《雙城記》的人物形象和文化氣質(zhì)

摘 要：《雙城記》以法國大革命為背景，反映了當時法英兩國尤其是巴黎和倫敦兩座城市尖銳的階級對立和激烈的階級斗爭，并通過各種人物的遭遇及其人性剖析，展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性。這部小說塑造了三類人物，各有不同的特點。

關(guān)鍵詞：雙城記 人物形象 文化氣質(zhì)

英國19世紀批判現(xiàn)實主義著名小說家查爾斯·狄更斯（１８１２—１８７０）在世界文學史上留下了極其輝煌的一頁。他一生共創(chuàng)作了十四部長篇小說和大量中、短篇小說作品，極其廣闊地反映了英國19世紀30年代至60年代的現(xiàn)實生活。他以犀利的目光透視現(xiàn)代生活，揭示了早期資本主義的種種罪惡現(xiàn)實，對當時英國社會的倫理、道德、法律、教育、議會、官僚、政治制度及人與人之間的金錢關(guān)系等都作了深刻的揭露和批判。他與著名的薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人等一起，被馬克思稱為“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家”?！峨p城記》是狄更斯最重要代表作之一。小說以法國大革命為背景，以巴黎和倫敦兩個城市作為故事的發(fā)生地，影射19世紀英國的社會現(xiàn)實——英國社會內(nèi)部存在的種種尖銳的矛盾、貧富懸殊的狀況，以此來呼吁社會改良，緩和社會矛盾。狄更斯通過對各色人物的遭遇及其人性的剖析，展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性，提倡以寬恕的精神來化解仇恨，拯救那些被扭曲的靈魂。

一、《雙城記》內(nèi)容結(jié)構(gòu) 《雙城記》和一般歷史小說不同，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國大革命真實背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛情與復(fù)仇三個相互獨立而又相互關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯綜復(fù)雜而富有戲劇性。小說內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整嚴密，展示了狄更斯卓越的寫作藝術(shù)與技巧。

全書以１７８９年法國資產(chǎn)階級革命為背景，分成《復(fù)活》《金錢》和《暴風雨的蹤跡》三部來講述法國醫(yī)生梅尼特從１７５７年到１７８９年期間的一段曲折的人生經(jīng)歷及下層革命者德伐日太太一家的悲慘遭遇。

１７５７年１２月的一個深夜，居住在巴黎的外科醫(yī)生亞歷山大·梅尼特散步時突然被綁架到厄弗里蒙地侯爵府強迫出診。在侯爵府第中，他目睹一個發(fā)狂的農(nóng)婦和一個身受劍傷的少年飲恨而死的慘狀，他了解到是侯爵兄弟糟蹋了這位美麗的農(nóng)婦，并殘忍地害死了她的丈夫、父親和弟弟。正直的梅尼特寫信給一位大臣告發(fā)侯爵府里發(fā)生的罪惡，殊不料信件卻落到侯爵兄弟手里。為了殺人滅口，侯爵兄弟就將梅尼特醫(yī)生投進了巴士底監(jiān)獄。梅尼特年輕貌美的妻子因為丈夫莫名其妙的失蹤，在他入獄兩年后憂郁而死；出生后未曾謀面的女兒露西則被梅尼特的好友、英國一位銀行家勞雷接到倫敦，在善良的女仆普洛斯撫養(yǎng)下長大。獄中，梅尼特醫(yī)生沒有向惡勢力低頭。他寫下了血書，控訴了侯爵的罪行。在獄中被單獨囚禁了十八年之久的梅尼特漸漸由一個年輕有為的醫(yī)生變成了一個神志不清、滿頭白發(fā)的老人，每天只知道機械地做鞋來打發(fā)時光。十八年后（１７７５年），梅尼特的仆人和好友勞雷等人設(shè)法將他營救出獄并逃離法國定居倫敦，并恢復(fù)了健康。厄弗里蒙地侯爵的侄子查理斯·代爾那由于厭惡家族的罪惡，主動放棄了爵位和領(lǐng)地，隱姓埋名來到倫敦自食其力，并與梅尼特的女兒露西產(chǎn)生了愛情。代爾那在舉行婚禮的當天向梅尼特說出了自己的真實身份。梅尼特克服了自己的精神障礙，為了女兒的愛情幸福，他決定埋葬過去，同意了他們的婚事?；楹蟛痪?，代爾那不顧自身安危，為了營救老管家只身去了動亂中的巴黎，不幸被革命者德伐石夫婦逮捕入獄。后來梅尼特醫(yī)生和露西前去巴黎營救代爾那，結(jié)果也未能成功。最終德伐石夫婦判侯爵的侄子代爾那死刑。醫(yī)生梅尼特在精神上又一次受到致命的打擊。就在這個關(guān)鍵時候，一位早就暗戀露西的英國青年律師卡爾登挺身而出。由于卡爾登和代爾那面貌酷似，臨刑前夜，他混入獄中，換出了代爾那。當驛車載著代爾那夫婦和梅尼特醫(yī)生遠離巴黎的時候，卡爾登英勇地走上了斷頭臺，為他心愛的女人獻出了自己年輕的生命。

二、《雙城記》的主要人物形象 作為批判現(xiàn)實主義的作品，人物性格和故事情節(jié)都是敘事性文學作品的中心內(nèi)容。而人物，尤其是理想型人物，又往往承載了作者的精神寄托和對生命意義的理想追求。在人道主義思想的指導下，狄更斯在《雙城記》中塑造了一系列善惡分明的人物形象。這一系列的人物形象大致上可以分為三類。

一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動搖的哲學就是壓迫人”，是作者痛斥的對象。厄弗里蒙地侯爵是反動貴族的典型。他草菅人命，作惡多端并無所顧忌。他頑固堅持貴族的特權(quán)，最后被革命黨人刺殺。侯爵的腐朽、殘忍、飛揚跋扈、兇殘的貴族階級的形象與狄更斯所推崇的人文主義關(guān)懷與寬容仁愛的思想是極其背離的，小說中無不體現(xiàn)了雙方尖銳的矛盾沖突和鮮明對比，正是兩種截然不同的正邪品質(zhì)的強烈對照，進而升華了作品的整體思想意義和主題。

另一類是德伐石夫婦等革命群眾。在作品中，他們的形象是被扭曲的。例如德伐石的妻子狄安娜，就是被侯爵兄弟虐殺的農(nóng)婦的妹妹，由于她出生于被侮辱、被迫害的農(nóng)家，她與封建貴族階級有著不共戴天的仇恨。狄更斯在《雙城記》中對于她的情感是最具矛盾性的。作者對她的悲慘境遇深表同情，也很欣賞她堅韌的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導能力；她一邊與丈夫德伐石經(jīng)營著小酒鋪，一邊積極地參加革命活動。但隨著革命進一步深入，她卻變成了一個冷酷、兇狠、狹隘的復(fù)仇者。特別是當她到醫(yī)生住所搜捕露西時，更被表現(xiàn)為一個嗜血成性的狂人。最后，作者讓她死在自己的槍口之下，表明了對她的否定態(tài)度。

第三類是以人道主義解決社會矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的理想化人物，是作者心目中榜樣，包括梅尼特父女、代爾那、勞雷和卡爾登等。

梅尼特醫(yī)生是小說的主要人物。青年時期的梅尼特醫(yī)生正直高尚，為了伸張正義，寫信向朝廷告發(fā)厄弗里蒙地侯爵兄弟，卻被侯爵兄弟關(guān)進監(jiān)獄。梅尼特醫(yī)生是仁愛與寬恕的化身，他對監(jiān)獄中所有人一視同仁，為囚犯和看守們看病。長期的監(jiān)禁使他精神失常。最后，在女兒的照料下恢復(fù)了意識，精神也得到了升華。梅尼特醫(yī)生仁愛寬恕的高尚品質(zhì)同樣體現(xiàn)在他的女兒露西身上，她不辭勞苦，為了解救被關(guān)押十幾年的父親梅尼特，她輾轉(zhuǎn)于英法兩國，最終在好心人的幫助下獲得成功。在親情巨大力量的感召之下，她盡善盡孝照顧精神近乎崩潰的老父親，并使其恢復(fù)理智。與此同時，被親人的溫暖和無私的大愛感化之下，父親為了女兒的幸福而成全了其與代爾那的結(jié)合。溫柔賢淑、仁愛樸實的品質(zhì)在露西的身上得到了充分的體現(xiàn)。

西尼德·卡爾登是小說最為豐滿的人物形象。他具有矛盾的性格：才華橫溢卻不善鉆營，有著美好純真的情感，但社會注重的卻是金錢與成功；他本質(zhì)不壞，但放蕩不羈、玩世不恭；了解自己的缺點，卻又無力去改變。因為痛苦失望，他借酒消愁。他愛上了露西，但在明白自己不能夠給她帶來幸福后，主動退出了情場的角逐。狄更斯以生動的筆觸精心設(shè)計了二人之間的對話，活靈活現(xiàn)地勾勒出一個意志薄弱、自暴自棄的靈魂的內(nèi)心世界。“為了你，為了你所愛的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和為你所愛的人們而犧牲?！笨柕亲詈鬄榱寺段饕患胰说男腋＃斕娲鸂柲巧狭藬囝^臺，他把內(nèi)心深處存在的這種偉大的利他主義精神推向頂峰。

貴族中的理想人物是代爾那。在全書中作者始終是用歌頌筆調(diào)來刻畫這個人物形象的。他出生在一個罪惡累累的家庭，但他出淤泥而不染。他憎惡并且譴責自己貴族家庭的罪行，面對侯爵叔父說：“我們曾經(jīng)胡作非為”，“甚至在我父親的時代，我們就已經(jīng)犯下了許多罪惡，傷害了妨害我們享樂的每一個人?！彼粌H有言辭上的譴責，而且付諸行動：主動放棄了爵位、官銜、財產(chǎn)，隱名換姓，到英國當教師，自食其力。他認為，人的真正價值不是由權(quán)力、地位、金錢之類來體現(xiàn)的，更不能因自己的享樂而傷害別人的尊嚴，甚至危害別人的生命。這正是資產(chǎn)階級人道主義思想的具體體現(xiàn)。代爾那與厄弗里蒙地侯爵兄弟是兩種截然對立的形象。作者希望，貴族階級的人物都像代爾那一樣，自省、善良，主動放棄貴族階級的特權(quán)，廢除不人道的暴政，這樣有可能緩和尖銳的社會矛盾，避免更大的災(zāi)難；而不要像厄弗里蒙地侯爵兄弟一樣，濫用自己的特權(quán)，暴虐、殘忍，激化階級矛盾，最終導致革命的爆發(fā)。

三、《雙城記》的人道主義和浪漫主義氣質(zhì) 人道主義提倡關(guān)懷、愛護、尊重人，以人為本、以人為中心，是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系。狄更斯以極大的熱情贊美個人的道德修養(yǎng)和道德感化，歌頌仁愛精神和人道主義。在狄更斯看來，無論是富人還是窮人，只要社會道德水準提高了，人人講究仁愛寬恕，社會就會美好起來。凡是違反基督教仁慈精神，“以暴抗暴”的行為必然會自食其果。用愛來消滅恨，用仁愛、寬恕、和平來替代階級對抗，正是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的真實意圖，也就是他宣揚的圣誕精神，這在他的許多作品中都有所體現(xiàn)。

狄更斯宣揚的這種圣誕精神集中體現(xiàn)在小說中塑造的人道主義的人物上，比如露西、梅尼特醫(yī)生、代爾那和卡爾登等。這些美好思想和精神強調(diào)用仁愛和寬恕來對待敵對的階級，它不僅能使敵對階級互相諒解，而且可以拯救人們扭曲的心靈，使人們在精神上獲得重生。最能體現(xiàn)這種仁愛精神的要屬卡爾登，僅僅是為了愛，他無條件地實踐著“我愿意為你和你所愛的人而做出一切犧牲”的諾言，幫助露西的丈夫代爾那逃出監(jiān)獄，安排露西一家遠離危險，而自己卻代替代爾那上了斷頭臺。當小說寫到卡爾登從容就義時，反復(fù)引用《新約·約翰福音》中的一段話：“主說：復(fù)活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠不死?！逼湟庠趶娬{(diào)卡爾登的仁愛和利他精神永存人間?？傊?，在《雙城記》中狄更斯把自己的人道主義思想和徹底的利他主義發(fā)揮得淋漓盡致。

一般人們把狄更斯看成現(xiàn)實主義作家，而忽視他作品中強烈的浪漫主義因素，其實從某種意義上說狄更斯也是一個浪漫主義者。從小說《雙城記》中，我們同樣也能發(fā)現(xiàn)明顯的浪漫主義色彩。比如：卡爾登和普洛斯在完成他們的高尚行為，克軟徹在奮勇救人中煥發(fā)出的那種改惡從善的決心時，這些情節(jié)都極富有慷慨激昂、令人振奮的浪漫主義氣息。露西雖然是柔弱女子，但是她那善良、溫情的魔力卻能夠感染身邊所有人：使父親梅尼特醫(yī)生“復(fù)活”；帶給身居異邦的代爾那幸福；使粗獷不馴的普洛斯柔和；還能使放蕩不羈的卡爾登為其獻身。她的傷感、溫情，無不突顯了人文精神的浪漫。

狄更斯浪漫主義神秘色彩在一些表現(xiàn)手法比如象征、幻覺、隱喻等的運用上也有所體現(xiàn)。在小說的第二部中，有關(guān)于侯爵被殺的描寫，神秘色彩尤其突出：“陰森的黑夜，馬在槽邊頓蹄，狗在吠，貓頭鷹不時地發(fā)出不詳?shù)泥平??！薄瓣幊脸恋膸讉€小時，邸院的石臉，石獅，石人都茫然呆看著天空，黑暗把窒息之氣籠罩在一切道路上的死寂的塵埃之中……”這種運用渲染恐怖氣氛暗示的寫作手法，也是浪漫主義的特征之一。

《雙城記》在查爾斯·狄更斯的思想發(fā)展過程中占有一個非常特殊的地位。他通過各種人物的塑造，揭露了封建統(tǒng)治的暴虐和批判革命者濫殺無辜的暴行，深化了他所表達的人道主義思想，闡述了人道主義永遠超越復(fù)仇主義的思想。由于他勇敢而又嚴肅地剖析了具有尖銳政治意義的重大主題，顯示了一個正直的作家敢于直面慘淡現(xiàn)實的勇氣，因此馬克思對以他為代表的英國批判現(xiàn)實主義作家給予了極高的評價：“他們給全世界宣告了比所有的職業(yè)政治家、政治家、道德家算在一起還要多的政治與社會真理?！薄峨p城記》不僅體現(xiàn)了狄更斯對社會與人性的嚴肅思考和探索，而且以其優(yōu)美的語言、鮮明的個性描寫、跌宕起伏的故事情節(jié)、含蓄幽遠的象征意義及浪漫的現(xiàn)實主義風格等贏得了世界各地讀者的喜愛。

參考文獻：

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[3] 朱維良，趙澧.外國文學史[M].天津：南開大學出版社，1998：307.

作 者：臧嫦艷，中國石油大學文學院副教授，主要研究方向為語言學與語言教學；郭月琴，中國石油大學文學院副教授，主要研究方向為應(yīng)用語言學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com