中西文化視閾中的徐志摩詩(shī)歌

摘 要：徐志摩被茅盾稱(chēng)為“中國(guó)布爾喬亞開(kāi)山的同時(shí)又是末代的詩(shī)人”。他在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，又接受西方英美文化的浸染；在他的詩(shī)歌里我們看到了中西合璧的完美詩(shī)歌。本文從徐志摩的創(chuàng)作入手，首先結(jié)合徐志摩的個(gè)人經(jīng)歷以及社會(huì)思潮，來(lái)探討他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與熏陶，又沐浴著西方文化的洗禮，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。其次從他詩(shī)歌所體現(xiàn)的中西文化審美風(fēng)貌入手，探討其詩(shī)歌的獨(dú)特之處，最后論述他對(duì)中國(guó)詩(shī)壇的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：徐志摩 詩(shī)歌 中西文化 視閾

徐志摩是一彎縱橫于中西文化之間的彩虹，他的詩(shī)歌吸取了中西文化的精華。他自幼接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，游歷西方后又對(duì)美英文化相當(dāng)熟稔，因此他能對(duì)西方文化進(jìn)行吸收和借鑒，并融合已經(jīng)滲入血液的中國(guó)文化傳統(tǒng)，使自己的詩(shī)歌創(chuàng)作煥發(fā)出融貫中西的光彩。本文通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌的解讀，從中西文化的雙重視閾探尋徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作背后的價(jià)值取向和文化意蘊(yùn)，挖掘出徐詩(shī)獨(dú)到的藝術(shù)特點(diǎn)，并破解徐志摩詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富的文化符碼。

一、中西文化影響下的徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作

徐志摩的詩(shī)歌文本體現(xiàn)出了抒情文學(xué)的個(gè)人色彩，在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以看出他的詩(shī)歌深受他的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)思潮的相互濡染，才形成了他詩(shī)歌的獨(dú)特之處，使他在中國(guó)詩(shī)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

1.個(gè)人經(jīng)歷

徐志摩說(shuō)“我查過(guò)我的家譜，從永樂(lè)以來(lái)，我們家里沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一行可供傳誦的詩(shī)句”。但是傳統(tǒng)貴族士紳家庭的出身，在性格氣質(zhì)和早期教育等方面對(duì)徐志摩產(chǎn)生了重要影響，在充滿(mǎn)親情愛(ài)意且彬彬有禮的東方式家庭里，都給予徐志摩無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，因此，徐志摩養(yǎng)成了一種樂(lè)觀開(kāi)放的氣質(zhì)。他熟讀四書(shū)五經(jīng)，使他逐漸認(rèn)同了儒教“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的觀點(diǎn)，這一信條，深入了徐志摩的內(nèi)心，在古典文風(fēng)方面徐志摩還受到了梁?jiǎn)⒊挠绊?，因此得到梁?jiǎn)⒊馁p識(shí)和厚愛(ài)，可見(jiàn)他的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)已非常深厚，這也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)思潮

在徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的前期，五四新文化運(yùn)動(dòng)打開(kāi)了思想文化界的新局面，自由、民主、個(gè)性解放的思想已經(jīng)深入人心，給他躍上詩(shī)壇提供了自由寬松的文化環(huán)境。他充滿(mǎn)對(duì)理想人生的熱烈憧憬，在徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的后期，國(guó)內(nèi)的社會(huì)文化環(huán)境日益嚴(yán)峻，他謳歌向往的自由民主未曾實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人開(kāi)始用現(xiàn)代意識(shí)洞察丑陋人生，表達(dá)對(duì)社會(huì)的憤怒與抗議，絕望的哀歌顯示出詩(shī)人理想幻滅后的極端痛苦。五四新文化運(yùn)動(dòng)也給徐志摩詩(shī)歌的創(chuàng)作帶來(lái)了一定的啟發(fā)，正是這一文化思潮的帶動(dòng)才使得他的詩(shī)歌綻放獨(dú)特的魅力。

徐志摩在中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀下又接受西方文化的洗禮，特別是康橋文化，他全身心地沉浸在了英美詩(shī)歌的氣質(zhì)和氛圍中。他還受到濟(jì)慈、白朗寧夫人、惠特曼等詩(shī)人的影響，深深被異國(guó)文化、美學(xué)潛在的可能性所打動(dòng)。他研讀了大量浪漫主義的詩(shī)歌作品和西方文藝?yán)碚摃?shū)籍，開(kāi)始專(zhuān)注于個(gè)人創(chuàng)作和東西方美學(xué)研究。他受英國(guó)各流派詩(shī)人影響甚深，傳統(tǒng)的審美情趣卻又時(shí)時(shí)體現(xiàn)于他的作品中。

二、徐志摩詩(shī)歌中西文化審美風(fēng)貌的具體呈現(xiàn)

下面我們從徐志摩詩(shī)歌中西文化審美風(fēng)貌入手，探討他詩(shī)歌的獨(dú)特之處，具體從以下四方面論述，即英美詩(shī)歌的自由美、西方美學(xué)、老莊哲學(xué)、浪漫主義的巧妙綜合等進(jìn)行探討。

（一）英美詩(shī)歌的自由美與中國(guó)傳統(tǒng)美質(zhì)的融合

徐志摩的詩(shī)歌在繼承中國(guó)傳統(tǒng)美質(zhì)的同時(shí)，又融入了英美詩(shī)歌的自由美。他打破了中國(guó)文化中墨守陳規(guī)的美，使詩(shī)歌具有獨(dú)特的美，令人為之贊嘆。在他的詩(shī)歌里，這種含蓄美是在西方自由美的基礎(chǔ)之上融合中國(guó)傳統(tǒng)美質(zhì)而形成的，并且得到集中的體現(xiàn)。他通過(guò)意象的創(chuàng)造來(lái)傳達(dá)某種情感特征，構(gòu)成了一幅清水芙蓉的畫(huà)面，造出詩(shī)歌的繪畫(huà)美，才能達(dá)到以色感人、用色抒情的目的。他詩(shī)中的畫(huà)面美受西洋油畫(huà)印象派的影響，詩(shī)所展開(kāi)的畫(huà)面不是以物像的輪廓為主，而是強(qiáng)調(diào)色塊的組合，視線由遠(yuǎn)而近，由上而下，層次分明，形成鮮明的色彩對(duì)比，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象與視覺(jué)差感，這種傳統(tǒng)的詩(shī)歌的繪畫(huà)美結(jié)合了西方英美的自由色彩，造成了獨(dú)特的視覺(jué)美感與沖擊，使人經(jīng)久難忘。

（二）西方美學(xué)與老莊思想的融匯貫通

徐志摩潛移默化地承繼了老莊美學(xué)的精髓，根植在他心靈深處的老莊美學(xué)在西方十九世紀(jì)恬靜的美學(xué)思想那里找到了契合點(diǎn)，莊子講“法天”，因?yàn)椤疤斓赜写竺蓝谎浴?，美存在于大自然之中，為天地所具有。莊子認(rèn)為，有自然無(wú)偽的真情實(shí)感的表現(xiàn)是美的，真純不羈、率性而為始終是莊子所推崇的思想。徐志摩崇尚自然，與莊子一樣，把自己與自然融為一體。在莊子的思想里，提倡物化齊天，徹底融入自然，達(dá)到不辨彼此天人合一的地步。齊物論中，莊周夢(mèng)蝶的故事盡人皆知，也是人格物化的表現(xiàn)，這也達(dá)到了莊子的天人合一的境界，西方美學(xué)與老莊美學(xué)思想對(duì)徐志摩的影響是巨大的，他的思想、藝術(shù)觀點(diǎn)以及創(chuàng)作都不可避免的留有老莊思想的影子。

（三）西方意象與民族化意象的巧妙運(yùn)用

徐志摩把民族化的意象呈現(xiàn)與西方意象巧妙綜合，在創(chuàng)作過(guò)程中雖然運(yùn)用西方的意象，但沒(méi)有像一般詩(shī)人一樣，只是把情感用一定的意象表達(dá)出來(lái)，而是結(jié)合民族化的意象，把情感表達(dá)的淋漓盡致。據(jù)梁實(shí)秋發(fā)現(xiàn)，竟能尋出十幾個(gè)古典意象或是文言詞藻來(lái)，如：扶桑風(fēng)色、況味、爬梳洗滌、魚(yú)躍蟲(chóng)嗤、、垂柳婆婆、寸芥殘?jiān)?、臨行佛佛……這足以見(jiàn)出他對(duì)古典意象的重視和運(yùn)用的得心應(yīng)手。他的詩(shī)作更是完全擺脫了早期粗糙的文言形跡，顯示出洋為中用、溝通古今、中西合璧的獨(dú)特風(fēng)貌。他的詩(shī)也由于符合了傳統(tǒng)的審美方式而更容易為大眾所接受，這種西方意象的借鑒與傳統(tǒng)意象的綜合為詩(shī)壇所罕見(jiàn)，更是詩(shī)人所追尋的榜樣。

（四）西方浪漫主義與中國(guó)古典詩(shī)情的理想結(jié)合

浪漫是徐志摩與生俱來(lái)的天性，這與他深受西方浪漫主義的熏陶是分不開(kāi)的，中國(guó)古典詩(shī)歌里有浪漫主義的感傷，也有悲秋憂(yōu)郁的情結(jié)，將中西不同的情結(jié)理想的結(jié)合在一起，完成了他詩(shī)歌的完美創(chuàng)作。

1.悲觀主義與憂(yōu)郁情緒

悲觀主義是西方浪漫主義最為重要的一部分，對(duì)徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作影響最深的是托馬斯·哈代，他的悲觀主義和憂(yōu)郁情緒的融合，奠定了徐詩(shī)的情感基調(diào)，時(shí)而傷感，時(shí)而激昂。哈代的這種悲觀主義一直影響著徐志摩，他的詩(shī)歌中始終透露著一種濃郁的憂(yōu)郁氣質(zhì)。因?yàn)椤靶熘灸κ菄?guó)內(nèi)哈代詩(shī)歌的最早譯者?！倍煸?shī)中則更多的是描述一種朦朧的情感層面的相遇。哈代是厭世的，徐志摩無(wú)論是從創(chuàng)作理念，還是技巧運(yùn)用上，都和哈代的詩(shī)歌有很多相似之處，但是，哈代的“積極的力量”是徐志摩所不能模仿的。但是，徐志摩與哈代這種憂(yōu)郁與悲觀的互為借鑒在詩(shī)壇上是極為罕見(jiàn)的，也是獨(dú)一無(wú)二的。

2.西方浪漫愛(ài)情與中國(guó)古典愛(ài)情

徐志摩的創(chuàng)作始終堅(jiān)守在中西方相互融合的邊緣，以這樣的視角來(lái)創(chuàng)作自己獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)歌。他繼承了西方的浪漫主義風(fēng)格來(lái)歌頌愛(ài)情，自然是以西方的浪漫愛(ài)情和中國(guó)古典愛(ài)情融合在一起，這種結(jié)合的實(shí)現(xiàn)是徐志摩人生及美學(xué)的最高追求。徐志摩的詩(shī)歌成就是建立在對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的繼承和以對(duì)外國(guó)詩(shī)歌浪漫主義吸收、借鑒的基礎(chǔ)上的，這種繼承和借鑒貫穿于他整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，而在徐詩(shī)中，浪漫理想與古典精神卻神奇地統(tǒng)一為一個(gè)整體，同時(shí)也體現(xiàn)出“浪漫的”與“古典的”和諧統(tǒng)一。徐志摩詩(shī)歌的“古典精神”，還體現(xiàn)在他對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的繼承上，這種傳統(tǒng)已經(jīng)溶化在了徐志摩的藝術(shù)創(chuàng)作中。

三、徐志摩詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)壇的藝術(shù)貢獻(xiàn)

徐志摩的一生雖然短暫，但他在有限的時(shí)間內(nèi)卻綻放出獨(dú)特的光彩。他被譽(yù)為中國(guó)新詩(shī)的一代“詩(shī)哲”。他生活的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)從封閉走向開(kāi)放的現(xiàn)代思想覺(jué)醒的時(shí)代。徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性是真摯地獨(dú)抒性靈，追求個(gè)性解放。他在文學(xué)史上留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。構(gòu)思精巧，意象新穎；韻律和諧，富于音樂(lè)美。不太拘泥，整飭中有變化，呈現(xiàn)靈活多樣的體式。他為新詩(shī)“創(chuàng)格”，功效顯著，也為新詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路，讓更多的文人沿著他的詩(shī)歌道路探尋下去。在借鑒西方美學(xué)的同時(shí)，也把中國(guó)的美學(xué)介紹給了西方，他把二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不斷挖掘西方的美學(xué)思想，這也是徐志摩詩(shī)歌的獨(dú)特之處，他開(kāi)啟了詩(shī)歌發(fā)展的新紀(jì)元，為詩(shī)歌的變革豎起了一面大旗，他指引著更多的詩(shī)人朝著他的方向前進(jìn)，他的生命在不幸中隕滅，但是在殘骸中升起的是不落的徐志摩詩(shī)歌的偉大精神。所以，我們用中西文化視閾來(lái)研究他的詩(shī)歌，他的詩(shī)歌是詩(shī)壇中所特有的，他的價(jià)值不可能用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)來(lái)概括，他留給我們的就是在中國(guó)詩(shī)壇上抹不去的印跡。

四、結(jié)論

徐志摩用他的一生詮釋了詩(shī)歌的價(jià)值與魅力。一方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)古典文化的傳承，一方面又吸收借鑒了西方文化資源。他既外應(yīng)世界潮流，又內(nèi)承民族傳統(tǒng)，是在外來(lái)詩(shī)歌民族化，民族詩(shī)歌現(xiàn)代化的雙向轉(zhuǎn)化中創(chuàng)作出來(lái)的具有中國(guó)特色的詩(shī)歌。他的詩(shī)歌就像一棵樹(shù)一樣，雖然每個(gè)枝干都奔向不同的方向，每一片葉子都展示著各異的光彩，但它們本是同根生，血脈相連，意氣相通。他在詩(shī)壇里空前絕后，是中國(guó)詩(shī)壇中一顆不落的明星。雖然他短暫的生命結(jié)束了他的詩(shī)歌夢(mèng)想，但是給我們后人卻留下了寶貴的財(cái)富，讓后人沿著他的詩(shī)歌道路一直走下去。

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作者簡(jiǎn)介：惠佳（1988-），女，黑龍江省龍江縣人，佳木斯大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士，黑龍江大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)在讀碩士；關(guān)立新（1970-），女，牡丹江人，黑龍江大學(xué)中國(guó)哲學(xué)博士，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院副教授。