談日據(jù)時(shí)臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)中的路線之爭(zhēng)

摘 要：本文探討了日據(jù)時(shí)臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)在成立和發(fā)展中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，內(nèi)部潛隱的路線之爭(zhēng)，分裂的實(shí)質(zhì)及影響。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣文化協(xié)會(huì) 路線之爭(zhēng) 分裂

一、臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)中的路線之爭(zhēng)

1921年10月“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”于臺(tái)北成立，被稱為臺(tái)灣非武力抗日運(yùn)動(dòng)的三大主力之一。臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)在成立和發(fā)展中呈現(xiàn)出了以下特點(diǎn)：一、他逐漸成為抗擊日本殖民統(tǒng)治的主要社會(huì)組織。二、它在活動(dòng)中與廣大群眾聯(lián)系，組織宣傳新文化和戰(zhàn)斗任務(wù)，并取得一定成果。三、在文化協(xié)會(huì)內(nèi)部存在著不同的勢(shì)力，盡管右翼力量強(qiáng)大，但是左翼團(tuán)結(jié)廣大群眾，又具有廣泛的基礎(chǔ)，所以逐漸發(fā)展成為主導(dǎo)力量。

文化協(xié)會(huì)單純追求民族近代化為目的啟蒙顯然不符合形勢(shì)，使得文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向民族運(yùn)動(dòng)的左右路線之爭(zhēng)。文化協(xié)會(huì)自成立起就包含各種背景的知識(shí)分子，彼此間非常包容，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)交流思想。但是隨著民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各種內(nèi)部成員的分歧逐漸顯現(xiàn)。

實(shí)質(zhì)上，同樣生活在臺(tái)灣的不同階層有著不同的思想意識(shí)，不同的派別。一種是“御用派”，御用派是指對(duì)自己的民族與文化喪失了信心，死心塌地的順服異族政府的臺(tái)灣人，就是與日本政府一樣，主張同化于日本。但是有一批對(duì)自己民族文化與力量還抱有信心的人，雖然表面上不敢公然主張自治，采取行動(dòng)反對(duì)同化，但是在心理上卻是已經(jīng)相當(dāng)清楚，這批人后來也可分為兩派。一是對(duì)于民族文化有信心，但是在力量上，以為在臺(tái)灣絕對(duì)不能與日本相抗衡，而將其希望放在祖國(guó)的力量上面，主張放棄臺(tái)灣，回歸祖國(guó)，祖國(guó)有辦法臺(tái)灣即有辦法，是謂祖國(guó)派，亦為大陸派。另外一派，可稱為“死硬派”或“臺(tái)灣派”，這派的臺(tái)灣人絕對(duì)多數(shù)，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的人口號(hào)稱350萬(wàn)，這許多人，必須生于斯死于斯，無論如何，臺(tái)灣人就是中國(guó)人，對(duì)自己的民族文化是有絕大的信心，對(duì)臺(tái)灣的一切都熱烈的愛著，只要在臺(tái)灣能得維持固有的文化與生活，他們無論如何困難，如何犧牲，都是全力以赴，絕不退縮。所以文化協(xié)會(huì)在從事文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也存在著強(qiáng)烈的“革命”色彩，而且影響越來越大。

由此可見，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)，作為民族啟蒙運(yùn)動(dòng)，在開始成立初期的共同目標(biāo)是一致的，那就是傳播新思想。但思想的不統(tǒng)一最終使文化協(xié)會(huì)產(chǎn)生內(nèi)訌，加上新思潮的影響，內(nèi)部派系發(fā)展的不平衡，其中“偏左”的一派實(shí)力不斷壯大，并逐漸控制領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這種情形下，內(nèi)部矛盾已經(jīng)無法調(diào)和。

在矛盾發(fā)展到不可調(diào)和之際，“文化協(xié)會(huì)”終于分為三股不同的力量，右翼以林獻(xiàn)堂、蔡培火等地主資產(chǎn)階級(jí)為代表，他們堅(jiān)守地主階級(jí)的立場(chǎng)，采取請(qǐng)?jiān)傅姆绞綘?zhēng)取“自制”，左翼以王敏川、連溫卿等社會(huì)主義知識(shí)分子為代表，主張激進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)革命推翻日本帝國(guó)主義的統(tǒng)治；蔣渭水為代表的小資產(chǎn)階級(jí)則徘徊于兩者之間。

二、路線之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及影響

（一）文協(xié)內(nèi)部路線之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

歸根到底，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的分裂實(shí)是在協(xié)會(huì)成立之初就注定的，為了順應(yīng)時(shí)局，各種階級(jí)立場(chǎng)人集結(jié)到一起，隨著革命的發(fā)展，自身的文化認(rèn)同并沒有消失。相互的階級(jí)立場(chǎng)也沒有調(diào)和，加之新文化運(yùn)動(dòng)影響下的無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)的聲浪中咄咄逼人，特別是隨著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，民族運(yùn)動(dòng)與階級(jí)運(yùn)動(dòng)之間矛盾的激化，分裂的趨向步步加深。早先文化協(xié)會(huì)內(nèi)部對(duì)于是不是放棄體制內(nèi)抗?fàn)幍穆肪€轉(zhuǎn)而以激進(jìn)的方式爭(zhēng)取臺(tái)灣人民解放問題上，林獻(xiàn)堂等均予以反對(duì)。林獻(xiàn)堂主張以議會(huì)請(qǐng)?jiān)笧橹鬏S開展臺(tái)灣地方自治運(yùn)動(dòng)，要求在不改變殖民政體下獲得體制內(nèi)的參政權(quán)；蔣渭水主張支持臺(tái)灣的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為只有聯(lián)合廣大民眾才能獲得民族運(yùn)動(dòng)的最后勝利。在后來的臺(tái)灣民眾黨的組建過程中，蔣渭水的主張得到了體現(xiàn)。

林獻(xiàn)堂作為出身豪門的地主紳士，信奉追隨的是梁?jiǎn)⒊木S新路線，蔣渭水出身寒微，作為當(dāng)時(shí)備受不公正待遇的受害者，主張的是孫中山的革命路線。在日本殖民者面前他們有共同之處，但是涉及到斗爭(zhēng)的方式及路線策略，卻又有著不可調(diào)和的矛盾。林獻(xiàn)堂主要圍繞著爭(zhēng)取日本上層的支持與同情從而減輕對(duì)臺(tái)灣的壓迫，實(shí)際上是梁?jiǎn)⒊P(guān)于“愛爾蘭人抗英斗爭(zhēng)”論述的實(shí)踐。蔣渭水雖亦爭(zhēng)取日本開明人士的支持，但是其思想深處卻信奉只有利用發(fā)動(dòng)民眾以及大陸革命的勝利，臺(tái)灣才能真正解放的信念。

梁?jiǎn)⒊c孫中山路線的矛盾，在臺(tái)灣反殖民地斗爭(zhēng)的兩位主要領(lǐng)導(dǎo)人身上得到了具體印證，這就是文協(xié)分裂的矛盾內(nèi)涵。

（二）“文協(xié)”后續(xù)影響

在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，民族運(yùn)動(dòng)史帶有近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的屬性，如自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)或無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)所啟發(fā)的?？梢娫诮y(tǒng)治者眼里，臺(tái)灣社會(huì)運(yùn)動(dòng)根本不是一個(gè)新命題，而是一個(gè)民族反抗另一個(gè)民族的延續(xù)。只不過這種斗爭(zhēng)是隱含在日本殖民體制內(nèi)的，看似和日本國(guó)內(nèi)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)相似。

作為受日本殖民主義統(tǒng)治時(shí)期的改良主義分子，林獻(xiàn)堂雖然有著局限性，但他的一系列活動(dòng)無疑極大地促進(jìn)了民眾覺醒，在一定程度上對(duì)抗了殖民政府。他和不同立場(chǎng)的知識(shí)分子的聯(lián)合斗爭(zhēng)吹響了民族解放的號(hào)角?！拔膮f(xié)”解散后，后來參與的民眾黨等都在不同程度上延續(xù)著“文協(xié)”的思想路線。

“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”及其他團(tuán)體組織的人民斗爭(zhēng)，為臺(tái)灣共產(chǎn)黨的成立打下了群眾基礎(chǔ)。1928年4月15日，臺(tái)灣共產(chǎn)黨在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立起來，協(xié)會(huì)就成了它領(lǐng)導(dǎo)下的主干力量，并組織臺(tái)灣各層人民聯(lián)合陣線，宣傳馬克思主義，發(fā)展民眾組織，不斷發(fā)揮在反日斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。1928年10月臺(tái)灣共產(chǎn)黨召開會(huì)議，正式采用了鐮刀錘頭的會(huì)旗，這標(biāo)志著其服從于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和綱領(lǐng)，其中有些優(yōu)秀的會(huì)員還成長(zhǎng)為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”前后僅存在十年，但它在宣傳與組織民眾，聯(lián)合各階層人民展開反日斗爭(zhēng)，介紹祖國(guó)新文化和革命形勢(shì)，增進(jìn)海峽兩岸人民關(guān)系等方面有重大影響。在配合共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣人民打擊日寇，支援大陸人民的革命運(yùn)動(dòng)方面，也有積極的貢獻(xiàn)，被稱為“影響臺(tái)灣最深的團(tuán)體”。（指導(dǎo)老師：李付寶）

參考文獻(xiàn)：

[1]王詩(shī)瑯譯，《臺(tái)灣社會(huì)運(yùn)動(dòng)史（文化運(yùn)動(dòng)）》，臺(tái)北，稻香出版社，1995年。

[2]葉榮鐘：《日據(jù)下的臺(tái)灣政治運(yùn)動(dòng)史》（下），臺(tái)中，晨星，2000。