芻議魯迅對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的貢獻

摘 要：中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中，魯迅的文學(xué)主張、創(chuàng)作觀念深深的影響了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。本文通過分析魯迅先生對現(xiàn)代文學(xué)題材、語言、體裁等方面的影響，來探討其對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的貢獻。

關(guān)鍵詞：魯迅 現(xiàn)代文學(xué) 社會文化

魯迅先生是我國新文學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。魯迅先生在中西方文化進行猛烈撞擊時所形成的現(xiàn)實主義文學(xué)觀，不僅對當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論建設(shè)產(chǎn)生了一定的指導(dǎo)意義，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展也具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的意義。

一、魯迅先生對現(xiàn)代文學(xué)題材方面的貢獻

簡單來說，文學(xué)題材的創(chuàng)作，也即對“寫什么”進行的選擇。關(guān)于這一問題魯迅先生曾有明確的論述。魯迅先生認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該對人們各式各樣的生活進行描寫，所以說題材就不應(yīng)該受到任何的限制，強調(diào)文學(xué)題材必須要具有一定的廣泛性和多樣化，所以他特別鼓勵作家要對自己的生活天地進行擴大，并且逐漸開拓新的文學(xué)創(chuàng)作題材領(lǐng)域[1]。魯迅先生在對臺靜農(nóng)的小說進行評論的時候，就特別對題材新穎進行了強調(diào)，他說：“要在他的作品里吸取‘偉大的歡欣’，誠然是不容易的，但他卻貢獻給了文藝； 而且在爭寫著戀愛的季節(jié)，都市的明暗的那時候，能將鄉(xiāng)間的死生，泥土的氣息，移在紙上的也沒有更多，更勤于這作者的了。”[1]可見，他對臺靜農(nóng)所采用的新穎題材的贊賞；對蕭紅的《生死場》進行評價的時候說：“自然這不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背?！濒斞赶壬f的采用新穎的題材，并不是說讓作家在進行創(chuàng)作的時候去有意的獵奇，而是就對他們所熟悉的日常生活中的事進行真實的描寫。魯迅先生不只是提出擴大題材領(lǐng)域這一文學(xué)理論，他自己在創(chuàng)作過程中也非常注重實現(xiàn)題材的廣泛性和多樣化，其小說就開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民階級和知識分子”這兩大現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作題材[2]。在魯迅先生以農(nóng)民作為題材的小說里，不但對我國鄉(xiāng)村里各種各樣的農(nóng)民形象進行了描寫，還深刻的挖掘出了他們靈魂中所存在的復(fù)雜性和麻木性，把中國人所特有的國民性進行了表現(xiàn)；他的小說中的那些知識分子則主要是“五四”時期的中國知識分子，表達他們在尋求個體生命存在以及尋找社會出路時的那種彷徨、掙扎的心情；而他的《故事新編》則把他對歷史題材熟練運用的能力進行了充分的表現(xiàn)。

二、魯迅先生對現(xiàn)代文學(xué)語言方面的貢獻

語言是進行文學(xué)創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)，眾多學(xué)者和文學(xué)家都曾對這一問題進行了深刻的論述，魯迅先生也不例外。語言是進行表情達意的一種工具，但并不能只是簡單的把它當(dāng)成進行文學(xué)創(chuàng)作的載體[3]。文學(xué)創(chuàng)作中一旦把語言形成一種特定的關(guān)系，那么這些文學(xué)語言就會和文學(xué)思想緊密的聯(lián)系在一起，并且和文學(xué)思想共同形成文學(xué)的主要組成部分。所以說要想對文學(xué)思想進行變革，那么就要先對語言進行改革，在一定的情況下，文學(xué)語言的改革同時也是文學(xué)思想改革的先導(dǎo)。在這一觀點中，魯迅先生的認(rèn)識非常的明確。他曾經(jīng)對采用白話文進行文學(xué)創(chuàng)作十分的提倡，并且在自己的創(chuàng)作中也一直在堅持自己的白話文學(xué)的主張，另外在自己的雜文中還對那些反對白話文的人進行了激烈的抨擊，把他們看成是“現(xiàn)在的屠殺者”，甚至還曾經(jīng)刻毒的說：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話文者。即使人死了真有靈魂，因這罪惡的心，應(yīng)該墜入地域，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨礙白話者?！弊阋钥梢钥吹剿M行語言改革的決心。關(guān)于文學(xué)語言在文學(xué)創(chuàng)作中的學(xué)習(xí)和提煉，魯迅先生曾說：“以文字論，就不必更在舊書里討生活，卻將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語言，更加有生氣?！币簿驼f要想文學(xué)語言永遠(yuǎn)具有活力，并且豐富多彩，那么作家們在進行文學(xué)創(chuàng)作時所采用的文學(xué)語言就要向人民群眾進行學(xué)習(xí)，把人民群眾所使用的口語當(dāng)成是文學(xué)語言的源泉。但是雖然說要把人們的口語當(dāng)成是文學(xué)語言的源泉，但是并不是把人們的口語原封不動的搬到文學(xué)作品中去，而是要在對人民口語進行使用的時候，進行相應(yīng)的改造。魯迅先生曾舉過一個生動的例子，那就是：人們講話的時候，可以隨意的使用“這個”、“那個”，其他人都不會有任何的異議；但是在文學(xué)創(chuàng)作中，如果隨意的使用“這個”、“那個”，那么不但會浪費一定的時間和紙張，還會表達意思的分明性產(chǎn)生一定的影響。所以說在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候所采用的文學(xué)語言，一定要比口頭語簡潔明了。

另外在“五四”時期，西方文化曾經(jīng)大量的涌入中國，一些新的名詞也就隨之傳入中國，這個時候作家們在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，對于這些新名詞的運用，魯迅先生曾說：“歐法文化的侵入中國白話中的大原因，并非因為好奇，乃是為了必要?！彼哉f他非常主張主動對這些外國語中的有用成分進行吸收利用，來對自己的文學(xué)語言進行豐富。魯迅先生在進行翻譯的時候，大多采用的都是直譯[4]，他的目的就有是“不但在輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”。也就是說中國的語言具體有一些不太精密的語法，所以說就可以吸收一些新的語法，來對這一缺陷進行彌補，簡單的來說就是語言文法上的“拿來主義”。魯迅先生可以說是對文言強烈反對的語言改革派，但是他卻主張在“沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂”。古代的一些文學(xué)語言自然是從古代口語中進行提煉的，而且現(xiàn)代口語也必定是從古代口語轉(zhuǎn)化而來的，現(xiàn)代文學(xué)語言又是把現(xiàn)代口語當(dāng)成源泉的，所以說古代文學(xué)語言也肯定存在一部分可以讓現(xiàn)代作家進行使用。在魯迅先生的作品中也對古語進行了一定的使用，不但有古代詞匯，還有一些古代的語法。所以說魯迅先生雖然加快了白話在現(xiàn)代文學(xué)中的運用，同時也并沒有一味的對古代文學(xué)中的語言進行拋棄，而是對其之中的精華部分進了吸收和利用[5]。

三、魯迅先生關(guān)于文學(xué)體裁方面的論述

關(guān)于文學(xué)體裁，魯迅先生予以跟多的建設(shè)性論述，且這些論述對于現(xiàn)代文學(xué)理論的構(gòu)建起到了一定的推動作用。在當(dāng)時新詩的出現(xiàn)，可以說在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響，不少學(xué)者對其進行研究。魯迅先生在詩歌的創(chuàng)作以及批評當(dāng)面都沒有進行系統(tǒng)的論述，甚至魯迅自己都說：“我其實不喜歡做新詩，也不喜歡做舊詩……”所以魯迅先生的新詩只有《夢》、《他》、《桃花》等六七首而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的雜文以及小說的創(chuàng)作數(shù)量。他自己也一直強調(diào)自己是新詩的“外行”，沒有進行研究，但是我們?nèi)绻麑︳斞赶壬鷮τ谛略娝M行的一些論述，那么還是可以明顯的看到他對新詩的理論建設(shè)所進行的一些努力。第一，魯迅先生認(rèn)為新詩應(yīng)該是對真實的感情進行的表達，這樣才可以引起讀者心靈上的共鳴[6]。他在《詩歌之?dāng)场分性P(guān)于道學(xué)先生對戀愛詩十分厭惡的情況進行了評論：“從我似的外行人看起來，詩歌是本以發(fā)抒自己的熱情的，發(fā)訖即罷……對于老先生的一顰蹙，殊無所用其慚惶?！焙唵蝸碚f，就是只要抒發(fā)的是自己的真實感情，那么就可以完全不理會先生們的搖頭。但是魯迅先生也認(rèn)為詩人也不能對感情進行濫用，一是會有可能會引起人們的反感，另一方面感情過多則會使詩失去一份意蘊。第二，魯迅先生認(rèn)為詩歌創(chuàng)作時應(yīng)該對其內(nèi)容進行重視。在《摩羅詩力學(xué)》中，魯迅先生就把“摩羅”詩人介紹到了中國，對中國自《詩經(jīng)》以來詩歌中“思無邪”的傳統(tǒng)進行了打破；在《白莽作〈孩兒塔〉序》中，魯迅先生就用詩一般的語言表達了自己對之中思想內(nèi)容的欣賞，同時這種欣賞也讓他對詩歌的藝術(shù)形式產(chǎn)生了一種少有的不屑態(tài)度；第三，魯迅先生主張在詩歌的藝術(shù)形式上采用白話做詩。魯迅先生曾說：“一切好詩，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必動手?！边@句話的意思就是，中國詩歌只有進行創(chuàng)新，才能夠走上新生的道路。其次魯迅先生對于詩歌的韻律和節(jié)奏的要求也非常高，主張新詩應(yīng)該具有一定的韻律和節(jié)奏，這樣不但有利于傳播，還可以在人們的腦子里形成一定的影響，逐漸被人們心中對舊詩的印象清除出去。

魯迅先生在小說理論上的貢獻可是巨大的，甚至超過了他同一時期的胡適。首先魯迅先生是我國古典文學(xué)和理論的整理者、繼承者。他所寫的《中國小說史略》可是我國文學(xué)史上的第一部小說通史，之中的論述相當(dāng)?shù)木?dāng)，考訂足夠的嚴(yán)密，體系也相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)，就連評判中的科學(xué)性也足夠的強，對于當(dāng)時以及后來的學(xué)者都產(chǎn)生了一定的影響，例如他對《紅樓夢》進行評價的時候說：《紅樓夢》的價值是中國文學(xué)史上不可多得的，把人進行了真實的描寫，打破了之前小說中的好人沒有一點壞處，壞人沒有一點好的傳統(tǒng)思想和寫法。對于《三國演義》，魯迅先生則持批判思想：“寫好的人，簡直一點壞處都沒有；而寫不好的人，又是一點好處都沒有?！睖?zhǔn)確的分析了《三國演義》所存在的缺陷；另外魯迅先生還是“為人生”現(xiàn)實主義小說的實踐者和倡導(dǎo)者，他的目的就是借助小說的力量，來對社會中的不良思想進行改良，即“揭出病苦，引起療救的主意”。然后，魯迅先生對于當(dāng)時的小說創(chuàng)作也進行了批評和指導(dǎo)，特別是在《中國新文學(xué)大系·小說二集·序》中對莽原社、未名社以及狂飆社等眾多作家的小說作品進行了批評，同時整理總結(jié)了“鄉(xiāng)土文學(xué)”以及社團流派等的概念理論，積極推動了中國現(xiàn)代小說的健康發(fā)展。

魯迅先生對于現(xiàn)代報告文學(xué)也有一定的論述[7]。他首先提出報告文學(xué)一定要適應(yīng)于社會的要求，對社會的現(xiàn)狀以及陰暗面進行真實的反映，主要就是追求報告文學(xué)的真實性；其次在一些特定的時代，報告文學(xué)還要具有足夠鮮明的政治性以及傾向性，不但要揭露社會中的黑暗，還要對革命隊伍的生活進行真實的反映；然后報告文學(xué)要對表現(xiàn)內(nèi)容以及閱讀對象進行明確的定位，逐漸的脫離文人的束縛，向人民群眾的視野內(nèi)擴展，也就是不排除知識分子，但是要把人民大眾作為重點，對他們的生活進行進行反映；還有還要注意要具有一定的新聞性和時效性，這樣就可以和這個變化不斷的社會進行適應(yīng)，并且滿足在最短的時間里，“做出這樣的藝術(shù)作品來”的要求；最后就是要對報告文學(xué)的的表現(xiàn)能力進行提高，就是要在報告文學(xué)這一有限的文章里，對大千世界的豐富內(nèi)容進行展示，主要是為了滿足報告文學(xué)對藝術(shù)性和感染力的追求。

綜上所述，從魯迅先生在現(xiàn)代文學(xué)題材、語言、體裁方面的主張，我們可以清楚的看到在中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作初期，魯迅先生不但對文學(xué)創(chuàng)作的題材實行了大解放，擴大的文學(xué)創(chuàng)作題材，使之更接近于人們的實際生活，而且加大的文學(xué)語言的多樣性，對新文學(xué)的題材樣式進行了拓寬，使現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展。

參考文獻：

[1] 康志宏，思索與戰(zhàn)斗--現(xiàn)代文學(xué)論爭中的魯迅[J]，呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003，19（4），33——36.

[2] 武圣華，魯迅與民間文藝試論魯迅的民間文藝學(xué)思想[D]，碩士學(xué)位論文，蘭州大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，2010，5.

[3] 魯迅.花邊文學(xué)·看書瑣記（三）[M]//魯迅全集：第5卷.北京；人民文學(xué)出版社，1981：550一551.

[4] 魯迅.南腔北調(diào)集·祝中俄文字之交[M]//魯迅全集：第4卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981：461.

[5] 陳方競.中國現(xiàn)代文學(xué)批評發(fā)展中的左翼理論資源[M]////新國學(xué)研究：第5輯.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[6] 魯迅.魯迅全集（第6卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005

[7] 龔舉善.“左聯(lián)”關(guān)于報告文學(xué)的理論與實踐[J].文藝?yán)碚撆c批評.2000，（4）.

作者簡介：羅良金（1968.3-），男，貴州遵義人，現(xiàn)職稱：副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。