“氏”字在中日文的用法比較

關(guān)于姓氏的研究大量存在，然而單單就“氏”字的相關(guān)研究，尤其是根據(jù)這個字的意思來探討其在中日兩國所反映的類似的文化現(xiàn)象卻非常少。本文將通過對“氏”字的中日文的用法及與此相關(guān)的一些社會現(xiàn)象進行分析。

「氏」在日本古代是通過祭祀、居住地、官職等結(jié)合的政治集團。其中由地名而來的如「蘇我氏」、「藤原氏」，這些是有參與中央政治的畿內(nèi)的豪門貴族；另外如「尾張氏」、「日向氏」等是地方的豪族；還有像「漢氏」、「百濟氏」、「高麗氏」等是一些移民集團，這些都是含有地名的。由職業(yè)而來的如「大伴氏」、「物部氏」、「久米氏」。

在日本，「氏」的內(nèi)部被分成不同「姓」（かばね）的家族群，擁有上級「姓」的家族群可以支配擁有下級「姓」的家族群，最底層是部民和奴婢?？梢姟甘稀故怯小白稹庇小氨啊钡?，這種等級制度與古代中國的“三綱五?！睒O其相似。

漢字“氏”乃“姓”的分支。也就是說，一姓之人為數(shù)過多，于是不得不分出支系。這種支系一旦形成，客觀上需要有一個新的名稱，由此便出現(xiàn)了氏名。然而氏名的獲得，總是有原因的，常見的情況是根據(jù)這個血緣群體（實際是其統(tǒng)治者）獲得的封國、封邑和官位等而得名的。值得注意的是，今日的不少姓氏與古代的封國、封邑和官名不分彼此，其中封國如“周”、“吳”、“鄭”、“陳”等，封邑如“馮”、“褚”、“華”、“薛”、“解”如“卜”、“倉”“司馬”、“司徒”、“司空”等，正是古代以封國、封邑和官爵為氏的遺跡。這與前面講過的在「氏」在古代日本實際上是通過祭祀、居住地、官職等結(jié)合的政治集團有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，用“氏”來稱人，在上古時代，實際也是強調(diào)了對方（氏族）的功業(yè)和榮譽地位，自然滲透著對被稱呼者的尊敬之義。這種稱謂用得一多，“氏”字本身也不免從具體氏名中汲取了敬義，終于演變成獨立的尊稱。

《廣辭苑》對于「氏」字的解釋其中一個是「家柄」，指家世、門第。如「氏無くして玉のこと」指女孩子即使家世、門第低微，但是由于美貌而受到貴人的寵愛也會躍居高枝。再如「氏より育ち」是說由于家世門第好，教育環(huán)境也好，對將來的人格發(fā)展會產(chǎn)生很大的影響。這一點雖未明言「氏」的尊卑之意，但高貴的人必定是有家世有門第的人。「氏」所包含的“尊”，可見一斑。這一點正好與「氏」的引申義“古代貴族標志宗族系統(tǒng)的稱號”有異曲同工之妙。

日本以前的統(tǒng)治階層姓后常接「氏」，如“平氏”、“源氏”。以彰顯其顯赫的家族地位，從這里也可看出「氏」中所含的“尊”意。

在現(xiàn)代日語中，「氏」也用來對一些名人（尤其是國家領導人）表示尊稱。如「山田孝雄氏」、「小泉氏」、「安倍氏」、「福田氏」、「鄧小平氏」等。

由此可見，中日文的“氏”都有尊之意。中文的“氏”用于對帝王、貴族及一些有影響的人的尊稱；日文的「氏」是對武士階級及一些名人的尊稱。

《漢字形義演釋字典》認為“氏”的本義為“樹根”。但其本義已消亡，引申為“稱呼已嫁婦女的母家姓后加氏?！比纭百Z充妻李氏，作《女訓》，行于世”“八歲喪父，其母鄭氏”其實不僅如此，有時也用“夫姓”+“本姓”的形式，如馬姓女子嫁與王姓男子，女子婚后特別是亡后就只稱“王馬氏”。

中國華夏民族至周代，宗法社會形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子。東周以后，貴族階級實行實行多妻的妾媵制，嚴格分別嫡庶，儒家的禮教對女子的行為作了種種的規(guī)定。漢代進一步有衍律褒揚貞節(jié)，東漢女學者班昭著《女誡》七篇系統(tǒng)地闡揚男尊女卑的觀念、夫為妻綱的道理及三從之道、四德之儀，從此男尊女卑觀念深入全社會，廣泛表現(xiàn)在觀念形態(tài)及實際生活的各個方面。這種男尊女卑的觀念也反應在對男女的稱呼上，男子有自已的姓名，但下層婦女沒有正式姓名，隨父或夫姓?！鞍岩阅干鸀榇鞯摹铡葑兘o父系血統(tǒng)下延的后代，又將以父系血統(tǒng)下延的‘氏’這一頂帶有男性性征的帽子反扣給已嫁的女性頭上?！奔丛居迷谀赶凳献逯写碜鸱Q的“姓”用在了男子身上，而用于父系社會中男性族系下延，具有家庭私有涵義的“氏”用在了女子身上?？梢?，“氏”在某種程度上含有“卑”。

「氏」在現(xiàn)代日語里有“姓”的意思。1898年頒布的《戶籍法》中規(guī)定“每戶都要有固定姓氏，子承父姓，妻從夫姓，分家后仍用原姓，不得任意更改”。二戰(zhàn)后的新《民事法》，雖然規(guī)定夫妻雙方可以根據(jù)婚前所定，或隨夫姓，或隨妻姓，但大多數(shù)日本女子婚后仍照日本的習慣隨夫姓。例如，著名的日本乒乓球選手松崎君代，結(jié)婚后就改姓名為栗本君代了。如果女子婚后不改夫姓，會在親子關(guān)系、財產(chǎn)繼承等很多方面遇到麻煩。所以今天的日本，仍然很多女性婚后改為夫姓，如何智麗嫁到日本從夫姓改名為小山智麗。另外日本皇室無姓氏，所以嫁入皇室的女子也必須將姓氏注銷。日本女性大多無法享用自已原來的姓氏，這與中國古代的從夫姓或冠夫姓極其相似，而這“氏”也正是夫權(quán)婚姻的產(chǎn)物。“氏”所包含的“卑”，可見一斑。

中日文的“氏”都有對某一類人群表示尊敬之義。中文的“氏”在古代是對帝王、貴族還有親屬的尊稱，在現(xiàn)代是對一些有影響的人的尊稱。而日文的「氏」反映的是家世、門第，一種高貴的血統(tǒng)，在近世用于對武士階級之間的尊稱。在現(xiàn)代日語中也用于一些名人的人名后表示尊敬之義。

同時，中日文的“氏”都有在某種程度上表示卑賤之義，這一點主要反映在女子姓氏的用法上。但是中文的“氏”是用于古代的女子身上，現(xiàn)在已很少使用；而日文的「氏」還用在現(xiàn)在的日本女性身上。筆者認為，這從某種側(cè)面正好說明了日本女性地位的提升遠遠落后于中國。

文化與文字是相伴相生的，某些文字的用法必然反映了某種特定的文化現(xiàn)象?！笆稀彼摹白稹敝饕糜谏鐣蠈尤宋镏g，這就與等級制度有著必然的聯(lián)系?！笆稀彼摹氨啊敝饕w現(xiàn)在女子身上，這也與男尊女卑觀念是分不開的。由此可見，同是長期處于封建制度統(tǒng)治下的中國和日本這兩個亞洲國家，等級制度、男尊女卑觀念已經(jīng)深深扎根。