宋人疑古創(chuàng)新的積極影響

摘 要：宋代是訓(xùn)詁的變革時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)者充滿理性精神，勤于思考，大膽革新。一方面提出了新的訓(xùn)詁理論；另一方面拓展了訓(xùn)詁對象，充實(shí)了訓(xùn)詁材料，促進(jìn)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，開創(chuàng)了宋代訓(xùn)詁學(xué)的新局面。

關(guān)鍵詞：宋代 訓(xùn)詁 疑古創(chuàng)新 積極影響

宋代時(shí)期，是我國訓(xùn)詁學(xué)的創(chuàng)發(fā)新義的階段。宋代學(xué)者援佛入儒，援道入儒，敢于疑經(jīng)、改經(jīng)，敢于創(chuàng)新，與傳統(tǒng)的“漢學(xué)”大不相同，但由于宋代學(xué)者在注釋古書舊注的過程中過于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，因此談到訓(xùn)詁學(xué)，宋儒頗為學(xué)者詬病。但是，這只是看到了宋代訓(xùn)詁學(xué)的一些弊端，沒能發(fā)現(xiàn)宋代訓(xùn)詁學(xué)亦有自己的長處。在《四庫全書總目提要經(jīng)部總敘》云：“夫漢學(xué)具有根柢，講學(xué)者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也?！边@才是全部的看法。宋代時(shí)期對于古書注釋還是有成績的，宋代開國后幾十年間承襲唐風(fēng)，唐人修五經(jīng)正義，宋人除修撰了幾部大型類書，如《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》等外，還校定了《說文》，重修《廣韻》、《玉篇》，其功不可抹殺。特別是自慶歷（1041—1048）以后，學(xué)風(fēng)一變，歐陽修、劉敞等發(fā)揚(yáng)了孟子“盡信書不如無書”的見解，對經(jīng)傳大膽懷疑，從而能擺脫漢唐舊說，創(chuàng)發(fā)新義。

一、訓(xùn)詁對象的進(jìn)一步深化

（一）金石學(xué)的擴(kuò)展

宋代時(shí)期，程朱理學(xué)支撐起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流，程朱理學(xué)最大的特點(diǎn)就重視建設(shè)禮法制度和倫理綱常。因此，宋代學(xué)者除了對當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想的建設(shè)外，還重視從古書（經(jīng)書、史書）當(dāng)中尋找整理可以幫助建設(shè)禮法制度和倫理綱常的依據(jù)。另一方面，由于受到當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的影響，宋代的學(xué)者思想開放，也勤于思考，且視野更加的開闊，除了研究經(jīng)書、史書外，把研究的方向還轉(zhuǎn)移到了金石的研究上，用金石考定古代禮器及證經(jīng)補(bǔ)史。而郭忠恕的《汗簡》對宋代金石之學(xué)的興起有一定的作用，促使宋人開鐘鼎文字的先河。如歐陽修的《集古錄》、趙明誠《金石學(xué)》以及薛尚功的《歷代鐘鼎款識(shí)》等，保存了一大批的金石刻辭和古奇圖形，而這些金石器物上的文字可以說是極其重要的文獻(xiàn)材料，這些文字與傳世古書文字相比，可信度更高。正是有了宋代學(xué)者對金石學(xué)的開啟及研究，才進(jìn)一步的拓展了訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍，也進(jìn)一步的拓寬了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究領(lǐng)域，對于訓(xùn)詁學(xué)來說具有極其重要的意義和價(jià)值。

（二）對經(jīng)史子集訓(xùn)詁范圍的擴(kuò)展

由于受到理學(xué)影響，宋代的學(xué)者在不拋棄過去的考究學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)上，對古代的經(jīng)傳大膽的懷疑，創(chuàng)發(fā)新義，不拘舊注，長于說理，敢于提出不用的見解。宋代學(xué)者的這種疑古與創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)訓(xùn)詁對象的進(jìn)一步挖掘上。

傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)的研究對象主要是經(jīng)、史、子、集四類經(jīng)典的書籍，宋代的學(xué)者對這四類書籍的注解均有所擴(kuò)展。有南宋姚宏的《戰(zhàn)國策》的續(xù)注，宋代司馬光的《資治通鑒》，宋代事炤著《資治通鑒釋文》，王應(yīng)麟著《通鑒地理通釋》，末元初人胡三省的《資治通鑒注》有很豐富的訓(xùn)詁材料?？傊?，在程朱理學(xué)的開拓精神的影響之下，宋代學(xué)者進(jìn)行了一系列的疑古創(chuàng)新的活動(dòng)，使得宋代訓(xùn)詁學(xué)在訓(xùn)詁對象這一研究領(lǐng)域更加的拓展了。

二、訓(xùn)詁材料的充實(shí)

（一）廣泛的運(yùn)用金石作為訓(xùn)詁材料

兩宋時(shí)期，金石銘文不僅僅是訓(xùn)詁研究的對象，也是訓(xùn)詁者用來訓(xùn)釋古籍的佐證材料。在理學(xué)思想的影響下，宋代的訓(xùn)詁學(xué)者在做訓(xùn)詁工作時(shí)，并不局限于使用傳統(tǒng)的訓(xùn)詁材料，而是積極、大膽地使用新的訓(xùn)詁材料，金石銘文就是他們發(fā)現(xiàn)并且廣泛使用的一種新的訓(xùn)詁材料。注書引用金石銘文資料做佐證，在宋代十分常見。如朱熹著《詩集傳》就多次引用金石銘文印證經(jīng)傳文字。

《詩經(jīng)·大雅·行葦》：“酌以大斗，以祈黃耇”朱熹集傳：“‘以祈黃耇’，猶曰‘以介眉?jí)邸茽??！豆牌魑锟钭R(shí)》云：‘用蘄萬壽’，‘用蘄眉?jí)郏烂喔！?，‘用蘄眉?jí)郏f年無疆’，皆此類也”。[2]

這樣就把訓(xùn)詁學(xué)和金石學(xué)有機(jī)的結(jié)合了起來，為傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)注入了新鮮的血液。而后世出土的大量文獻(xiàn)材料及文字材料，特別是大量的甲骨文的出土，人們就廣泛地把這種運(yùn)用出土文字作為考證史實(shí)的材料的方法運(yùn)用開來，也使得這種方法成為了一種普遍的治學(xué)研究方法。

（二）訓(xùn)詁學(xué)中目驗(yàn)廣泛的運(yùn)用

兩宋時(shí)期，由于疑古創(chuàng)新思潮的影響，宋代的學(xué)者好學(xué)深思，敢于思考。這個(gè)時(shí)期的學(xué)者讀書求解不再拘泥于前人舊注等書面材料，重視研究當(dāng)代的風(fēng)俗習(xí)慣和民間口語，重視到實(shí)地考察，憑借目驗(yàn)來考證詞義。例如龐元英《文昌雜錄》卷二：

余昔知安州，見荊湘人家多以草竹為卜?！冻o》云：“索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。”其注曰：“瓊茅，靈草。筳，小破竹。楚人名結(jié)草折竹而卜曰篿?！鄙w因遺俗之舊也。[3]

這里，龐元英通過“余昔知安州，見荊湘人家多以草竹為卜”，指出“楚人名結(jié)草折竹而卜曰篿”，“蓋因遺俗之舊也”，就是經(jīng)過調(diào)查，利用民間風(fēng)俗來論證詞義。

宋代是訓(xùn)詁學(xué)的變革時(shí)期。在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，既有消極一面，又有積極的一面。雖然，在這個(gè)時(shí)期經(jīng)學(xué)逐漸衰微，但是代之而起的是理學(xué)盛行。大多數(shù)人輕視考據(jù)，反對漢學(xué)，注重義理，把訓(xùn)詁學(xué)由樸學(xué)的手段變成理學(xué)的工具。但不容忽視的是，在程朱理學(xué)的影響之下，宋代學(xué)者敢于對前代學(xué)者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，富有探索精神，也敢于擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，在前人的訓(xùn)詁理論基礎(chǔ)之上總結(jié)并提出新的理論，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；對訓(xùn)詁對象的研究進(jìn)一步深化與拓展，拓寬了訓(xùn)詁學(xué)的領(lǐng)域；對訓(xùn)詁材料的使用更加完備和翔實(shí)，豐富了訓(xùn)詁材料的儲(chǔ)備，開創(chuàng)了宋代訓(xùn)詁學(xué)的新局面，這些都是值得肯定的。同時(shí)，宋代學(xué)者的這種疑古創(chuàng)新，探索前進(jìn)的精神也激勵(lì)著后世的學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新。總體來說，宋代學(xué)者的疑古創(chuàng)新精神還是值得肯定且對后世產(chǎn)生積極影響的。

注釋：

[1]朱熹.《詩集傳》.[M].上海.上海古籍出版社，1980.

[2]龐元英.《文昌雜錄 卷二》.[M]. 學(xué)津討原本

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮浩菲.中國訓(xùn)詁學(xué).[M].山東：山東大學(xué)出版社，2003年3月版.

[2] 郭在貽.訓(xùn)詁學(xué).[M].北京：中華書局.2005

[3] 朱熹. 詩集傳.[M].上海：上海古籍出版社.1980.

作者簡介：王曉囡（1988-），女，遼寧丹東人，漢語言文字學(xué)專業(yè)研究生。