論新時(shí)期初期小說中知識(shí)女性形象之異同

小說《晚霞消失的時(shí)候》分為序、春、夏、冬、秋五個(gè)章節(jié)。講述的是文化大革命之前，一個(gè)在部隊(duì)長(zhǎng)大的男孩子李淮生偶然認(rèn)識(shí)了南珊，一個(gè)國(guó)民黨將領(lǐng)的后代。通過之后十幾年間他們因緣際會(huì)發(fā)生的幾次偶遇 ，塑造了李淮生與南珊這兩位追求真理、熱愛正義、對(duì)人類與世界的未來充滿責(zé)任感的青年形象。

《公開的情書》是文革時(shí)期比較出名的手抄本小說之一。這部小說由四個(gè)主要人物老久、真真、老嘎、老邪門在1970年2月至8月的四十三封信組成。通過真真和老嘎、老久的戀愛為主線結(jié)構(gòu)全篇，塑造了四個(gè)在逆境中依然不斷思考自己的人生、探索現(xiàn)實(shí)的意義、尋找未來的道路的覺醒的獨(dú)立思考的青年形象。

在這兩部作品中，都有一位性格鮮明的女主人公，真真與南珊。她們年齡相仿、思想單純而深沉，從小都受過良好的教育、對(duì)人民與國(guó)家的未來有著深切的思考。而她們二人身上又有著迥然不同的一些特質(zhì)。通過分析這些異同點(diǎn)，可以較為直觀的解析這兩位在新時(shí)期初期具有代表性意義的女性形象。

一、家庭出身

兩部小說中，作者都描述了女主人公的家庭出身。《晚霞》的作者禮平更明確表示過“實(shí)際上《晚霞》的整個(gè)故事，就是以這個(gè)‘出身’問題為基本題材而寫起來的……就是‘家庭出身’這四個(gè)字，是南珊全部遭遇的基礎(chǔ)……這實(shí)際上也是整個(gè)小說的根基所在?！盵1]

南珊在全國(guó)解放前出生于一個(gè)前國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)家庭。這樣的出身背景注定了南珊的一生中家庭與出身帶來的影響對(duì)于她來說是巨大的。沉重的政治包袱壓得她喘不過氣，讓她的一生充滿了無奈的變數(shù)。南珊在童年時(shí)有著深切的自卑，她沒有父母的庇佑，缺少了必要的父愛與母愛，而家庭出身也給她成長(zhǎng)路上帶來了諸多艱辛與困難，“……我永遠(yuǎn)也無法知道，我怎么會(huì)帶著這樣一種自卑到世上來，也可能我的帶著天賦的殘缺，也可能是由于我從小缺少母愛。但蒙昧中的情感意境無可挽回地忘卻了。從我能記事時(shí)起，這種感覺自己卑小的心情總在折磨著我的心靈。尤其是當(dāng)我受到委屈的時(shí)候，這種心情就更顯得沉重”。[3]

與南珊不同，真真的父親是共產(chǎn)黨的官員，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好父母送她到北京讀書，她從小在北京跟隨姨夫姨媽生活。真真的童年、少年生活可以說是幸福而愜意的，她享有許多平民百姓家孩子沒有的特權(quán)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。猶如一個(gè)驕傲的公主。真真的家庭帶給她的正是一種與生俱來的優(yōu)越感。但文革的到來，使她經(jīng)歷了從天上掉到地上的生活。父親被監(jiān)禁，姨夫成為反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威被批判，她也成為了“黑幫子女”。從這以后真真受到了從未有過的侮辱與困窘，她的人生陷入了黑暗。她幾乎在一夜之間失去了所有，特別是家庭與家人的庇護(hù)。這種驟然而生的變化，讓她的思想也急劇變化著。

二、愛情觀

在《晚霞》中，男女主角在文革前邂逅于春天的花園時(shí)，。由于文化大革命的爆發(fā)，以及隨之而來的上山下鄉(xiāng)，他們?cè)诘谌我娒婧缶褪チ寺?lián)系。這三次見面中的兩次都還不是正面接觸。這一別就是12年。直到12年后，男主人公作為共產(chǎn)黨的海軍軍官與女主人公才又偶然相逢在泰山之巔。命運(yùn)的安排使他們相識(shí)，重逢，但并沒有安排他們的結(jié)合。

當(dāng)李淮生在泰山上向南珊提到十五年未曾講出的“愛情”時(shí)，南珊表達(dá)了自己的愛情觀，她需要的是一位靈魂上的伴侶，她的追求是人生的完美，并不是一時(shí)一刻的成功，所以當(dāng)她與李淮生重逢時(shí)，她希望得到的已不僅僅是愛情，生活給了南珊更多的思考與追求。唯一能走進(jìn)南珊心中的愛人李淮生就這樣被她拒絕了。南珊這一生可能不會(huì)結(jié)婚，她的追求過于完美也過于虛幻。

真真是一位大膽而直爽，自由奔放，追求光明，敢愛敢恨的姑娘。她有過兩段感情，第一段是與石田，第二段就是和老久了。石田曾在真真最為困難的時(shí)候幫助過她，他需要只是一份安穩(wěn)平靜的愛情與家庭生活。真真曾一度接受了石田的這些想法。但在與老久通信后，真真認(rèn)為石田的需求是庸俗、空虛的。真真在石田與老久之間也曾經(jīng)歷過激烈的思想斗爭(zhēng)，在真真猶豫與彷徨之時(shí)，老久為真真打下了一針離開石田的強(qiáng)心劑。他認(rèn)為只有自己給予真真的才是愛情，他請(qǐng)求真真和他在一起，“世界上只有我的情懷才能容納你的熱情和靈感?！弊罱K，真真也克服了重重阻力準(zhǔn)備與老久在一起。

在與老久通信的過程中，真真越發(fā)明晰了一個(gè)新的愛情準(zhǔn)則，她要求雙方思想的基本一致，要有共同的愛好，共同的志向，共同的斗爭(zhēng)，這樣才能使共同的生活充滿樂趣，才能使人生和愛情的意義得以表現(xiàn)。真真的愛情觀應(yīng)和了當(dāng)時(shí)思想解放者提出的“人”的解放，把愛情恢復(fù)到正常的位置，并積極倡導(dǎo)一種現(xiàn)代的愛情標(biāo)準(zhǔn)和愛情倫理。

三、人生觀

在人生觀方面，南珊與真真的共同點(diǎn)是對(duì)時(shí)局世事都持冷眼旁觀的態(tài)度，對(duì)于當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)，她們保持冷靜的態(tài)度和適當(dāng)?shù)木嚯x，防止被人利用，并仔細(xì)分析思考混亂的原因和祖國(guó)以及個(gè)人的未來。

南珊信仰宗教，信仰人格的自我完善，她在不斷的閱讀與思考過程中逐步確立了自己善于從全局出發(fā)，高屋建瓴，對(duì)個(gè)人人生與國(guó)家未來充滿思考的人生觀。

在南珊人生觀形成的過程中充斥著兩種最為重要的力量，一是她的外祖父楚軒吾，二是宗教，即上帝。家庭的熏陶，外祖父母對(duì)她的慈愛與關(guān)懷，特別是楚軒吾身上沉著、堅(jiān)毅、博學(xué)、寬厚等品質(zhì)影響了南珊的人生觀。他使得南珊感到無論家庭與出身怎樣，只要個(gè)人品行端正，就能依靠自己走出心靈的陰影，她找到了屬于自己的尊嚴(yán)，從自卑中解脫了出來。南珊把上帝并不完全看做一位神，而是更像一位慈愛的父親，南珊從小沒有父母在身邊，她渴望得到爸爸式的強(qiáng)有力的關(guān)愛與保護(hù)，在這里，她更像是把上帝看做了自己心中的父親一樣依靠與依戀。

真真信仰科學(xué)，信仰辯證法，她將自己的事業(yè)和祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)聯(lián)系在了一起，相信自己的獨(dú)立思考、呼喚自由的精神和獨(dú)立的人格，不盲從任何偉人與主義。她相信“只要我有不顧一切沖破樊籠的勇氣，只要我對(duì)生活的美執(zhí)著地追求，就會(huì)有雪峰般美好的奇跡出現(xiàn)在我的生活里?！盵8]她執(zhí)著的追求真理，“我多么希望我的今后的生活中充滿這種朝氣和鋒芒呵。我厭惡那種凝固了的、令人感到窒息的幸福。我們需要的是促使人拼命向前的激動(dòng)人心的愛。”[9]

結(jié)語：

這兩位有著諸多相似之處卻又迥然不同的女性，基本可以代表新時(shí)期初期的兩類女性知識(shí)分子形象。從她們身上，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中的各種政治事件、各種思想潮流對(duì)其人格形成的影響作用。更可見作者們激烈奔放的情感流露。