從女性稱謂語(yǔ)看中國(guó)的傳統(tǒng)文化

摘 要：本文主要研究從古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)女性的不同稱謂語(yǔ)，以楊應(yīng)芹、諸偉奇的《古今稱謂詞典》中女性稱謂詞為材料，通過(guò)人們對(duì)女性稱謂語(yǔ)從古至今的變化的研究，探討女性的社會(huì)地位的變化，以及這一變化對(duì)于女性稱謂語(yǔ)體系發(fā)展的影響，揭示傳統(tǒng)文化對(duì)于稱謂語(yǔ)的深刻影響。

關(guān)鍵詞：女性 親屬稱謂語(yǔ) 夫妻稱謂語(yǔ) 社會(huì)稱謂語(yǔ) 傳統(tǒng)文化

引言

“稱謂是人類社會(huì)中體現(xiàn)特定的人在特定的人際關(guān)系中的身份角色的稱呼，它反映了一定社會(huì)文化或特定語(yǔ)言環(huán)境中人與人的關(guān)系，它是特定文化的產(chǎn)物，是人際關(guān)系的文化符號(hào)?！盵1]稱謂語(yǔ)的變化反映了人們的社會(huì)地位的變化，而對(duì)女性的稱謂語(yǔ)表現(xiàn)的尤為明顯。

從古至今，人們對(duì)女性稱謂語(yǔ)的變化都帶上了鮮明的時(shí)代烙印。數(shù)千年的封建社會(huì)，一直是男尊女卑，男主女從的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性稱謂語(yǔ)中有著明顯的時(shí)代印記。隨著女性社會(huì)地位的變化，女性稱謂語(yǔ)也發(fā)生了很大變化。

一、親屬稱謂語(yǔ)與宗法制度

親屬稱謂是一定親屬制度產(chǎn)生的文化符號(hào)，它反映了人們?cè)谶@種親屬制度下的社會(huì)地位和身份。不同的民族有著不同的親屬制度，進(jìn)而衍生了不同的親屬稱謂語(yǔ)。女性的親屬稱謂反映了女性的社會(huì)地位，同時(shí)女性社會(huì)地位的變化也在人們對(duì)女性的稱謂語(yǔ)中有所反映。

原始時(shí)代，男女一同采集、捕撈，人們并沒(méi)有“男強(qiáng)女弱”的思想意識(shí)。直到農(nóng)耕時(shí)代，男性在農(nóng)耕、狩獵等方面逐漸顯示出了體力的優(yōu)勢(shì)，男性逐漸在社會(huì)中占統(tǒng)治地位，與之相反，女性在社會(huì)中逐漸退居次要地位，就產(chǎn)生了“男強(qiáng)女弱，重男輕女”的思想，這種思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我國(guó)古代是等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，由于封建倫理道德的約束，漢語(yǔ)的傳統(tǒng)稱謂語(yǔ)帶著明顯的等級(jí)差別和身份的規(guī)定性，即使是親人之間也要受這種等級(jí)的制約。在家庭關(guān)系中，特別是封建社會(huì)上層的家庭，對(duì)于女性的稱謂語(yǔ)充分的體現(xiàn)了男尊女卑，男主女從的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在家庭關(guān)系中，表現(xiàn)女性家庭地位的稱謂語(yǔ)主要有兩方面：一是女性的自稱，比如在士大夫家庭中，女性多自稱“賤妾”或“妾身”，一是子女對(duì)女性長(zhǎng)輩的稱呼，子女對(duì)男性（父親）的稱呼沒(méi)有差別，但是對(duì)于女性（母親）的稱呼則有差別。例如“娘親”、“主母”、“君母”用來(lái)稱呼家中地位最高的女性，對(duì)于其他女性則稱呼“姨娘”、“諸母”。

現(xiàn)代社會(huì)里，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性在家庭中的地位也逐步提升，人們對(duì)女性的稱謂語(yǔ)也有了很大的變化。“儂家”“賤妾”“妾身”等女性自稱的帶有貶義色彩的稱謂語(yǔ)已經(jīng)消失，取而代之的是第一人稱“我”。子女們對(duì)于家庭關(guān)系中的女性稱謂語(yǔ)也開(kāi)始單一化，稱呼為“母親”或“媽媽”。這些都反映女性的家庭地位有所提高。

二、夫妻稱謂語(yǔ)與一妻多妾制度

我國(guó)封建社會(huì)一直延續(xù)幾千年的一妻多妾制，這種夫妻制度是有其存在的歷史和社會(huì)條件的，主要是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)混亂、生產(chǎn)生活資料的私有制、傳宗接代的思想以及宗教等綜合因素決定的。

“夫”和“妻”本是表明配偶關(guān)系的基本稱謂，夫妻稱謂語(yǔ)是體現(xiàn)男女在社會(huì)中不同地位的重要方面。在封建社會(huì)中， “妻”始終處于從屬地位，“夫?yàn)槠蘧V”是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這種思想觀念下，夫妻關(guān)系中女性稱謂語(yǔ)必然帶上了高低貴賤的差別，主要表現(xiàn)在他人對(duì)女性出嫁后的稱謂語(yǔ)。女性出嫁后不能直呼自己的姓名，只能在丈夫的姓氏后加上自己母家的姓氏作為稱謂， 例如“王李氏”、“陳王氏”等。

現(xiàn)代社會(huì)里，越來(lái)越多的女性開(kāi)始外出工作，不再是“三從四德”，有些女性在工作中甚至比男性更出眾，因此女性在夫妻關(guān)系中的地位也趨向平等。“拙荊”、“賤內(nèi)”、“糟糠”、“賤室”等丈夫?qū)ε晕耆栊缘姆Q謂已經(jīng)在日常生活中消失了。與此同時(shí)，“老婆”、“妻子”、“愛(ài)人”、“太太”、“親愛(ài)的”等相對(duì)通俗而無(wú)歧視的稱謂的使用越來(lái)越廣，尤其是“愛(ài)人”、“親愛(ài)的”等詞，在稱謂中既可以稱呼男方（妻稱夫），也可以稱呼女方（夫稱妻），這表明在稱謂方式和心理上逐漸趨向男女平等。另外，現(xiàn)在女性婚后不再隨夫姓，女性有自己的姓和名，男女雙方可以互稱姓名也表明了這一點(diǎn)。

三、社會(huì)稱謂語(yǔ)與宗法制度

除了關(guān)于女性的親屬稱謂語(yǔ)和夫妻稱謂語(yǔ)之外，女性的社會(huì)稱謂語(yǔ)也充分地體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的變化。社會(huì)稱謂語(yǔ)主要有姓名類稱謂語(yǔ)、身份類謂語(yǔ)和身份類泛化稱謂語(yǔ)等。

在古代社會(huì)，女性幾乎都在家中相夫教子，孝敬父母，很少有對(duì)女性的身份類稱謂語(yǔ)。即使是上層社會(huì)的女性，也很少有身份類稱謂語(yǔ)。大多數(shù)身份類稱謂語(yǔ)都是皇帝授權(quán)的，依附于男性的官職，而且女性沒(méi)有任何職務(wù)，例如“誥命夫人”。

改革開(kāi)放以后，隨著女性解放程度的提高，女性在領(lǐng)導(dǎo)崗位上人數(shù)的增加，人們對(duì)女性也采用職業(yè)稱謂方式，不再刻意強(qiáng)調(diào)男女之間的差別。對(duì)從事醫(yī)務(wù)工作的女性稱“醫(yī)生”、“護(hù)士”，不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)“女醫(yī)生”、“女護(hù)士”。對(duì)于有職稱的女性，也不刻意凸顯性別，例如教授一詞，一般不會(huì)強(qiáng)調(diào)性別，而是直接稱呼“XX教授”。

在身份泛化類稱謂語(yǔ)中，對(duì)女性的稱謂語(yǔ)也體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高，例如“先生”一詞，原本是指男性。男子是社會(huì)的主角，是社會(huì)活動(dòng)的主體，所以少不了“先生”之類的泛稱。現(xiàn)代社會(huì)里，女性獲得了更多的教育機(jī)會(huì)，很多女性的教育程度比男性還要高，參與的社會(huì)活動(dòng)也特別多，尤其是教育界、文化界，許多女教授、女作家也被人們尊稱為“先生”，這一稱謂語(yǔ)肯定了女性在社會(huì)中作出的巨大貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，對(duì)女性的親屬稱謂語(yǔ)、夫妻稱謂語(yǔ)、社會(huì)稱謂語(yǔ)充分體現(xiàn)了女性在家庭關(guān)系、夫妻關(guān)系以及社會(huì)地位都有了很大的提高。從古至今，女性地位的改變導(dǎo)致人們對(duì)女性的稱謂語(yǔ)帶上了深刻的時(shí)代烙印。對(duì)于女性稱謂語(yǔ)的研究，離不開(kāi)社會(huì)歷史文化的大背景，同時(shí)女性稱謂語(yǔ)的研究也是研究我國(guó)社會(huì)文化的重要途徑。