論宋祖英民歌翻譯中的文化缺失現(xiàn)象

摘 要：宋祖英是中國當(dāng)代最具有影響力的民族歌唱家，她在國內(nèi)外民族音樂歌唱領(lǐng)域享有盛譽，研究宋祖英音樂作品的譯本有著深刻的社會意義和現(xiàn)實意義。本文從德國功能學(xué)派代表人物卡塔琳娜·賴斯對文本的劃分出發(fā)，明確了民歌歌詞作為視聽類文本的特性，對其文本進行特征分析，然后分析歌詞的譯本存在的文化缺失現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：文本分析 民歌翻譯 文化缺失

一、宋祖英音樂作品的文本特征

賴斯將文本對應(yīng)的語言維度、文本類型或各自使用的交際環(huán)境聯(lián)系起來，借助語言功能的不同，將文本分為信息型文本、表情型文本、操作型文本以及視聽類文本。按照她的劃分，宋祖英的音樂作品為視聽類文本。在視聽方面，宋祖英民歌歌詞中有著如下特征。

1、押韻

押韻的使用使音樂作品落音一致，瑯瑯上口，富有音樂美，增強歌詞的節(jié)奏感，大大加強歌詞的聲響效果，令人久詠而不厭，是語言追求音樂性的最高體現(xiàn)。例如《愛我中華》通篇下來，全押a韻。

2、疊音

疊音就是重復(fù)使用一個字以造成視覺和聽覺上的雙重美感，既悅目又悅耳，疊音在宋祖英的民歌里更為常見，例：幽幽，天藍(lán)藍(lán)，銅鼓聲聲等。疊音的使用，帶來了特殊的音響效果，一種聲音呈現(xiàn)之后，再通過重疊手段得到鞏固，給人以鮮明的感受。

3、贅詞

縱觀宋祖英音樂作品，贅詞的使用很普遍，例“噻啰噻啰哩嗨啰嗨哩嗨，遠(yuǎn)方的客人請你留下來”、“哎嗨，等你來”等中的贅詞，這些詞只有聲音，沒有詞義，卻包含情感姿態(tài)，將熱情好客抒發(fā)到極致。

4、一詞多義

一詞多義是漢語明顯的特征之一，這一現(xiàn)象在宋祖英民歌中體現(xiàn)得很明顯，例如《辣妹子》中的“辣”字。在漢語中，“辣”意義眾多，可以指辣椒、辛辣、熱情等，在這首歌中， “辣”共出現(xiàn)153次，有些指上述意義，有些為音樂需要，例“辣妹子辣妹子辣辣辣”中最后三個“辣”。

二、譯本中的文化缺失現(xiàn)象

畢生致力于外國歌曲譯介和研究的翻譯家薛范先生認(rèn)為，歌曲翻譯的目的是在保留原作神韻的前提下，盡一切可能做到與原作媲美，入乎其內(nèi)，出乎其外，從而使受眾從譯作中獲得如同從原作一樣的啟迪，感動和美的享受，感到與原作相應(yīng)的藝術(shù)感染力。由于漢語和英語本來就不屬于一個語系，加上民歌歌詞上述諸多特征，譯本不可能十分對等地再現(xiàn)漢語的文化特征。黃忠廉說過：“拿任何兩種語言之間的翻譯來剖析，譯作與原作既不等值，也不等效”。從文本特征方面來看，宋祖英音樂作品的歌詞翻譯中存在一定的文化缺失現(xiàn)象，下面進行舉例分析。

例1.《小背簍》

小背簍，晃悠悠。

笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓，

頭一回幽幽深山中，嘗野果喲，

頭一回清清溪水邊，洗小手喲，

頭一回趕場逛了山里的大世界，

頭一回嚇到河灘里看了賽龍舟。

Little back-basket（譯本）

In the little back-basket， dangling from side to side，

Mother carried me down from the stilted house with merry laughter.

It’s the first time that I was in a mountain， tasting the wild fruits，

It’s the first time that I was in a clear creek， bathing the baby hands，

It’s the first time that I have gone to the fair，amidst the hills.

It’s the first time that I was on river shores， watching the dragon boat racing.

這首歌曲句式優(yōu)美，整齊。譯文的句式也很整齊，很完整，無論是從忠實的角度還是目的的角度都很接近原詞。但是，“晃悠悠”兩字譯為“Dangling from side to side”雖再現(xiàn)了在背簍中來回晃的意境，但是韻味不足“晃悠悠”。漢語文化中的“呦”字這一贅詞現(xiàn)象、原文的ou韻在譯本中得不到體現(xiàn)。雖然譯本盡可能地追求近似，也可以很好地傳播中國的傳統(tǒng)文化，卻不能達到對等的效果，而且存在著一系列文化缺失現(xiàn)象。

例2.《辣妹子》

前面已經(jīng)分析過，在《辣妹子》這首歌里出現(xiàn)了153次“辣”字，而《辣妹子》這首歌的譯文中，分別將“辣”譯成了“spice”、“red pepper”、“hot”、“warm-hearted”等， “辣妹子”不同于國外知名的辣妹組合Spice Girls，因此“辣妹子”重復(fù)出現(xiàn)時，先翻譯為“Spice girls”，讓外國人更容易接受，再以“girls of red pepper”補充說明，闡釋了中國的“辣妹子”，使得觀眾心中樹立了鮮明的中國特色的“辣妹子”形象，傳播了中國傳統(tǒng)文化，但卻彌補不了由于漢語與英語一詞多義的不對應(yīng)產(chǎn)生的不足。

三、結(jié)語

在其他類型的文本里，如出現(xiàn)此類文化缺失現(xiàn)象，可以采取一些補償手段，對譯文進行一定的處理，使得譯本更加完整，更加忠實于原文。但由于宋祖英音樂作品中歌詞的譯本以字幕的形式出現(xiàn)在視頻上，有著時間和空間的限制，所以難免產(chǎn)生上述文化缺失現(xiàn)象，但毫無疑問，譯本對傳播中國傳統(tǒng)文化還是起到了很好的推進作用。

參考文獻：

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[4] 黃忠廉等，《翻譯方法論》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.12，第1版

[5] 蘇芳菱，《論翻譯中的文化缺失及對策》，北京：消費導(dǎo)刊，2009年第19期

作者簡介：王保令（1970-），女，山東青島人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事英漢翻譯理論與實踐，大學(xué)英語教學(xué)法研究；秦美芳，（1985-），女，河南新鄉(xiāng)人，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)，研究方向為翻譯。