謀事在人，成事在心

企業(yè)界最煽情、最能侃的人非牛根生莫屬，在他紅得發(fā)燙的年代曾說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)意味深長(zhǎng)又熱血沸騰的勵(lì)志名言，最能打動(dòng)筆者的一句是：“這個(gè)世界不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界?！?/p>

對(duì)于這句話，許多人心生疑惑：有心人，到底該有什么樣的心？是野心、虛心，還是耐心、愛(ài)心、決心？或者換句話說(shuō)，究竟成功需要哪些品質(zhì)和特性？

關(guān)于這些疑問(wèn)，我們或許可以從三位歷史人物身上找到答案。

秦末，群雄并起，逐鹿中原，有一布衣提三尺劍而取天下，開(kāi)創(chuàng)一代天朝百年基業(yè)。此人就是劉邦。史書(shū)記載，他從“泗水亭長(zhǎng)”發(fā)家，職位卑微，也算是“草根”階層。此人性格豪放不羈，為人懶惰，被父親斥為“無(wú)賴”。但就是這個(gè)“無(wú)賴”，卻敢指著秦始皇的洋洋車(chē)隊(duì)和精美華蓋，脫口而出：“當(dāng)丈夫當(dāng)如是?！庇纱丝梢?jiàn)其后來(lái)可稱霸天下，根源在于他的雄心壯志。換句話說(shuō)，就是要有野心。

劉邦畢竟才疏學(xué)淺，似乎很多大道理也聽(tīng)不進(jìn)去，如何才能讓忠臣進(jìn)真言呢？這就需要他的虛心。當(dāng)上皇帝之后，劉邦的流氓氣息自然難改，所以對(duì)群臣的諫言也未必能聽(tīng)得進(jìn)去。他曾頗為炫耀的說(shuō)“老子是馬上得天下，看什么《詩(shī)》、《書(shū)》”，聽(tīng)得這話，大臣陸賈反問(wèn)道：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”劉邦馬上面有慚色，知道自己不夠虛心，于是接受了陸賈的意見(jiàn)，從此更加謙虛，飽讀詩(shī)書(shū)。

但是，劉邦既無(wú)學(xué)歷、資歷，又無(wú)財(cái)力，如何能在與勁敵項(xiàng)羽的白熱化競(jìng)爭(zhēng)中反敗為勝呢？這就需要耐心。在楚漢爭(zhēng)霸初期，項(xiàng)羽的兵力遠(yuǎn)在劉邦之上，前者完全不用將后者放在眼里。但是，項(xiàng)羽的謀臣亞父范增知道劉邦是個(gè)有雄心壯志的人，定會(huì)東山再起，于是建議項(xiàng)羽找借口殺掉劉邦，就擺下“鴻門(mén)宴”招待劉邦。后者接受召見(jiàn)時(shí)非常恭敬，儼然項(xiàng)羽是王，自己為臣。但是項(xiàng)羽依然試探性地問(wèn)道：“沛公，你先入成陽(yáng)，功勞可嘉，我特意加封你為漢中王，代管巴蜀不知你意下如何？”劉邦聽(tīng)罷，馬上意識(shí)到項(xiàng)羽暗藏殺機(jī)，只要一語(yǔ)有失，便會(huì)人頭落地。他便沉心靜氣的答道：“我好比霸王您胯下的一匹坐騎，何去何從全由您做主。”

居然卑微到如此份上，放在今天，又有幾人能做到？這就是小人物的忍耐，只為度過(guò)難關(guān)，臥薪嘗膽而大展宏圖。劉邦有驚無(wú)險(xiǎn)地躲過(guò)一劫，此后的若干年，他一直都在勵(lì)精圖治，招兵買(mǎi)馬，養(yǎng)精蓄銳，耐心等待反攻的機(jī)會(huì)。正是項(xiàng)羽這次放虎歸山的舉動(dòng)，才有了后來(lái)劉邦卷土重來(lái)的垓下之圍，讓不可一世的西楚霸王自刎烏江，劉邦統(tǒng)一天下。

接下來(lái)說(shuō)到的人物是劉備，相傳此人是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。雖然劉備的父親曾做官，但他少年喪父，與母親靠販草鞋織草席為生，家境相當(dāng)貧寒。從史書(shū)來(lái)看，劉備給我們最深的印象便是好哭。他深知“哭”的巨大作用，而且很會(huì)哭。老百姓調(diào)侃，劉備的江山是“哭”出來(lái)的?？薅軌虻玫浇?，應(yīng)該算是哭得高明，哭得巧妙。

赤壁大戰(zhàn)后，劉備按諸葛亮的安排，用計(jì)奪取了軍事重鎮(zhèn)荊州，孫權(quán)要魯肅去想劉備討還荊州。此時(shí)劉備計(jì)無(wú)可施，便雙手蒙臉，哭得天昏地暗。魯肅原是厚道之人，見(jiàn)劉備淚下，放聲痛哭，心中動(dòng)了惻隱之心，以為劉備真的是因無(wú)立足之地而哭，便起身告退，還不斷勸慰劉備，讓他放心，寬心。劉備之哭，恰巧是他的大智慧，其實(shí)是創(chuàng)業(yè)者最需要學(xué)習(xí)的成功法則。嬰兒是這個(gè)世界最高貴，最被人愛(ài)戴的人，他只要啼哭，便沒(méi)有人不去幫助他，沒(méi)有人會(huì)為難他，劉備能成為稱霸一方的諸侯，繼而稱帝，哭的功夫是首功一件。

劉備第二個(gè)讓人印象深刻之處，就是不斷奔波、投靠。他曾先后投奔公孫瓚、陶謙、呂布、曹操、袁紹、劉表，直至諸葛亮出山三分天下，才有了立足之地。不管是落荒而逃也好，顛沛流離也罷，他始終沒(méi)有放棄匡扶漢室江山的夢(mèng)想，就是這股信念支撐著他執(zhí)著甚至偏執(zhí)前行的腳步。為此，處于弱勢(shì)的他常常隱忍，他知道，大丈夫能屈，然放后能伸。

在投奔曹操的時(shí)候，有個(gè)“煮酒論英雄”的故事。曹操生性多疑，他害怕劉備有朝一日重整旗鼓，會(huì)和自己爭(zhēng)天下。劉備住在許都，為防曹操猜忌，就在后園種菜，每日親自澆灌，做出一副躲避世事紛擾的樣子來(lái)迷惑曹操。

一日，曹操約劉備入府飲酒，以龍喻人，評(píng)論誰(shuí)為當(dāng)世之英雄。曹操征求劉備的意見(jiàn)，劉備點(diǎn)遍袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均被曹操一一貶低，曹操指出英雄的標(biāo)準(zhǔn)是：“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志?！眲鋯?wèn)：“誰(shuí)人當(dāng)之？”曹操意味深長(zhǎng)地一笑，說(shuō)自己與劉備才是英雄。劉備以為曹操看破了自己的心事，連忙將手中的匙箸丟落到地上，恰好當(dāng)時(shí)大雨將至，雷聲大作。劉備拾起匙箸，裝作戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)：“一震之威，乃至于此。”曹操哈哈大笑，大大減輕了對(duì)劉備的戒意，認(rèn)定天下再無(wú)人能與己爭(zhēng)?？梢?jiàn)，要想成功不僅要耐心，還要細(xì)心，注意細(xì)節(jié)，劉備絕對(duì)是個(gè)有心人。

還有一位便是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，他也出身寒微?？膳c朱元璋相比，劉邦好歹還做過(guò)泗水亭長(zhǎng)，有個(gè)一官半職；劉備也算是皇室后代，有點(diǎn)地位；而朱元璋則是一窮二白，是徹底的從農(nóng)民陣營(yíng)中走出來(lái)的一個(gè)不折不扣的無(wú)產(chǎn)者。他曾經(jīng)放過(guò)羊，后來(lái)父母雙亡，居然窮得無(wú)處下葬的地步。孤苦伶仃的他為了活命，便去皇覺(jué)寺當(dāng)和尚。

在此期間，他曾做過(guò)三年的“游方僧”（外出化緣、討飯的和尚）。對(duì)于年幼的他來(lái)說(shuō)，這是個(gè)天大的冒險(xiǎn)。在民不聊生，兵荒馬亂的年代，刀劍無(wú)眼，餓殍遍野，瘟疫流行，任何一點(diǎn)都足以讓朱元璋斃命。但是，他還是決定要冒險(xiǎn)下去。雖然很辛苦，用他自己的話說(shuō)“魂悠悠而覓父母無(wú)有，志落魄而徜徉。西風(fēng)鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎沸湯?！保ā队苹柿瓯罚┑窃谶@一段悲風(fēng)凄雨的游歷過(guò)程中，讓朱元璋熟識(shí)了腳下這片土地的山川河流，社會(huì)狀況，尤其是風(fēng)土人情。他擴(kuò)展了眼界，見(jiàn)了世面，豐富了社會(huì)知識(shí)。這都為他以后征戰(zhàn)南北奠定了基礎(chǔ)，更為重要的是，他接觸到當(dāng)時(shí)西系紅巾軍領(lǐng)袖彭瑩玉的一些弟子，開(kāi)始了解天下大勢(shì)。這便是冒險(xiǎn)精神。

三年乞討生涯終結(jié)之后，朱元璋回到皇覺(jué)寺。突然有一天，他接到一封來(lái)信，是朱元璋的兒時(shí)伙伴湯和寄來(lái)的，此人正在郭子興紅巾軍里征戰(zhàn)，他力勸朱元璋加入紅巾軍。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，作出抉擇非常艱難，此時(shí)郭子興處于劣勢(shì)，投奔無(wú)異于送死。但是，朱元璋卻毫不猶豫：留在寺廟，被元軍抓走充軍也是一死，而且憑借這三年來(lái)對(duì)整體態(tài)勢(shì)的把握，他還是果斷的決定去參軍。朱元璋從布衣到將領(lǐng)再到帝王之路，也由此開(kāi)始。所以，一旦認(rèn)準(zhǔn)是正確的事情，便毫不猶豫馬上去做，這種決心也是成功的一大法則。倘若躊躇徘徊，往往會(huì)痛失良機(jī)。

俗語(yǔ)說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人。三位歷史人物的故事給我們這樣一個(gè)啟示，這也是中國(guó)式的成功法則：或許自己現(xiàn)在沒(méi)有財(cái)富、沒(méi)有地位，甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)，有“辱沒(méi)于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的恐慌和危機(jī)感，但是我們一定要做個(gè)有心人，積累會(huì)讓成功不再遙遠(yuǎn)。

但凡成大事者，無(wú)不經(jīng)過(guò)孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這一關(guān)。這也是創(chuàng)業(yè)者必須要具備的克己修煉、嚴(yán)格約束自己的忍者文化。