黃文弼的多重意義

帝國(guó)主義者盜取我國(guó)文物簡(jiǎn)況

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克孜爾千佛洞位于拜城縣西南10余公里，目前有洞窟339個(gè)，是新疆最大的石窟群。但此石窟自19世紀(jì)后期便遭到帝國(guó)主義探險(xiǎn)家的盜掘，最嚴(yán)重的是德國(guó)人勒柯克1905-1909年的盜掘，他至少盜掘了230多個(gè)洞窟，切割盜走了大約128箱的佛像和壁畫。所以，當(dāng)1928年11月，黃文弼到達(dá)這里時(shí)，洞窟中已空無(wú)一物。黃文弼是第一位到達(dá)這里的中國(guó)考古學(xué)家。2012年7月，筆者為追尋黃文弼的考古舊跡，來(lái)到這里。到千佛洞之前，在附近的庫(kù)車縣博物館（設(shè)在“庫(kù)車王府”旅游景區(qū)內(nèi)）參觀時(shí)，看到一批仿制的佛教供養(yǎng)人頭像，說(shuō)明銘牌上注明這是仿自德國(guó)柏林亞洲博物館，所存的是從克孜爾千佛洞中盜走的塑像，美侖美奐，從長(zhǎng)相上看，酷似希臘人?，F(xiàn)在的克孜爾千佛洞各洞窟之內(nèi)，只有未被割走的壁畫殘片，然而其色彩艷麗，流露出當(dāng)年完整時(shí)美麗逼人的神彩。

克孜爾千佛洞只是無(wú)數(shù)被盜掘的中國(guó)文物的一個(gè)縮影，自19世紀(jì)后期到20世紀(jì)前20年，中國(guó)特別是中國(guó)西部的甘肅、新疆地區(qū)，被各國(guó)探險(xiǎn)家盜走的文物不計(jì)其數(shù)（參見(jiàn)附表：《帝國(guó)主義者盜取我國(guó)文物簡(jiǎn)況》），這種局面到1927年戛然而止。

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1926年冬天，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定來(lái)到北京，找北洋政府有關(guān)方面活動(dòng)，準(zhǔn)備帶一個(gè)探險(xiǎn)考察團(tuán)經(jīng)由內(nèi)蒙古到新疆。斯文·赫定是世界著名的探險(xiǎn)家，1865年出生于瑞典，曾師從德國(guó)著名地理學(xué)家李?；舴遥ā敖z綢之路”一詞的提出者），自1893年到1908年15年間，曾四次到中國(guó)的新疆探險(xiǎn)考察，是樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)者，他對(duì)樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了西方世界，當(dāng)然他也“順手”帶回去了在中國(guó)發(fā)掘的漢簡(jiǎn)、文書等文物。他是一位才華橫溢、富有激情的探險(xiǎn)家，對(duì)中國(guó)西部這片遼闊的大地，充滿著無(wú)盡的探索欲望。他前四次進(jìn)入新疆，都是從西邊經(jīng)中亞進(jìn)入的，這次他想從東邊經(jīng)內(nèi)蒙古額濟(jì)納走一趟。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)60多歲了，為了籌集經(jīng)費(fèi)，他游說(shuō)德國(guó)漢莎航空公司開(kāi)通柏林經(jīng)新疆到北京的航線，而他所做的工作是為了開(kāi)辟這條航線做前期的調(diào)查研究，如調(diào)查沿途的氣象條件、為沿途四個(gè)航空加油站選址、籌建無(wú)線電臺(tái)等。漢莎航空公司被他說(shuō)動(dòng)了心，不僅出錢支持他的考察活動(dòng)，還派了7名航空公司的相關(guān)專家隨他一同前往中國(guó)。

斯文?赫定還是一位頭腦活絡(luò)的社會(huì)活動(dòng)家。他到北京后，先通過(guò)他的瑞典同鄉(xiāng)、地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生（本刊2012年第1期有專文介紹）找到了中國(guó)地質(zhì)研究所的翁文灝所長(zhǎng)，說(shuō)動(dòng)翁文灝支持他的計(jì)劃，翁文灝除了表示支持外，提出要吸收一部分中國(guó)學(xué)者參與。赫定同意后，由翁文灝陪同拜訪了當(dāng)時(shí)的外交部長(zhǎng)顧維鈞，顧維鈞表示可以同意駝隊(duì)探險(xiǎn)，但航空探險(xiǎn)隊(duì)被軍方阻止，斯文·赫定又請(qǐng)瑞典駐華大使出面和他一同拜訪了北洋政府的航空署署長(zhǎng)劉光克，該署長(zhǎng)表示不同意他們?cè)瓉?lái)用飛機(jī)進(jìn)行探險(xiǎn)的計(jì)劃，也不能在中亞建立電臺(tái)。權(quán)衡之后，斯文·赫定放棄了這部分計(jì)劃，經(jīng)過(guò)反復(fù)努力，在1926年12月底，斯文·赫定收到了外交部同意他們?nèi)バ陆诫U(xiǎn)的批文，1927年1月30日，當(dāng)時(shí)北洋政府的最高負(fù)責(zé)人張作霖還接見(jiàn)了斯文·赫定，答應(yīng)給予他各方面的支持。經(jīng)過(guò)上上下下的活動(dòng)，斯文·赫定以為萬(wàn)事大吉，馬上就可以出發(fā)了，他手下的工作人員已在包頭等著他了，不想?yún)s發(fā)生了重大的變化。

1927年3月5日，北京學(xué)術(shù)界（包括北京大學(xué)、北京圖書館、歷史博物館等12個(gè)單位）的代表集會(huì)，反對(duì)這項(xiàng)計(jì)劃，并成立了北京學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)席會(huì)。面對(duì)這前所未有的壓力，斯文·赫定只好重新與北京的學(xué)術(shù)界進(jìn)行談判，談判過(guò)程復(fù)雜艱難，在1927年4月26日簽定了合作協(xié)議。協(xié)議的主要內(nèi)容是：中瑞雙方共同組建西北科學(xué)考察團(tuán)，中瑞雙方各派一人為團(tuán)長(zhǎng)（中方團(tuán)長(zhǎng)為北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)徐炳昶教授，瑞方團(tuán)長(zhǎng)是斯文·赫定），考察團(tuán)經(jīng)費(fèi)全由斯文·赫定負(fù)責(zé)提供，中方派十人參加考察團(tuán)（原來(lái)斯文·赫定與翁文灝談的方案是只給中方三個(gè)名額），考察團(tuán)中考古所得的中國(guó)文物全部屬于中國(guó)，不能帶走，地質(zhì)學(xué)標(biāo)本可以給斯文?赫定一份副本，考察團(tuán)不能考察涉及中國(guó)國(guó)防安全的事務(wù)，不能繪制大于三十萬(wàn)分之一比例尺的地圖等等。中國(guó)方面還組成了負(fù)責(zé)管理考察團(tuán)的常設(shè)機(jī)構(gòu)——西北科學(xué)考察理事會(huì)，北京大學(xué)劉半農(nóng)教授任理事長(zhǎng)。中方派出的十名成員如下：

1、徐炳昶，字旭生，曾留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)，時(shí)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，任考察團(tuán)中方團(tuán)長(zhǎng)。

2、袁復(fù)禮，字希淵，清華大學(xué)教授，古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)家。

3、黃文弼，字仲良，北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門副教授，考古學(xué)家。

4、丁道衡，字仲良，北京大學(xué)地質(zhì)系助教。

5、詹蕃勛，字省耕，北洋大學(xué)畢業(yè)，華北水利工程師。

6、崔鶴峰，字皋九，北洋大學(xué)畢業(yè)。

7、馬葉謙，字益占，北京大學(xué)物理系三年級(jí)學(xué)生。

8、李憲之，字達(dá)三，北京大學(xué)物理系二年級(jí)學(xué)生。

9、劉衍淮，字春舫，北京大學(xué)物理系一年級(jí)學(xué)生。

10、龔元忠，字獅醒，北京歷史博物館照相員。

另外還有三名中國(guó)采集員莊永成、白萬(wàn)玉、靳士貴。

原先參與此事的地質(zhì)調(diào)查所完全退出，沒(méi)有派人參加考察團(tuán)。

這件事在中國(guó)學(xué)術(shù)史和文物保護(hù)史上都具有重大的意義，它標(biāo)志著中國(guó)的知識(shí)界已經(jīng)理解了國(guó)際科學(xué)規(guī)則，既捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)利、又參與國(guó)際科學(xué)合作，西方列強(qiáng)盜掘盜買中國(guó)文物的日子一去不復(fù)返了。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)就評(píng)價(jià)說(shuō)，這是一個(gè)“倒過(guò)來(lái)的不平等條約”。

1927年5月9日，考察團(tuán)正式出發(fā)，曾經(jīng)針?shù)h相對(duì)的談判對(duì)手們前往火車站為中瑞雙方的團(tuán)員送行，氣氛熱烈。針對(duì)這個(gè)場(chǎng)面，斯文·赫定樂(lè)觀地評(píng)價(jià)說(shuō)，那些曾經(jīng)是談判對(duì)手的中國(guó)人臉上絲毫沒(méi)有不快和敵意，將證明，“歐洲人和中國(guó)人確實(shí)能夠和諧地生活和工作在一起，大家都在努力去實(shí)現(xiàn)同一個(gè)崇高的目標(biāo)。”然而，這畢竟是表面文章，黃文弼在第一天的日記中，就明確寫了自己被賦予的任務(wù)：“一者為監(jiān)督外人，一者為考察科學(xué)?！?/p>

3

黃文弼，1893年4月23日出生于湖北漢川縣黃家嘴村一個(gè)木匠家庭，1915年，考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1918年畢業(yè)后留校，在國(guó)學(xué)研究所工作。到1927年參加西北科學(xué)考察團(tuán)時(shí)，他已經(jīng)在北京大學(xué)工作了9年，時(shí)年34歲。這期間，他所做的工作主要是研究宋代理學(xué)（著有《二程子哲學(xué)方法論》）和古籍目錄學(xué)（著有《中國(guó)舊籍分類法綱目》等），整日和故紙堆打交道，是純粹讀書的書齋學(xué)者，唯一能和考古沾上邊的是1922年北大國(guó)學(xué)所開(kāi)辦了古物陳列室，黃文弼在沈兼士等人的帶領(lǐng)下，參加了古物整理工作，還參加過(guò)故宮的文物清點(diǎn)工作。但他從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)真正的現(xiàn)代田野調(diào)查和發(fā)掘活動(dòng)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)這方面的專業(yè)訓(xùn)練，將他稱為考古學(xué)家，是以后的事。到此時(shí)為止，他充其量只是傳統(tǒng)意義上的金石學(xué)和目錄學(xué)家。筆者推測(cè)，他之所以能入選考察團(tuán)，一個(gè)原因是他在中國(guó)古典文獻(xiàn)方面的知識(shí)根底扎實(shí)，而且還有一定的鑒識(shí)古代文物的知識(shí)，他讀書用功極勤（以至劉半農(nóng)戲稱他為“冬烘先生”），熟讀中國(guó)史籍，只要古書上有過(guò)記載的河流、山脈、地名等，他均能知其出處，道出其衍化脈絡(luò)，這一點(diǎn)在后來(lái)的工作中，令斯文?赫定十分佩服，這一塊正是斯文·赫定的知識(shí)短板。另一個(gè)原因是他正當(dāng)壯年，身體能承受住探險(xiǎn)旅途的顛簸之苦。

但黃文弼還有另外一個(gè)性格特點(diǎn)是劉半農(nóng)、徐旭生等人沒(méi)有意識(shí)到的，那就是“軸”。他讀書肯下死工夫，做人做事也認(rèn)死理兒，認(rèn)真到了極端的程度，安排給他的任務(wù)，哪怕只有芝麻綠豆大點(diǎn)兒的事，他都會(huì)當(dāng)成泰山般重大的責(zé)任去完成，這種性格特點(diǎn)讓他成了考察團(tuán)中唯一和斯文·赫定“死磕”的“冤家”。臨行前，北京西北科學(xué)考察理事會(huì)給中方團(tuán)員開(kāi)會(huì)，交待的第一條任務(wù)就是監(jiān)督外國(guó)人，黃文弼把這條任務(wù)牢牢地記在心底，寫在日記上，后來(lái)貫穿在每一個(gè)行動(dòng)細(xì)節(jié)上。

4

摩擦從一開(kāi)始就發(fā)生了，先是在分配工作地點(diǎn)這類小事上，比如在內(nèi)蒙時(shí)，黃文弼提出要前往的區(qū)域，斯文?赫定要么不批，要么就讓瑞方考古學(xué)家貝格曼去，黃文弼認(rèn)為，這是斯文?赫定有私心，他把機(jī)會(huì)最大的區(qū)域留給瑞典人，只給中方學(xué)者安排發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)少的區(qū)域，他一面把自己的想法反映給中方團(tuán)長(zhǎng)徐旭生，一面暗下決心，處處跟外國(guó)人比試。1927年7月7日，貝格曼在白云敖包發(fā)現(xiàn)了1300件石器，斯文?赫定為此還發(fā)了他25元獎(jiǎng)金，徐旭生把這個(gè)消息告訴了黃文弼，還說(shuō)自己擔(dān)心這次考察中，中國(guó)學(xué)者的考古成果會(huì)不如外國(guó)人，黃文弼則表示，這算不了什么，最終結(jié)果要在將來(lái)定。果然，兩個(gè)月后，9月8日，黃文弼在烏托海發(fā)現(xiàn)了1600件石器，超過(guò)了貝格曼，到11月6日，盤點(diǎn)各人的工作成績(jī)，貝格曼發(fā)現(xiàn)遺址121處，古物1.2萬(wàn)余件，黃文弼發(fā)現(xiàn)遺址34處，古物1.5萬(wàn)余件。黃認(rèn)為，自己發(fā)現(xiàn)遺址少，是斯文·赫定安排的方向所致，若按他自己的設(shè)想，在遺址數(shù)量上一定也不會(huì)比貝格曼少。徐旭生團(tuán)長(zhǎng)曾與斯文·赫定商量，是否制定一個(gè)統(tǒng)一的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，比如發(fā)現(xiàn)一處遺址，獎(jiǎng)勵(lì)大洋2元，拾古瓦片100片獎(jiǎng)勵(lì)5毛等。斯文?赫定不以為然，他堅(jiān)持隨興而賞的原則，不設(shè)定固定的程式。然后又說(shuō)，要是有人發(fā)現(xiàn)了樓蘭這樣的古城，那豈止是獎(jiǎng)勵(lì)500元，就是獎(jiǎng)勵(lì)5000元也行。徐旭生笑道，這話要是讓黃文弼知道了，他一定能找出兩個(gè)樓蘭古城，你就準(zhǔn)備發(fā)10000塊錢獎(jiǎng)金吧，斯文·赫定忙說(shuō)，這話千萬(wàn)不能讓黃文弼知道?？赊D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，徐旭生就把這話告訴了黃文弼，黃文弼亦笑言：“發(fā)現(xiàn)一城不算什么，到新疆后我能發(fā)現(xiàn)一國(guó)耳。”

今天看來(lái)，斯文·赫定在這類事情上未必是有意難為黃文弼，這些對(duì)話都是通過(guò)徐旭生轉(zhuǎn)給黃文弼的，黃文弼的想法，徐旭生也轉(zhuǎn)達(dá)給了斯文·赫定，斯文·赫定年長(zhǎng)黃文弼20多歲，徐旭生亦年長(zhǎng)黃文弼5歲，他們似乎串通好了，在激發(fā)這位年青人的好勝心。獎(jiǎng)勵(lì)原則始終沒(méi)定，斯文·赫定一如既往地隨性而做，某些時(shí)刻一高興就給某人發(fā)筆小獎(jiǎng)金，這個(gè)習(xí)慣居然也被黃文弼學(xué)到了，到后來(lái)他在南疆獨(dú)立帶人考古時(shí)，也是這樣隨興而獎(jiǎng)勵(lì)自己的手下。

讀《黃文弼蒙新考察日記》，發(fā)現(xiàn)他充滿了愛(ài)國(guó)主義的緊張感，似乎每時(shí)每地都在為捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)而“戰(zhàn)斗”。

1927年6月26日，考察團(tuán)駐地來(lái)了一個(gè)流動(dòng)的花鼓戲班子，黃文弼小時(shí)候就見(jiàn)過(guò)這種流動(dòng)戲班子，知道他們表演中經(jīng)常會(huì)有下流內(nèi)容的唱詞，當(dāng)時(shí)南方的國(guó)民黨政府已經(jīng)下令禁止表演這類節(jié)目，以圖改良社會(huì)風(fēng)俗，所以他建議徐旭生團(tuán)長(zhǎng)不讓戲團(tuán)表演，但徐團(tuán)長(zhǎng)以為，反正外國(guó)人也聽(tīng)不懂，唱就唱吧。結(jié)果就唱了，斯文·赫定等人雖然聽(tīng)不懂，但也能看明白個(gè)大概意思，讓徐旭生詳細(xì)解釋，徐先生敷衍說(shuō)這只是個(gè)戀人私通的故事，自己也只能聽(tīng)懂個(gè)別的詞句，外國(guó)人覺(jué)得挺有意思，隨行的攝影師將表演拍成了電影，說(shuō)是將來(lái)帶到海外放映。黃文弼深以為恥，認(rèn)為這是在刻意暴露中國(guó)民族落后的那一方面，在日記中，他記下了自己的憤懣。

7月26日，他讀到一位叫安覺(jué)斯的外國(guó)學(xué)者在《東方時(shí)報(bào)》上發(fā)表的談話，說(shuō)“中國(guó)初不知石器，至安特生始發(fā)現(xiàn)云”。黃文弼在日記中寫道：“余對(duì)此頗為憤慨，中國(guó)最初采集石器為地質(zhì)調(diào)查所謝君，發(fā)現(xiàn)陶器為劉、莊二君。安特生初于石器不大明白，皆購(gòu)自當(dāng)?shù)厝思爸袊?guó)古董商人，何得云發(fā)現(xiàn)耶？”

9月10日，考察團(tuán)雇傭的一名年齡在50歲以上的漢族拉駱駝的工人偷了兩匹駱駝逃跑了，兩天后，被兩名蒙族駝工給追回來(lái)，并被戴上了腳鐐，眾人都去觀看，唯獨(dú)黃文弼沒(méi)去，他認(rèn)為這是有失中國(guó)人體面的事情，實(shí)際上就是在侮辱自己，他獨(dú)坐在自己的帳篷中生悶氣，先是反思自己有什么過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為是考察團(tuán)方面忽略了對(duì)這個(gè)年老駝工的關(guān)心，他想多要點(diǎn)薪金，而且該駝工和駝隊(duì)中的蒙族駝工相處不好，常遭打罵，一時(shí)糊涂，才做出這樣的錯(cuò)事。現(xiàn)在外國(guó)人對(duì)此人“腳鐐手銬加之矣，打罵加之矣，照相也照了，其辱國(guó)如何耶？”他覺(jué)得即使是這人犯了錯(cuò)，也應(yīng)將其交由地方官府處置，而不能由外國(guó)人對(duì)其施加私刑。他把自己的意見(jiàn)反映給了徐旭生團(tuán)長(zhǎng)，徐也同意他的意見(jiàn)，經(jīng)與斯文·赫定溝通后，同意將此人送交地方官府處置。但事實(shí)上，他們氣出了之后，就把這個(gè)人給放了，因?yàn)榻唤o官府一定還得再受懲罰。

斯文·赫定也是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情結(jié)的人，只不過(guò)他所熱愛(ài)的是自己的祖國(guó)—瑞典，而且特別講究形式。每日宿營(yíng)，他們都要升起瑞典國(guó)旗，圣誕節(jié)聚餐時(shí)，也要在帳中懸掛瑞典國(guó)旗。這些行為“刺激”了中方團(tuán)員。1927年的雙十節(jié)（即當(dāng)時(shí)的國(guó)慶節(jié)）前，10月2日，黃文弼和徐旭生商量也要搞個(gè)紀(jì)念儀式，“擬于樹(shù)林中懸掛‘民國(guó)萬(wàn)歲’的布匾，外以樹(shù)葉札之，并制國(guó)旗一方，以致敬禮。是日漢人、蒙古人聯(lián)合志慶，并請(qǐng)斯文·赫定演說(shuō)，蒙人和學(xué)生演節(jié)目助興……雖居塞外，不忘國(guó)家，亦吾人所應(yīng)為耳?！秉S文弼參與了紀(jì)念儀式的策劃，但是10月9日，他要出發(fā)探險(xiǎn)，不能參加這個(gè)活動(dòng)，深以為憾。從他的日記來(lái)看，出發(fā)前，中方團(tuán)員沒(méi)有這方面的準(zhǔn)備，沒(méi)有帶現(xiàn)成的國(guó)旗（當(dāng)時(shí)還是北洋政府的五色旗），要現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)制作，不像考察團(tuán)的外國(guó)成員，事先都帶著多面自己國(guó)家的國(guó)旗。第二年，1928年的雙十節(jié)，黃文弼自己帶領(lǐng)著一個(gè)工作小組正在庫(kù)車縣考察，他想起去年的雙十節(jié)紀(jì)念日活動(dòng)，便和考察組另外兩名成員丁仲良、劉春舫（衍淮）共同舉辦了一個(gè)小型紀(jì)念會(huì)，并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃恢炀珠L(zhǎng)參加，他們駐地的院子里有一個(gè)亭子，便以此亭作“禮堂”，這時(shí)已是國(guó)民政府的青天白日旗，他們沒(méi)有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)旗，便用藍(lán)墨水染成了一面（也不知道尺寸、規(guī)模上是否合乎標(biāo)準(zhǔn)），懸在亭子上，旗下放了一張方桌，桌上鋪了條絨毯，毯上放了一盤花，公推丁道衡為主席，四人一齊向國(guó)旗行三鞠躬禮，靜默三分鐘，丁仲良宣布開(kāi)會(huì)，發(fā)表演說(shuō)，大意是要增加國(guó)家觀念，朱局長(zhǎng)也以來(lái)賓身份發(fā)表了演說(shuō)，鼓勵(lì)大家要有愛(ài)國(guó)的信念。

在以后的日記中，再也沒(méi)有見(jiàn)到黃先生舉辦或參加此類儀式，中國(guó)人是一個(gè)感情深沉的民族，他們最深刻、最誠(chéng)摯的感情都埋藏在心底，不愛(ài)用外在的形式來(lái)表達(dá)。受外國(guó)人影響，黃先生等人也不得不如法炮制，“作此點(diǎn)綴”（黃先生語(yǔ)），沒(méi)了外國(guó)人，慢慢地就會(huì)懈怠這些形式上的東西，甚至有些抵觸，認(rèn)為這些過(guò)于外表化的形式會(huì)破壞心底里的虔誠(chéng)。近代中國(guó)人表達(dá)自己對(duì)國(guó)家感情的形式，也是向外國(guó)人學(xué)來(lái)的，所以，形式上的東西難免有準(zhǔn)備不周的地方，但是，更重要的是他們的心靈，就是一切形式也沒(méi)有，他們對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和信念絕不比其他任何一個(gè)國(guó)家的公民差。

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上面講的事情，其實(shí)有些雞毛蒜皮，無(wú)關(guān)大局，只是從一個(gè)側(cè)面反映出黃文弼先生的細(xì)膩與敏感。真正有實(shí)質(zhì)性沖突的是下面三件大事，在這三件事中，黃文弼先生等人成功地阻止了斯文·赫定的計(jì)劃，以致于斯文·赫定惱怒到極致，失去了學(xué)者的客觀風(fēng)度，在他關(guān)于這次考察的回憶錄的后半部分，毫不掩飾地譏諷，甚至誹謗黃文弼。

第一件事是關(guān)于德國(guó)漢莎航空公司開(kāi)辟柏林到北京的航線的事。

先是，斯文·赫定為籌集這次考察的經(jīng)費(fèi)，忽悠德國(guó)漢莎公司開(kāi)通柏林到北京的航線，漢莎公司出了錢，還派了人，所以，從北京到新疆，一路上主要是為未來(lái)開(kāi)通航線做科學(xué)調(diào)查，如在沿途施放高空氣球，探測(cè)萬(wàn)米以上高空的氣流狀況等。對(duì)于斯文·赫定及德國(guó)團(tuán)員肩負(fù)的這項(xiàng)使命，中方學(xué)者始終是清楚的，但是在雙方合作的協(xié)議中并未反對(duì)此事，如果當(dāng)時(shí)直接反對(duì)，考察團(tuán)就無(wú)法成行了。但在背后，中方團(tuán)員是打定主意要阻止此事的，他們認(rèn)為中國(guó)內(nèi)部已經(jīng)夠亂的了，如果這條航線再開(kāi)通，德國(guó)人便可以不繞道海上，直接從空中經(jīng)中亞抵達(dá)中國(guó)內(nèi)陸腹地，干預(yù)中國(guó)事務(wù)。中國(guó)內(nèi)河的航運(yùn)權(quán)已經(jīng)失之于外國(guó)人，如今再失去天空的航空權(quán)，是國(guó)家權(quán)益的損失，所以，一定要阻止此事。今天的一些讀者可能會(huì)對(duì)中方學(xué)者的立場(chǎng)不太理解：不就是開(kāi)辟一條航線嗎？擴(kuò)大對(duì)外交流，有什么不好？為了說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題，我們必須花些筆墨，充分交待當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。那時(shí)，中國(guó)正處于軍閥混戰(zhàn)的局面，各派軍閥各有各的外國(guó)后臺(tái)，以獲得軍火支持。因此，那時(shí)如果開(kāi)放航線，確實(shí)有助于帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，加劇國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，所以，當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者對(duì)此事才有這么強(qiáng)的抵觸情緒。另外，還得明白德國(guó)和中國(guó)的特殊關(guān)系，清末，德國(guó)參加了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮，強(qiáng)占了中國(guó)的膠州灣，1917年第一次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)戰(zhàn)敗，中國(guó)參加了協(xié)約國(guó)一方，屬戰(zhàn)勝國(guó)，中國(guó)本以為憑自己戰(zhàn)勝國(guó)的地位，可以收回膠州灣的主權(quán)，但沒(méi)想到，討論戰(zhàn)后問(wèn)題的巴黎和會(huì)，竟然把德國(guó)在膠州灣的特權(quán)又轉(zhuǎn)讓給了日本，這才激起著名的五四運(yùn)動(dòng)。在西北科學(xué)考察團(tuán)中有七名德國(guó)成員，是漢莎航空公司派來(lái)的，他們都抱有極強(qiáng)的軍國(guó)主義觀念，在旅途中，他們聚會(huì)時(shí)演唱德國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)歌，還列隊(duì)表演軍操，有名德國(guó)人還赤裸裸地說(shuō)，他們的失敗只是暫時(shí)的，不用數(shù)年，德國(guó)要重新崛起，停止戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，恢復(fù)所有過(guò)去的勢(shì)力范圍。哪些勢(shì)力范圍？肯定包括中國(guó)的膠州灣。在第一次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)參加的是協(xié)約國(guó)，與英法是盟友。當(dāng)時(shí)，英國(guó)控制著印度，影響著中國(guó)的西南邊疆，而德國(guó)人欲打通航線，進(jìn)入中國(guó)的西北地區(qū)，建立與英國(guó)和蘇聯(lián)對(duì)抗的基地。斯文·赫定本人在政治傾向上，是贊成德國(guó)軍國(guó)主義者的（黃文弼日記稱為“德國(guó)舊黨”），他曾經(jīng)因在戰(zhàn)爭(zhēng)其間，發(fā)表支持德國(guó)舊黨的演講而被英國(guó)驅(qū)逐，對(duì)于德國(guó)的這種戰(zhàn)略意圖和斯文·赫定的政治立場(chǎng)，徐旭生、黃文弼等是清楚的。我們把這條線索講得再清楚一些：在第一次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)和英、法等國(guó)站在一起，是德國(guó)的敵人，如今，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然結(jié)束了，但作為戰(zhàn)勝國(guó)的英法等國(guó)壓迫德國(guó)人，索取賠款，德國(guó)人心里不服，謀求東山再起。他們想進(jìn)入中國(guó)西北，是想建立起未來(lái)牽制、抗衡英國(guó)和蘇聯(lián)的基地，這個(gè)事情遠(yuǎn)不是建立一條正常航線那么簡(jiǎn)單，一旦德國(guó)的意圖得逞，那么將來(lái)的膠州灣豈不是又要重新落入德國(guó)人之手，五四運(yùn)動(dòng)豈不是白鬧了！知道了這個(gè)歷史背景，我們就能理解當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者為什么反對(duì)開(kāi)通這條航線了。

中方成員一直警惕這件事情，在當(dāng)初簽定合作協(xié)議時(shí)，有一條就是禁止外方成員繪制三十萬(wàn)分比一以上比例尺的地圖，因?yàn)槟敲创蟊壤叩牡貓D有軍事意義，可以用于作戰(zhàn)，且規(guī)定涉及國(guó)防安全的地方，不能考察。在旅途中，中方團(tuán)員也嚴(yán)密監(jiān)督德國(guó)人不能違反這些規(guī)定。徐旭生先生是團(tuán)長(zhǎng)，不能事事都與外國(guó)人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，總要有回旋的余地，好在有黃文弼這位愛(ài)較真兒的“杠頭”，所以，在某種程度上，徐團(tuán)長(zhǎng)在縱容黃先生與外國(guó)人的摩擦，以便于處理問(wèn)題。對(duì)于徐團(tuán)長(zhǎng)的這種深沉的用心，單純的黃文弼開(kāi)始有些不解，盡管他非常尊敬徐旭生，日記中提到徐處，必以先生稱之，但有幾處流露出對(duì)徐先生“過(guò)于軟弱”的擔(dān)憂。徐先生其實(shí)不軟弱（他當(dāng)時(shí)雖是大學(xué)教授，但卻是北京公認(rèn)的“學(xué)生領(lǐng)袖”，1925年領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生舉行爭(zhēng)取關(guān)稅自主的游行示威，被軍警打掉了兩顆門牙。他留牙蓄志，將這兩顆牙一直保留在身邊，死后才由家屬放入他的骨灰盒內(nèi)），小事情上和稀泥，大原則是寸土不讓的。行經(jīng)居延海時(shí)，瑞典人那林做了個(gè)小動(dòng)作，想畫這一地區(qū)的大比例尺地圖，徐旭生團(tuán)長(zhǎng)就果斷地制止了。但事后，斯文·赫定卻把這筆賬記到了黃文弼頭上，以后，他們密商事時(shí)，都躲著黃文弼。

到了迪化（烏魯木齊）之后，斯文·赫定和德國(guó)人開(kāi)始活動(dòng)，試圖說(shuō)服新疆督軍楊增新同意他們開(kāi)通到中國(guó)的航線，徐旭生和黃文弼等也暗中展開(kāi)了另一項(xiàng)活動(dòng)，他們通過(guò)包爾漢（當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理新疆交通事務(wù)），勸說(shuō)楊拒絕德方開(kāi)通航線的要求。楊增新最后明確拒絕了德國(guó)人開(kāi)通航線的要求，盡管楊增新有他自己的打算，但徐旭生、黃文弼等人也發(fā)揮了重要的作用。

由于開(kāi)通航線的計(jì)劃失敗，德國(guó)漢莎航空公司決定停止繼續(xù)資助考察團(tuán)，并撤回了德方工作人員。斯文·赫定只得重新籌措經(jīng)費(fèi)，中方團(tuán)長(zhǎng)徐旭生為了能使考察繼續(xù)下去，也主動(dòng)地想籌款的辦法，但最后的經(jīng)費(fèi)還是斯文·赫定籌措到的。

第二件事是關(guān)于從中國(guó)拆搬喇嘛廟的事。

其實(shí)斯文·赫定本人與德國(guó)軍國(guó)主義者之間并沒(méi)有那么深的瓜葛，他之所以能和漢莎公司一拍即合，主要是為了籌集自己所需的探險(xiǎn)科考經(jīng)費(fèi)，如今德國(guó)人停止提供資金了（后來(lái)又把剩下的錢也交給斯文·赫定支配了），他就得另想辦法。他采取的第一條路子是回國(guó)，1928年8月，他回到瑞典，試圖說(shuō)服瑞典政府出錢支持他的考察活動(dòng)，11月26日，瑞典政府回電同意資助他們50萬(wàn)瑞典克朗。另一條路子是借著他1928年6月到美國(guó)看病的機(jī)會(huì)，游說(shuō)瑞典裔的美國(guó)工業(yè)家文森特?本狄克斯出錢。本狄克斯出身于瑞典南部的一個(gè)下層家庭，后來(lái)在美國(guó)制造汽車啟動(dòng)器和制動(dòng)器發(fā)了財(cái)，是美國(guó)最大的汽車啟動(dòng)器和制動(dòng)器生產(chǎn)商，且以慷慨資助科學(xué)活動(dòng)出名，他資助的密立根博士曾獲得1923年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)不長(zhǎng)時(shí)間，這位大亨就答應(yīng)資助斯文·赫定和瑞典政府一樣多的錢，作為回報(bào)，斯文·赫定忽悠說(shuō)，他將用這筆錢從中國(guó)購(gòu)買回兩座喇嘛廟，一座放在美國(guó)芝加哥，一座放在瑞典斯德哥爾摩，內(nèi)部裝修完全按喇嘛教風(fēng)俗進(jìn)行。斯文?赫定就是這樣一個(gè)人，他一定是向本狄克斯大吹了一通中國(guó)的喇嘛廟及飾品多么美麗漂亮，喇嘛教是多么神秘有趣，而在忽悠本狄克斯時(shí)，他完全將與中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)簽訂的不準(zhǔn)將任何文物帶出國(guó)外的規(guī)定置于腦后，反正先忽悠到錢再說(shuō)。

回到中國(guó)后，他還真就著手辦這件事，他原來(lái)的想法是偷偷地找兩座喇嘛廟拆了，再偷偷地運(yùn)出國(guó)去。1929年11月，他跑到內(nèi)蒙和察哈爾看了20多個(gè)喇嘛廟，談了價(jià)錢，準(zhǔn)備以很便宜的價(jià)格買下其中的兩個(gè)，于1930年運(yùn)到國(guó)外。但沒(méi)想到，1930年4月左右，北京雍和宮發(fā)行的一種蒙古周刊上發(fā)表文章揭露了這件事情，一時(shí)間，輿論大嘩，政府也關(guān)注到了此事，買個(gè)真廟的計(jì)劃泡湯了。關(guān)于是什么人通過(guò)這個(gè)渠道披露出的消息，斯文·赫定的回憶錄沒(méi)說(shuō)，限于時(shí)間因素，筆者在寫作此文時(shí)也沒(méi)來(lái)及作深入研究。所以，還不知與徐旭生、黃文弼等人是否有關(guān)聯(lián)，從時(shí)間上看，黃文弼不知道此事，沒(méi)有直接介入。但是，北京學(xué)術(shù)界聯(lián)合會(huì)事先與斯文·赫定簽定的協(xié)議仍有效，而且斯文·赫定所募款項(xiàng)也是用于這項(xiàng)考察的，所以，西北科學(xué)考察團(tuán)的存在本身對(duì)斯文·赫定來(lái)說(shuō)就是巨大的壓力，迫使他放棄了計(jì)劃。

斯文?赫定又不能在美國(guó)人那里失信，便想出一個(gè)變通的辦法：仿造一座喇嘛廟，送給本狄克斯。于是，他找到了中國(guó)建筑師梁衛(wèi)華（有些資料中說(shuō)是梁思成）主持此事，經(jīng)過(guò)一番考察，選定了熱河承德避暑山莊中的萬(wàn)法歸一殿作為仿制原型。梁衛(wèi)華到現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪、拍照，并在北京開(kāi)始制造各種建筑構(gòu)件，總共制造了28000個(gè)建筑構(gòu)件，1931年運(yùn)到了美國(guó)，建成1∶1大的成品，1933年參加了美國(guó)芝加哥世界博覽會(huì)，1939年又參加了紐約世界博覽會(huì)。由于這座仿制的廟宇屋瓦是用鎏銅瓦制成，耗費(fèi)24K純金葉一萬(wàn)多兩，故這個(gè)建筑被稱為“熱河金亭”，曾轟動(dòng)一時(shí)。1940年之后，本狄克斯生意下落，將此金亭出手賣給別人，因維護(hù)費(fèi)用過(guò)高，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1986年，這座仿制廟宇被瑞典建筑師馬克斯·沃勒運(yùn)回瑞典，2010年上海世界博覽會(huì)時(shí)，瑞典有人試圖讓中國(guó)再出錢把這座廟買回去，結(jié)果不得而知。

這次挫折使斯文·赫定損失慘重，一來(lái)仿制廟宇比直接買廟花銷大多了，他本來(lái)是想著便宜地從中國(guó)人手里買兩個(gè)廟（他們以前一向就是這么干的）去給本狄克斯充賬，但現(xiàn)在只能仿制了，可一來(lái)仿制成本太高，他自己所剩無(wú)己，二來(lái)本狄克斯見(jiàn)拿到手的只是仿制品，而不是真的文物，便削減了給斯文·赫定的費(fèi)用，這下子考察團(tuán)又沒(méi)錢了。斯文·赫定只能再向瑞典政府求助，瑞典政府答應(yīng)通過(guò)發(fā)彩票的方式，再為他籌集50萬(wàn)瑞典克朗。為說(shuō)服瑞典政府出錢，他又沒(méi)少許諾將來(lái)要從中國(guó)帶回去多少東西，而且把先期帶回去的動(dòng)植物和礦物標(biāo)本公開(kāi)展覽，請(qǐng)瑞典國(guó)王參觀。

第三件事是1934年黃文弼阻止他們?cè)谛陆I掘文物的事件，這一事件中，兩人發(fā)生了直接正面的沖突。

1933年6月，在北京的一個(gè)外交聚會(huì)上，斯文?赫定認(rèn)識(shí)了中國(guó)外交部副部長(zhǎng)（次長(zhǎng)）劉崇杰，他提出了個(gè)建議，修一條從西安到新疆的公路。當(dāng)時(shí)，日本人已逼近北平，戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)日益嚴(yán)重，國(guó)民政府也有經(jīng)略新疆的打算，斯文·赫定宣稱自己可以帶一個(gè)考察團(tuán)，前去為公路建設(shè)做前期勘測(cè)，國(guó)民政府居然同意了他的計(jì)劃，委派他以國(guó)民政府鐵道部顧問(wèn)的身份，組織一個(gè)公路考察團(tuán)，進(jìn)行入疆公路的前期勘查工作，費(fèi)用由國(guó)民政府出。斯文·赫定欣喜若狂，他本人打的主意是從敦煌經(jīng)庫(kù)爾勒進(jìn)入羅布泊，再探樓蘭古城的奧秘。前文說(shuō)過(guò)，他以前是從西邊進(jìn)入羅布泊的，1928年那次入疆考察，因種種原因，他沒(méi)能實(shí)現(xiàn)從東路進(jìn)入羅布泊的夢(mèng)想，這次，借著公路勘查的名義，他可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。但是，對(duì)于斯文?赫定的小九九，國(guó)民政府也有提防，在有關(guān)考察團(tuán)的行為細(xì)則中，就明確規(guī)定：禁止任何人在沿途以任何形式進(jìn)行考古學(xué)研究。斯文·赫定雖然口頭上同意接受了這條規(guī)定，但心底里卻嘲笑中國(guó)政府太天真，打定主意到時(shí)候堅(jiān)決違反這條規(guī)定。但中國(guó)政府并沒(méi)有那么天真，在1933年9月底，考察團(tuán)將要出發(fā)的時(shí)候，黃文弼突然出現(xiàn)在了他們的營(yíng)地，他以教育部特別代表的身份參加考察團(tuán)，官方理由是去視察新疆的學(xué)校。當(dāng)時(shí)，新疆沒(méi)有幾所學(xué)校，僅有的幾所學(xué)校也在新疆軍閥的內(nèi)戰(zhàn)中摧毀了，事實(shí)上沒(méi)什么學(xué)校可視查，很顯然，黃文弼是被教育部派來(lái)監(jiān)督他們的。

斯文?赫定非常惱火，他在回憶錄中開(kāi)始對(duì)黃文弼進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的攻擊，比如說(shuō)因?yàn)辄S文弼的到來(lái)使他們的行李大大地超重，原來(lái)只有4噸半的行李，現(xiàn)在黃文弼連人帶行李，使行李總重量達(dá)到了10噸，黃文弼一個(gè)人就帶了5.5噸的行李？這怎么可能。斯文?赫定完全不顧事實(shí)的攻擊只是表達(dá)自己的不滿，這種指責(zé)和譏諷在他的回憶錄中隨處可見(jiàn)，比如抱怨黃文弼多占了他們汽車的一個(gè)座位了，又多占了他們房間的一個(gè)床位了，等等。至今為止，我們沒(méi)有讀到過(guò)黃文弼先生關(guān)于這次考察的日記，真不知道在那段旅程中，他是怎么在斯文·赫定的擠兌下熬過(guò)來(lái)的，但有一點(diǎn)是明確的，就是他堅(jiān)定不渝地履行著自己的職責(zé)。

1934年5月，黃文弼帶領(lǐng)一個(gè)工作小組在其它地方工作，斯文·赫定帶領(lǐng)他的大隊(duì)人馬到達(dá)了孔雀河三角洲的邁塞地區(qū)，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的古墓群，這也是他認(rèn)定的古樓蘭國(guó)的地區(qū)，斯文?赫定再也抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，下令挖掘這些古墓。從北京出發(fā)時(shí)，為了標(biāo)榜自己絕對(duì)遵守不進(jìn)行考古發(fā)掘的禁令，斯文?赫定這個(gè)十四個(gè)人的考察團(tuán)只帶了一把鐵鍬，現(xiàn)在，斯文·赫定便命令他雇的人員用這一把鐵鍬，再加上樹(shù)枝和手進(jìn)行挖掘，從他的回憶錄中看，至少挖掘了三個(gè)墓地，挖出了一批文物，有些遺體保存得非常完好，一具女尸臉上甚至保持著當(dāng)時(shí)的微笑表情。由于尸體太大，無(wú)法搬運(yùn)，他們又將尸體放回墓穴。在場(chǎng)的一位中國(guó)學(xué)者陳宗器也參加了挖掘工作（陳宗器是后來(lái)參加考察團(tuán)的中國(guó)學(xué)者，他明知道中國(guó)政府嚴(yán)禁斯文·赫定進(jìn)行任何考古發(fā)掘的禁令，但卻不去阻止，反而配合赫定的工作，這是嚴(yán)重的失職。斯文·赫定也對(duì)他給予回報(bào)，出錢資助他于1936-1939年到德國(guó)留學(xué)。陳宗器學(xué)成歸國(guó)，后來(lái)是中國(guó)地磁學(xué)科的奠基人，也是位學(xué)有所成的學(xué)者。但我仍為他當(dāng)時(shí)的所為感到恥辱，因?yàn)樗艞壛俗约簩?duì)國(guó)家的職責(zé)）。

斯文·赫定的興奮很快就遭受到了打擊，8月26日，在烏魯木齊他接到了中國(guó)鐵道部部長(zhǎng)顧孟余7月7日發(fā)來(lái)的電報(bào)，電報(bào)轉(zhuǎn)引了黃文弼給教育部的匯報(bào)，“赫定先生未經(jīng)許可正在羅布泊與塔里木河一帶挖掘考古珍寶，這是違反法律和部長(zhǎng)指示的。鐵道部門必須對(duì)這一越軌行為負(fù)責(zé)。教育部長(zhǎng)委派我調(diào)查該事件，并將結(jié)果上報(bào)教育部?！辫F道部長(zhǎng)命令斯文·赫定馬上停止挖掘，并把已經(jīng)挖掘出的每一件東西交給教育部的代表黃文弼。

收到這封電報(bào)后，斯文·赫定開(kāi)始撒潑耍賴，當(dāng)天就給鐵道部長(zhǎng)回電報(bào)說(shuō)，他是看見(jiàn)那些古墓在那里被風(fēng)化，被羅布泊的水沖刷，將來(lái)會(huì)損壞（這已經(jīng)被風(fēng)蝕、水沖一千多年了），“我沒(méi)想把財(cái)寶帶走，只想把文物帶回南京，交給你們”，接著他攻擊黃文弼：“教育部長(zhǎng)的代理人（他氣得連黃文弼這名字都不提）并沒(méi)有去羅布泊，他沒(méi)有任何證據(jù)也不知道我們?nèi)チ四睦镒隽耸裁?，怎么能譴責(zé)我們挖掘了考古財(cái)寶?！彼浅嗦懵愕厝鲋e，就在他這本回憶錄的前幾十頁(yè)，他記下了在描述挖掘過(guò)程時(shí)，看見(jiàn)了幾個(gè)身影，他還以為是黃文弼等人呢，黃文弼當(dāng)然去過(guò)羅布泊，而且就在他們附近工作，這一點(diǎn)他是知道的。8月29日，他再次致電鐵道部長(zhǎng)顧孟余，使出自己的撒手锏，倒打一耙地說(shuō)這件事“嚴(yán)重地?fù)p傷了我的人格和榮譽(yù)。我自己從未想過(guò)有此類侮辱性的事情，因此我以這種方式提出我的辭呈，并通知你，我正在準(zhǔn)備，一旦得到離開(kāi)新疆的許可就啟程返回瑞典?！?月5日，鐵道部長(zhǎng)回了電報(bào)表示挽留他，再也沒(méi)提要他向黃文弼呈交文物的事（筆者推測(cè)，可能是鐵道部想著考察工作已經(jīng)完成，這時(shí)如果讓赫定拍屁股走人，那前面的錢豈不是白花了，所以做出了妥協(xié)）。

鐵道部妥協(xié)后，事情并沒(méi)有完，9月13日，新疆督辦盛世才派副官通知斯文·赫定，他所挖掘的文物不能帶出新疆，筆者猜測(cè)這是黃文弼先生發(fā)現(xiàn)鐵道部對(duì)斯文?赫定妥協(xié)之后，又通過(guò)教育部做新疆地方行政長(zhǎng)官盛世才的工作，試圖通過(guò)新疆地方政府的力量把文物扣下。但斯文·赫定做通了蘇聯(lián)駐新疆總領(lǐng)事阿布列索夫的工作，通過(guò)他影響盛世才（當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人對(duì)盛的影響非常大，正是在蘇聯(lián)人的幫助下，盛世才才打敗了來(lái)自甘肅的軍閥馬仲英），只是裝模做樣地檢查了一下斯文·赫定一人所挖掘出的文物，最后還是允許他們把這批文物帶到了北京。

到了北京后，斯文·赫定發(fā)動(dòng)了他的一切人脈關(guān)系，通過(guò)丁文江、翁文灝、胡適、袁復(fù)禮等做工作，請(qǐng)求中國(guó)政府能允許他把這批文物帶回瑞典（他又一次撒謊，前面他給鐵道部長(zhǎng)的電報(bào)中不是明確地說(shuō)過(guò)他只想把這批文物帶到南京，交給國(guó)民政府的嗎）。北京的西北科學(xué)考察團(tuán)理事會(huì)沒(méi)有松口，經(jīng)過(guò)他的反復(fù)活動(dòng)，南京的國(guó)民政府同意他暫時(shí)可以把這批文物帶回去，但只是“借”他一用，他要保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還回來(lái)，并派傅斯年來(lái)檢查清點(diǎn)文物（奇怪的是，為什么這時(shí)候不派黃文弼來(lái)，只有他去過(guò)新疆，最了解情況，傅斯年不是考古學(xué)家，肯定不如黃文弼專業(yè)。筆者猜測(cè)，或者是斯文·赫定強(qiáng)烈排斥黃文弼來(lái)檢查，或者是南京政府方面又出于什么考慮，做了妥協(xié)）。最終的結(jié)果是他終于將這批文物帶回了瑞典，至于是否歸還給了中國(guó)，尚未見(jiàn)到有關(guān)記載。

筆者關(guān)于這一事件的描述，完全來(lái)自斯文·赫定本人在1942年出版的回憶錄《亞洲腹地探險(xiǎn)八年（1927-1935）》的記述，斯文·赫定先生是生性率直之人，撒潑耍賴，毫不掩飾，所述之事真實(shí)可信。迄今為止，我們沒(méi)有讀到黃文弼先生對(duì)這一事件的記述（由于時(shí)間和資料的限制，我們沒(méi)能盡讀黃先生留下的著作）。從斯文·赫定的描述來(lái)看，在整個(gè)事件中，中國(guó)的鐵道部、新疆地方政府、南京國(guó)民政府，還有一些中國(guó)學(xué)者最終都向他妥協(xié)、“放水”了，只有一個(gè)人絕不妥協(xié)，那就是黃文弼，他幾乎是在進(jìn)行“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，不屈不撓地堅(jiān)持著原則。盡管我們未聽(tīng)見(jiàn)他的聲音，但始終能感受到他的力量，斯文?赫定也分明意識(shí)到了他所面臨的最大阻力來(lái)自何處，所以對(duì)黃文弼表現(xiàn)出現(xiàn)了強(qiáng)烈的敵意，自從8月26日電報(bào)后，兩人似乎再也沒(méi)有照過(guò)面，可謂老死不相往來(lái)。

他們之間沒(méi)有個(gè)人恩怨，從個(gè)人的角度，甚至有些惺惺相惜的地方。斯文·赫定對(duì)黃文弼豐富的歷史地理知識(shí)欽佩有加，曾說(shuō)，在現(xiàn)場(chǎng)任何相關(guān)的知識(shí)都可以從黃那里得到答案。而黃文弼也十分欽佩赫定的才華和激情，日記中，他充滿敬意地記下在旅途中，為激勵(lì)大家的士氣，年過(guò)花甲的斯文·赫定頂著朔風(fēng)、在駱駝上高唱法國(guó)軍歌的形象。但是，如果回到國(guó)家立場(chǎng)上，情況就不同了。就斯文·赫定而言，他花了瑞典政府的錢，總得撈回去點(diǎn)什么，好給政府有個(gè)交待；自黃文弼的角度而言，他的職責(zé)就是終結(jié)外國(guó)人可任意盜挖、盜買中國(guó)文物的歷史，捍衛(wèi)國(guó)家的文化主權(quán)，立場(chǎng)的差異必然會(huì)產(chǎn)生硬碰硬的沖撞，黃文弼以國(guó)家主權(quán)的形象，始終屹立在那里。

6

在今天的人看來(lái)，黃文弼所做的事情沒(méi)什么了不起的，不就是看著外國(guó)人，不讓他們把中國(guó)文物弄走嗎？然而，如果深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，才知道要做到這一點(diǎn)有多么不容易。中國(guó)的學(xué)者想愛(ài)國(guó)、想維護(hù)國(guó)家的權(quán)益，可是，連一面穩(wěn)定的國(guó)旗都沒(méi)有，中央政權(quán)正處在靠武力更迭的過(guò)程中，地方上的軍閥也在憑槍桿子比試誰(shuí)是當(dāng)?shù)氐闹魅?。在政治上，沒(méi)有一個(gè)可以代表國(guó)家的具體機(jī)構(gòu)，這些正在和外國(guó)學(xué)者打交道的中國(guó)學(xué)者事實(shí)上沒(méi)有具體的“國(guó)家”可捍衛(wèi)的。相反，有時(shí)還得靠這些外國(guó)學(xué)者以及人家所代表的“國(guó)家”來(lái)保護(hù)自己。1933年3月，日本人占領(lǐng)了熱河，正向北京逼來(lái)，北京當(dāng)局下令宵禁，局勢(shì)日趨緊張，當(dāng)時(shí)，西北科學(xué)考察團(tuán)第一次從內(nèi)蒙、新疆收集回來(lái)的文物和標(biāo)本存放在北京大學(xué)三院。3月16日，劉半農(nóng)向斯文?赫定借了兩面瑞典國(guó)旗，掛在北大三院，證明這是外國(guó)人的財(cái)產(chǎn)，一方面害怕遭到日軍的轟炸，另一方面，害怕遭到中國(guó)亂兵的搶劫。5月11日和12日早晨，日本的偵察機(jī)出現(xiàn)在北京的上空，接著，城市各處又響起了機(jī)槍聲，沒(méi)多久，劉半農(nóng)帶著黃文弼和貝格曼將文物送到斯文?赫定的住所“瑞典人之家”，他們認(rèn)為把東西放在這里比放在北京大學(xué)三院要安全些。5月20日，有11架日本飛機(jī)在人們頭上盤旋，前些日潰退下來(lái)的士兵也涌回城中，有傳言說(shuō)，日本軍隊(duì)離城只有15公里了，火車上擠滿了逃難的人群。5月23日，斯文·赫定又和劉半農(nóng)他們一起把這些文物轉(zhuǎn)移到德國(guó)大使館，他們覺(jué)得大使館內(nèi)會(huì)更安全些。過(guò)了幾天，《塘沽協(xié)定》簽定，戰(zhàn)爭(zhēng)的車輪暫時(shí)停止了，劉半農(nóng)才又把這批文物從德國(guó)使館轉(zhuǎn)移回“瑞典人之家”。在整個(gè)過(guò)程中，劉半農(nóng)等中國(guó)學(xué)者必須借用瑞典、德國(guó)這些國(guó)家的力量才能保證文物的安全，而斯文·赫定無(wú)疑是出過(guò)大力的。中國(guó)人是講情義、講面子的。所以，當(dāng)庇護(hù)過(guò)他們的斯文·赫定提出要帶一些文物回國(guó)的要求時(shí)，礙于情面，這些曾經(jīng)受惠于他的中國(guó)學(xué)者確實(shí)不好一口回絕，最后就出現(xiàn)了允許斯文·赫定先把文物“借”回國(guó)去的所謂“變通辦法”。

黃文弼也是親身經(jīng)歷過(guò)這些事情，對(duì)斯文·赫定給他們的幫助是知道的，也是領(lǐng)情的，但依然堅(jiān)持原則。在閱讀這段歷史時(shí)，我曾百思不解：究竟是一種什么樣的力量，支持著黃文弼能不顧私誼與情面，去忠誠(chéng)一個(gè)幾乎沒(méi)有具體的國(guó)家形式的祖國(guó)的？迄今為止，我未看到黃先生本人的解釋，但從他的著作中，我慢慢地清理出些頭緒。黃文弼在蒙、新一帶所發(fā)掘的文物，絕大部分都是印有漢家文物痕跡的東西，如漢簡(jiǎn)、唐紙等，都是漢文的文獻(xiàn)資料，這些資料證明著，這一帶自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分。穿行在浩瀚的大漠，徜徉于數(shù)千年的歷史，無(wú)論從自然地理空間，還是文字文物表達(dá)的歷史時(shí)間，黃文弼始終和祖國(guó)在一起，“中國(guó)”其實(shí)是個(gè)永恒的文化理念，與具體的政府或國(guó)旗之類的符號(hào)沒(méi)有什么關(guān)系，在這層意義上，黃文弼和中國(guó)這個(gè)國(guó)家的“絕對(duì)理念”取得了同一性，這就是促使他能堅(jiān)持原則的力量。他的尊嚴(yán)、信心、力量，全部來(lái)自于這種延綿不絕、又實(shí)實(shí)在在的中國(guó)理念！

7

說(shuō)一說(shuō)黃文弼先生的學(xué)問(wèn)。

黃文弼現(xiàn)在是公認(rèn)的考古學(xué)家，但是，我們知道，他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)考古學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練。他在大學(xué)只學(xué)了三年哲學(xué)，學(xué)習(xí)的是中國(guó)古典文獻(xiàn)知識(shí)，而在考古方面的知識(shí)和技能，他完全是無(wú)師自通——自學(xué)的。

從他的日記中能看到，他至少掌握了三種考古學(xué)方面的知識(shí)和技能：測(cè)量繪圖、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘、拓碑。不知他是跟誰(shuí)學(xué)的測(cè)量學(xué)和繪圖的知識(shí)，反正他會(huì)使用測(cè)量工具，還能親自繪制古遺址的平面圖和剖面圖，圖雖然簡(jiǎn)略，但也中規(guī)中矩，以致于現(xiàn)代學(xué)者在研究高昌故城和交河故城時(shí)，還常引用他當(dāng)年繪的圖?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘方面，他當(dāng)然不惜力氣，親自揮鍬挖土，將繩子拴在自己腰上，從100多米高的懸崖上吊放下去，探看石窟。他獨(dú)創(chuàng)了一套古墓編號(hào)法，以墓碑主人的姓名作基本標(biāo)志，然后再給這座墳?zāi)怪械钠魑锞幪?hào)，而不是按方位和順序給墳?zāi)咕幪?hào)。從純粹考古學(xué)的角度來(lái)看，他在發(fā)掘方面存在著明顯的不足。比如，基本上沒(méi)有地層學(xué)的概念，在他的挖掘過(guò)程中沒(méi)有關(guān)注到古物分布的層位。對(duì)編號(hào)方法也重視不夠，他去過(guò)的有些洞窟未作編號(hào)處理。而且他的編號(hào)方法可擴(kuò)展性不強(qiáng)，比如以墓主姓名作為一級(jí)編號(hào)，對(duì)于多個(gè)無(wú)主的墓怎么處理呢？我覺(jué)得傳統(tǒng)金石學(xué)和目錄學(xué)的研究方法對(duì)他影響非常深，金石學(xué)先確定一個(gè)碑是誰(shuí)的，然后再研究這個(gè)碑的拓片版本流變，總之是以一個(gè)具體的人名為分類基礎(chǔ)的，沒(méi)有人名的碑價(jià)值就不大。所以，對(duì)那些沒(méi)有墓志的古墓黃文弼先生基本上不太重視，他的編號(hào)方法也是以墓志上的姓名為基礎(chǔ)的。但是，傳統(tǒng)金石學(xué)對(duì)他也有積極的影響，他本人會(huì)拓碑，而且技術(shù)還不錯(cuò)，根據(jù)西北地區(qū)的氣候條件，還琢磨出了用墨和用紙的獨(dú)特方法。拓碑的技術(shù)想必也不是來(lái)自北大哲學(xué)系的課堂，可能是他在古物陳列室工作時(shí)，向民間拓工學(xué)的。從他的日記中看，他對(duì)這門手藝掌握得較為熟練，那是需要一定時(shí)間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的。

還有一種技藝也是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的：騎駱駝、騎馬、騎驢，先生是南方人，自幼在書齋讀書，這些牲口以前都沒(méi)騎過(guò)，到了西北一上去，也就會(huì)了。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界提及黃文弼，公認(rèn)他為新疆考古第一人，還公認(rèn)他為著名的歷史地理專家，這兩項(xiàng)評(píng)價(jià)都沒(méi)有錯(cuò)，他幾乎走遍了新疆的主要文化遺址，只要提及這些地方，就不能繞開(kāi)他所做的工作，而且有些研究工作非常深入，如羅布泊的土垠遺址，現(xiàn)在的研究還只是在他的論斷上起步。他對(duì)于新疆河流的演變與古城興廢的關(guān)系所做的研究，其研究范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)斯文·赫定等外國(guó)探險(xiǎn)家。如斯文·赫定只是證明了樓蘭古國(guó)湮沒(méi)與塔里木河改道有關(guān)系，可黃文弼幾乎談及了每一座古書上記載的西域古城的興廢條件，從這個(gè)角度上看，他確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“國(guó)”，而斯文·赫定只是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“城”。

但是，我認(rèn)為，黃文弼對(duì)于中國(guó)考古學(xué)最大的意義還不在于上述那些具體發(fā)現(xiàn)，而是在于他創(chuàng)造了另一種獨(dú)特的考古學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格有獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值，可是，還沒(méi)有得到充分的重視。

中國(guó)的考古學(xué)有兩個(gè)來(lái)源，一是李濟(jì)、夏鼐等在外國(guó)學(xué)習(xí)考古學(xué)的學(xué)者，李濟(jì)是留美的，夏鼐是留英的，他們學(xué)習(xí)的就是考古學(xué)，所以，回國(guó)后使用的方法也是國(guó)外考古學(xué)的專業(yè)方法。另一是黃文弼，也包括徐旭生等，他們不是學(xué)習(xí)西方考古學(xué)專業(yè)出身的，是學(xué)習(xí)哲學(xué)或歷史學(xué)出身的，他們?cè)谔镆罢{(diào)查與挖掘方面的知識(shí)全是自學(xué)的，帶有很強(qiáng)的個(gè)人領(lǐng)悟的色彩。讀李濟(jì)先生和黃文弼先生的考古報(bào)告，發(fā)現(xiàn)兩者截然不同。李濟(jì)先生的考古報(bào)告就是現(xiàn)在所通行的考古報(bào)告模式，只是在某一個(gè)遺址上，做得層位清晰、器型明白。而黃文弼先生的考古報(bào)告則缺少些單純凝煉的東西，但是知識(shí)淵博，特別重視古典文獻(xiàn)與文物的對(duì)應(yīng)關(guān)系以及地下文物所反映的古代文化社會(huì)生活，他幾乎在每個(gè)點(diǎn)上，都要將古代遺物與古文獻(xiàn)所反應(yīng)的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，并大膽地進(jìn)行推測(cè)。如果簡(jiǎn)單化地給李濟(jì)先生的考古學(xué)風(fēng)格貼個(gè)標(biāo)簽：考古記錄學(xué)；那么可以給黃文弼先生的考古學(xué)風(fēng)格貼上個(gè)標(biāo)簽：考古解釋學(xué)?！翱脊庞涗泴W(xué)”的特點(diǎn)是如實(shí)記錄遺物的層位和樣式，以此形成斷代及用途的解釋線索；而“考古解釋學(xué)”的特點(diǎn)則是從那時(shí)的社會(huì)文化條件來(lái)解釋這些文物的出現(xiàn)或者說(shuō)這些文物反映了哪些具體的社會(huì)文化生活內(nèi)容?，F(xiàn)代很多考古學(xué)家認(rèn)為，考古學(xué)的最終目的在于理解古人的社會(huì)生活狀態(tài)，從這個(gè)角度而言，黃文弼的考古學(xué)更具現(xiàn)代意義。

黃文弼是那種“開(kāi)疆拓土”型（黃紀(jì)蘇先生語(yǔ)）的學(xué)者，沒(méi)有恪守某種學(xué)科邊界的狹隘，他的書中，包含了各種學(xué)科的知識(shí)，如地質(zhì)學(xué)的、生物學(xué)的、還有經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的，他記錄過(guò)一種“醉馬草”，親自觀察到驢吃了這種草后，醉臥不走，兩眼下垂的狀態(tài)，“驢戶以草燒煙熏之，立愈，然終無(wú)力”，他收集了這種草的標(biāo)本，帶回了北平（筆者知識(shí)面窄，現(xiàn)在也不知道這種草的學(xué)名是什么）。這說(shuō)明，他不僅在做考古學(xué)研究，還順便采集生物學(xué)標(biāo)本，他甚至還為新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)提出過(guò)建議。這種不拘泥于某一知識(shí)范圍內(nèi)的研究方法，讓他的著作具有了多種學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。

8

黃文弼先生一生中去過(guò)四次新疆，分別是：

第一次：1927年5月-1930年9月，隨斯文·赫定、徐炳昶（旭生）為團(tuán)長(zhǎng)的中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)，入內(nèi)蒙古、新疆考察。

第二次：1933年9月-1934年11月，隨斯文·赫定帶領(lǐng)的汽車公路考察團(tuán)入新疆，此次考察他發(fā)現(xiàn)了不少古渠和古道遺址，也就是這次考察中，他挫敗了斯文?赫定非法挖掘并想攜帶文物出境的企圖。

第三次：1943年6月-1944年，他當(dāng)時(shí)是西北大學(xué)教授，受西北大學(xué)委托，參加國(guó)父實(shí)業(yè)計(jì)劃考察團(tuán)到新疆考察。這次活動(dòng)的重點(diǎn)是北疆地區(qū)，他一直走到了阿勒泰（當(dāng)時(shí)叫承化）。

第四次：1957年9月-1958年8月，他率領(lǐng)中國(guó)科學(xué)院考古研究所一支考古隊(duì)進(jìn)入新疆，共調(diào)查了南疆5個(gè)地區(qū)127處遺址（包含58座古城），并在焉耆、庫(kù)車做了發(fā)掘工作，采集了大量文物。

伴隨著考察過(guò)程，黃先生發(fā)表了大量的研究論文，從1930年起，幾乎每年他都有相關(guān)的論文發(fā)表。

1935年，他受聘為國(guó)民政府中央古物保管委員會(huì)委員，并被派駐西安任辦事處主任，負(fù)責(zé)修整西安碑林，這項(xiàng)工作一直持續(xù)到1938年3月才完成。他多方籌集經(jīng)費(fèi)，重建陳列室、游廊等建筑，聘請(qǐng)著名建筑學(xué)家梁思成為設(shè)計(jì)師，同時(shí)，還接收了于右任捐贈(zèng)的一批北朝與隋朝墓志?，F(xiàn)在西安碑林的規(guī)模與建筑形制就是那時(shí)奠定的基礎(chǔ)。在此期間，他還擔(dān)任西北科學(xué)考察團(tuán)專任研究員，利用夜晚時(shí)間，繼續(xù)整理他在新疆考古時(shí)收集的資料，完成了《羅布淖爾考古記》初稿。

1938年4月，西北聯(lián)大在漢中城固縣成立，已經(jīng)完成了西安碑林整修工作的黃文弼被聘為教授，前往城固任教。1939年8月，西北聯(lián)大被分立為西北大學(xué)、西北工學(xué)院、西北師范學(xué)院等五所獨(dú)立的高校，黃文弼任西北大學(xué)教授。1942年起，擔(dān)任西北大學(xué)歷史系和邊政系兩個(gè)系的系主任，直到1947年被北平研究院聘回北平任研究員，黃文弼先生在陜西西安和城固工作了約十二年（1939年他被四川大學(xué)聘請(qǐng)為教授，曾前往四川做過(guò)一段時(shí)間的講學(xué)）。在城固工作期間，他撰寫了《兩漢通西域路線之變遷》（發(fā)表于《西北史地季刊》1卷1期）、《張騫出使西域路線考》（發(fā)表于《地理教學(xué)》）等論文。在陜西的工作經(jīng)歷使他對(duì)新疆考古的研究實(shí)現(xiàn)了圓滿，因?yàn)槲饔蛑⑷胫袊?guó)版圖是從漢代開(kāi)始的，而漢代的政治中心在西安，完成西域鑿空之旅的第一位偉大的漢朝使節(jié)張騫就是漢中城固人。當(dāng)黃文弼先生踏勘過(guò)西域遼闊的土地，滿載漢家文物回到當(dāng)年的漢朝首都，甚至再入住張騫的故鄉(xiāng)時(shí)，他完整地沿著祖國(guó)西北地區(qū)形成的軌跡走了一趟，回到這個(gè)國(guó)家的心臟地區(qū)，靜靜地?fù)崦猛局械狞c(diǎn)滴收獲，追憶那些偉大先祖的英雄往事，那是只有經(jīng)歷過(guò)同樣艱辛的跋涉與斗爭(zhēng)后才能有的血脈相通！讀黃先生這一時(shí)期的著作，看到的不再是枯燥難記的陌生地名，而是他仿佛挽著張騫的手臂、并排走在風(fēng)塵滾滾的西行路上的輝煌背影。

1949年北平解放，從1950年起，黃文弼先生在中國(guó)科學(xué)院考古研究所任研究員，這期間他更深入系統(tǒng)地整理當(dāng)年現(xiàn)場(chǎng)踏勘所獲得的資料，先后出版了《高昌磚集（增補(bǔ)本）》、《吐魯番考古記》、《塔里木盆地考古記》等大部頭的專著，對(duì)新疆考古問(wèn)題有了更系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)。

黃文弼是位學(xué)風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他自述自己有時(shí)深入思考一個(gè)問(wèn)題，可能十來(lái)天寫不出來(lái)一個(gè)字兒，有些稿子曾經(jīng)寫過(guò)七、八遍，自己還不滿意。我們?cè)谒闹髦?，?jīng)常能讀到他修改更正自己此前看法的段落，說(shuō)明他從不固執(zhí)己見(jiàn)。他留下的學(xué)說(shuō)體系實(shí)際上是一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)系統(tǒng)，您能清晰地看到他自己思路的探索變化過(guò)程，也很容易隨著他一起進(jìn)入這種鮮活的思維狀態(tài)。當(dāng)然，在他的著作中，您如果看到某些謬誤之處，一點(diǎn)兒不用驚奇，那或許是他囿于當(dāng)時(shí)材料的一個(gè)誤判，或許是還沒(méi)有來(lái)得及自我更正的一個(gè)初次判斷，如果他尚健在，您當(dāng)面向他提出這個(gè)問(wèn)題，他一定會(huì)欣然接受、從善如流，和黃先生切磋學(xué)問(wèn)一定是件極愉快，極享受的事情。

文化大革命爆發(fā)，黃文弼先生毫無(wú)例外地受到了沖擊。1966年12月18日，在抑郁憂懼中病逝，享年73歲。

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本文的標(biāo)題為《黃文弼的多重意義》，這個(gè)標(biāo)題是隨著對(duì)黃文弼研究的深入逐步形成的，最初我們擬的標(biāo)題是《西北考古第一人：黃文弼》，后來(lái)是《愛(ài)國(guó)者黃文弼》，最后才形成了現(xiàn)在的標(biāo)題。所以，在文章的最后，有必要再羅嗦幾句，系統(tǒng)地談一談黃文弼在今天的多重意義。

首先，他是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，在風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)亂頻仍、國(guó)近不國(guó)的狀態(tài)下，鐵面無(wú)情地捍衛(wèi)祖國(guó)的利益。他對(duì)自己的所做所為是充滿自覺(jué)的，自清末外國(guó)探險(xiǎn)家進(jìn)入新疆后，提出了一個(gè)基本的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：就是西域地區(qū)原來(lái)存在著一個(gè)獨(dú)立的、非常優(yōu)秀的文化，并沒(méi)有受到東方（其實(shí)就是中國(guó)）文化的影響。很多中國(guó)學(xué)者不明就里，也未做過(guò)獨(dú)立的實(shí)地調(diào)查研究，就盲目地隨聲附和。黃文弼先生宣告，經(jīng)過(guò)他的親自考察研究證明，西域一帶自古以來(lái)就是東西方文化交糅混雜之地，而在諸種文化中，漢文化是最優(yōu)秀的，整個(gè)西域地區(qū)的文明進(jìn)步是在中國(guó)文化的推動(dòng)下完成的。只有自覺(jué)肩負(fù)起這種文化使命的人物，才有足夠的力量和信心去與外國(guó)學(xué)者一較雄長(zhǎng)。黃文弼幾乎無(wú)時(shí)無(wú)地不與外國(guó)人在“較勁”。1943年第三次在新疆考察時(shí)，他對(duì)同行的年青學(xué)者說(shuō)：我們現(xiàn)在使用的50萬(wàn)比1的新疆地圖還是英國(guó)人斯坦因繪制的，這是我們的恥辱，新疆應(yīng)有中國(guó)人自己繪制的現(xiàn)代地圖。祖國(guó)，是一種始終盤郁于他胸中的力量，隨時(shí)隨地都會(huì)流淌成為有形質(zhì)的東西。在近代中國(guó)，學(xué)有所成、開(kāi)宗立派的學(xué)者并不少（如陳宗器先生，也算是一派宗師），但是，像黃文弼懷有這樣強(qiáng)烈、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念的學(xué)者并不多，這是他留給我們的最重要的意義。

在學(xué)術(shù)方面，他留給我們的第一重意義是創(chuàng)造精神。他沒(méi)受過(guò)考古學(xué)方面的專門訓(xùn)練。但是，卻無(wú)師自通、自學(xué)成才，證明中國(guó)人有自我創(chuàng)造出現(xiàn)代新科學(xué)的能力，而且，任何所謂新學(xué)科也許并沒(méi)有那么高深的門檻，用不著做庸腐漫長(zhǎng)的教條化知識(shí)灌輸，掌握新的科學(xué)方法用不了太多的時(shí)間，重要的是在實(shí)踐中的反復(fù)使用與提高。

他留給我們的第二重學(xué)術(shù)意義是君子不器，不必拘泥于學(xué)科專業(yè)藩籬。他的著作中，除了考古學(xué)和歷史地理的內(nèi)容之外，還有其它學(xué)科的豐富內(nèi)容。比如，他還進(jìn)行了較為系統(tǒng)的民俗學(xué)調(diào)查，對(duì)新疆少數(shù)民族的生活習(xí)俗留下了寶貴的歷史資料，他的學(xué)術(shù)著作值得現(xiàn)代各學(xué)科的專家學(xué)者深入挖掘。而且，做學(xué)問(wèn)也就應(yīng)該像他那樣：視野開(kāi)闊，思維活躍。在學(xué)術(shù)上，他和斯文?赫定很相似，都是那種海闊天空的風(fēng)格，同為一代大家。相比之下，今天那些死守某一學(xué)科藩籬，顧盼自雄，自以某學(xué)科方伯的學(xué)者，器小矣，難入學(xué)術(shù)大道。

他留給我們的第三重學(xué)術(shù)意義，是我們前面提到的考古學(xué)方法論上的，我覺(jué)得他的“考古解釋學(xué)”的方法，無(wú)論在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，還是對(duì)今天中國(guó)的考古工作者來(lái)說(shuō)，都有重大的意義。

從學(xué)術(shù)史的角度看，中國(guó)古代傳統(tǒng)的學(xué)者所擅長(zhǎng)的是文獻(xiàn)整理工作（少數(shù)大學(xué)者如酈道元、顧炎武、徐霞客等除外），無(wú)非是以此書的記錄證明或證偽彼書的記錄，皓首窮經(jīng)，樂(lè)此不疲。王國(guó)維針對(duì)當(dāng)時(shí)地下文物發(fā)掘的情況，首倡，“二重證據(jù)說(shuō)”，既以地下文物輔證地上之文獻(xiàn)，此說(shuō)被學(xué)界視為開(kāi)新局面的空谷之音，然而王先生自己并不從事田野調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)挖掘，往往只是在文物販子造偽的假文物上斷章取義，關(guān)于甲骨文的研究就是如此。黃文弼先生所受的所謂專業(yè)訓(xùn)練其實(shí)是舊學(xué)教育，就是閱讀整理古代文獻(xiàn)，所以，他才有在目錄學(xué)上的造詣。但他是具有深厚的舊學(xué)功底又自覺(jué)走向新學(xué)的學(xué)者，他親自挖掘文物，知道這件文物是怎么來(lái)的。基于此，他提出了“三重證據(jù)法”，即歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)勘查挖掘、文物分析三重證據(jù)互相映證的方法，至此，完成了舊學(xué)向新學(xué)的轉(zhuǎn)變，并將舊學(xué)的合理性內(nèi)容成功地納入新的科學(xué)體系，在這方面，他的貢獻(xiàn)不比王國(guó)維、陳寅恪小。歷史學(xué)家不能只依靠不知其發(fā)掘過(guò)程信息的文物來(lái)佐證文獻(xiàn)，也不能自己不做親自的挖掘?qū)嵺`，就貿(mào)然相信只從事田野調(diào)查的考古學(xué)家的現(xiàn)成結(jié)論，黃文弼的“三重證據(jù)法”對(duì)歷史學(xué)的意義正在于此。

中國(guó)現(xiàn)在的考古學(xué)界中，能有黃文弼這么扎實(shí)的古文獻(xiàn)基礎(chǔ)的學(xué)者可謂鳳毛鱗角，絕大多數(shù)的學(xué)者順著“考古記錄學(xué)”的路子走進(jìn)了一個(gè)狹窄的學(xué)術(shù)胡同，撰寫的科研成果幾乎就是單純的發(fā)掘過(guò)程報(bào)告，而對(duì)這一遺址的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和社會(huì)文化解釋，則依賴專門從事文獻(xiàn)研究的歷史學(xué)家來(lái)解釋。黃文弼則不然，他熟讀中國(guó)古典文獻(xiàn)，基本上是按文獻(xiàn)提供的線索去尋找遺跡，再按發(fā)掘出的實(shí)物，映證文獻(xiàn)上關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的記載，所以，他的學(xué)術(shù)著作內(nèi)容十分豐富，既有發(fā)掘過(guò)程報(bào)告、器型的深入分析，也有對(duì)古文獻(xiàn)的校正，還有對(duì)人種、語(yǔ)言、風(fēng)俗等其它問(wèn)題的擴(kuò)展研究。這種研究風(fēng)格是目前中國(guó)考古學(xué)所迫切需要的。

其實(shí)，我們這樣以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，一、二、三地列舉黃文弼的意義，本身就是有局限的，因?yàn)槿菀滓龑?dǎo)人們?cè)龠M(jìn)入那種他有幾條貢獻(xiàn)的形式化窠臼，他的意義是多重的，并不是像我們這樣簡(jiǎn)單地羅列個(gè)一、二、三就能說(shuō)明白的，要真正理解他的多重意義，只能親自去讀他的學(xué)術(shù)著作，像他一樣親自去做那些艱苦的田野調(diào)查。只有那樣，才能體會(huì)到他生命的氣息，才有如晤故人的親切，才能在如坐春風(fēng)般的和暢中不知不覺(jué)地進(jìn)入他的學(xué)術(shù)境界。