(chuàng)作的基調(diào)，使她的詩顯得自持且寧靜。

總而言之，詩人在面對自然時流露出敬畏、謙卑的心態(tài)，同時又表現(xiàn)出對自然的關(guān)懷和責(zé)任感。就是這樣，杰米把她的詩歌作為“一種辯護話語”，使之成為一種強有力的保護環(huán)境的手段，試圖尋找人類與自然和諧共存的方式，這在當(dāng)今時代無疑是最為重要的。

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基金項目：本論文系河南省教育廳人文社科研究重點項目

（項目編號：2009-ZD-011）階段性研究成果

作 者：李笑蕊，英美文學(xué)碩士，河南師范大學(xué)講師，主要研究方向為英美文學(xué)。

編 輯：康 慧 E-mail:sxmzxs3@163.com