淺析現(xiàn)代陶瓷熏香爐的審美特征

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷熏香爐漸漸走進(jìn)人們的日常生活中。作為陶瓷藝術(shù)形態(tài)的陶瓷熏香爐，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代精神和社會(huì)進(jìn)步的變化和發(fā)展，為了強(qiáng)化其審美性，以人為本，美化社會(huì)生活，應(yīng)從當(dāng)代陶瓷熏香爐審美特征出發(fā)，探求當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的造型美、裝飾美，材質(zhì)美以及個(gè)性美等，同時(shí)還通過(guò)對(duì)熏香爐的的起源，發(fā)展的脈胳進(jìn)行探求、思考，結(jié)合中國(guó)陶瓷藝術(shù)及古老文明的傳統(tǒng)本源，探求時(shí)代對(duì)生活陶藝的審美需求和價(jià)值取向方面的定位。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代陶瓷熏香爐 審美 陶瓷藝術(shù)

傳統(tǒng)熏香爐與當(dāng)代陶瓷熏香爐之間存在著不可磨滅的相似之處，可以說(shuō)當(dāng)代陶瓷熏香爐是傳統(tǒng)熏香爐的延續(xù)，一脈相承而來(lái)，它的發(fā)展與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)俗等都有著不可分割的聯(lián)系，是我民族遺留之瑰寶。

一、熏香爐的起源與發(fā)展

熏香爐是我國(guó)古代的焚香器具，它最早出現(xiàn)于西漢早期，它的發(fā)展歷史很是悠長(zhǎng)。相傳漢武帝嗜好熏香，于是命人制作了熏香爐。其造型主要由爐身、爐蓋和底座這三部分構(gòu)成，爐蓋采用的是雕刻的手法裝飾，并做了一些人物或動(dòng)物的造型裝飾爐蓋，使其更生動(dòng)。西漢后期與東漢時(shí)期，熏香爐普遍運(yùn)用，大多都以銅質(zhì)的為主；到魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了青瓷或白瓷三足、五足盤(pán)托熏香爐；隋唐時(shí)期的熏香爐造型多樣，主要以三彩獸足爐、絞胎五足爐為代表。以上這些時(shí)期人們都用香木屑放在香爐里焚燒，蓋是防止明火飛出，鏤孔使香氣四處發(fā)散的。到了兩宋時(shí)期，制瓷的工藝空前繁榮，熏香爐的制作更是有個(gè)極大的發(fā)展，在生活中的應(yīng)用也極為廣泛，器型小巧玲瓏，為文人雅士所熱愛(ài)。那時(shí)香品中出現(xiàn)了一種香，可以直接點(diǎn)了放進(jìn)爐內(nèi)，這可以說(shuō)是熏香爐發(fā)展的高峰階段，它的發(fā)展與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)俗等都有著不可分割的聯(lián)系，是我民族遺留之瑰寶。

二、當(dāng)代陶瓷熏香爐的造型美

陶藝的創(chuàng)新思維來(lái)源于生活和自然，陶瓷熏香爐的造型應(yīng)具有豐富的式樣，而不拘泥于一種形式的反復(fù)出現(xiàn)，應(yīng)勇于創(chuàng)新。風(fēng)格要鮮明，要體現(xiàn)獨(dú)立個(gè)性和自我意識(shí)。

（1）當(dāng)代陶瓷熏香爐的形式美

形式美在當(dāng)代陶瓷熏香爐中，有規(guī)則和不規(guī)則的兩種表現(xiàn)形式。當(dāng)代陶瓷熏香爐造型的規(guī)則與重心、安定相聯(lián)系的，陶瓷熏香爐大多都具有穩(wěn)定感，但時(shí)代在進(jìn)步，人們的創(chuàng)作思維也不斷更新，有些并非是規(guī)則的。在當(dāng)代陶瓷熏香爐造型的設(shè)計(jì)中，我們雖也常常運(yùn)用對(duì)稱的表現(xiàn)形式，陶瓷熏香爐中軸線的兩側(cè)，無(wú)論是形象、大小、構(gòu)件皆完全相同，給人一種安靜、端莊、典雅的感覺(jué)。

（2）當(dāng)代陶瓷熏香爐的抽象美

抽象是無(wú)形象的，雖有形、光色、線等形式組合，卻不表現(xiàn)某一具體的客觀實(shí)物的形象。“抽象”也就是經(jīng)過(guò)集中概括顯示其本質(zhì)特征的一般藝術(shù)形象，而運(yùn)用形、光、色、線等純形式因素只是表現(xiàn)的手段，而不是抽象本身。而“抽象美”卻是主觀能動(dòng)地拒絕描寫(xiě)任何具體實(shí)物的形象，“抽象美”只是指藝術(shù)領(lǐng)域中一部分藝術(shù)形象，一種不摹擬客觀實(shí)物的藝術(shù)形象。

（3）當(dāng)代陶瓷熏香爐的具象美

某些藝術(shù)形式是把客觀世界“如實(shí)”地“摹擬”下來(lái)，此可謂“具象美”。而當(dāng)代的陶瓷熏香爐也具有這種特點(diǎn)，當(dāng)代許多人將陶瓷熏香爐的外形制作成鳥(niǎo)獸的形貌或者花的形貌，完全肖形地模擬真實(shí)動(dòng)物或者花的特征或采用想象虛構(gòu)的動(dòng)物形象或花的形態(tài)，很是美觀。如當(dāng)代有些陶瓷熏香爐將動(dòng)物的身形地制成了陶瓷熏香爐的身體，其腿腳成了穩(wěn)定陶瓷熏香爐重心的足；如還有用花的形貌來(lái)制作成陶瓷熏香爐的身形，陶瓷熏香爐的爐蓋用花的葉子或花瓣的形態(tài)雕刻、鏤空，鏤空的地方方便透香味四散。以上這樣的造型，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其實(shí)用功能的考慮，在象生的模仿中得以審美化了，而且還蘊(yùn)含了巨大想象張力的形式美，成為意蘊(yùn)豐富的“有意味的形式”。

三、當(dāng)代陶瓷熏香爐的材質(zhì)美——“陶的厚重，瓷的溫潤(rùn)”

自然界給我們提供了豐富的陶瓷材料資源，不同的陶瓷材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有自然之美，加上設(shè)計(jì)與工藝制作，材質(zhì)美在陶瓷熏香爐中就更為明顯地具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。

陶瓷熏香爐的材質(zhì)本身便成為陶瓷作品呈現(xiàn)的一個(gè)重要方面。在當(dāng)代陶瓷熏香爐所使用的材料中，無(wú)論是瓷泥、陶泥還是綜合裝飾等，這些材料都具有不同的特性，他們都會(huì)顯現(xiàn)出各自特有的材質(zhì)美。而材料的多元化與多樣性是當(dāng)代陶瓷熏香爐的一個(gè)顯著特性，當(dāng)代陶瓷熏香爐的制作向著多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢(shì)伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈來(lái)愈明顯。

陶瓷是火與土完美結(jié)合的藝術(shù)品。先有陶，后有瓷。質(zhì)白堅(jiān)硬或半透明的是瓷，陶瓷是陶器和瓷器的總稱。瓷質(zhì)泥土經(jīng)過(guò)高溫?zé)芍?，胎色白，具有透明或半透明性，?jiān)實(shí)緊密，可以以它自然地顏色和形態(tài)或是本身的質(zhì)地來(lái)做裝飾，質(zhì)地明亮光滑又溫潤(rùn)。釉是陶瓷的衣服，釉是一種覆蓋在陶瓷制品表面的無(wú)色或有色的玻璃質(zhì)薄層。它是與坯體聯(lián)系在一起的。他可以使瓷器致密化、光澤柔和，給人明亮如鏡的感受，摸上去也很細(xì)膩光滑，同時(shí)可以提高瓷器的使用強(qiáng)度。然而有些熏香爐卻不能用瓷泥成型，因?yàn)闊衫щy，為了提高燒成的成功率我們一般采取使用陶泥。

陶質(zhì)泥土可分為細(xì)陶和粗陶，它比瓷質(zhì)泥土粗糙，通常呈黃褐色，也有涂上別的顏色或彩色花紋的。材質(zhì)優(yōu)美，可塑性好，能制作出粗獷有力、古樸、渾厚的意味。以此材料做陶瓷熏香爐，可突出陶質(zhì)熏香爐的粗獷、凝重和渾厚感，即有一種原始文化和自然力量的感召意味，同時(shí)也給人一種親切感。陶質(zhì)材料制作出來(lái)的陶瓷帶著初始的人工痕跡，又沒(méi)施釉，故而顯示出一種古樸高雅、粗獷有力、不事雕琢的質(zhì)感及美感。還有將兩種或幾種不同顏色的瓷土絞在一起，制成新的泥料，在制作成陶瓷坯體，坯體上會(huì)呈現(xiàn)出兩種或多種泥土絞在一起所形成的花紋，有的像浮云流水，有的像山石木紋，亦真亦幻，令人無(wú)限遐想，這種裝飾紋理、質(zhì)感無(wú)疑給人們以千變?nèi)f化之感。

結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)代陶瓷熏香爐的形成和發(fā)展，一方面要立足中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身的當(dāng)代陶瓷熏香爐。吸收外來(lái)文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

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[4]夏金標(biāo). 《景德鎮(zhèn)陶瓷》. 2008版. 第42頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：李新青（1981-），男，山東日照，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院教師，碩士從事陶瓷藝術(shù)教學(xué)；何芹（1977-），女，江西宜春，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士，從事陶瓷藝術(shù)教學(xué)。