摘 要:作為拉祜族傳統(tǒng)文化重要組成部分的三大禮俗:誕生禮、婚禮、葬禮,隨著時(shí)代的發(fā)展,也發(fā)生了較大變化,這三種禮俗是拉祜族一生中最重要的人生三大禮。對(duì)變遷中的這些拉祜族禮俗進(jìn)行研究,不僅可以從一個(gè)側(cè)面反映出拉祜族傳統(tǒng)文化變遷的情況,了解拉祜族文化變遷的原因,對(duì)促進(jìn)拉祜族社會(huì)發(fā)展等都有較大的現(xiàn)實(shí)意義。本文著重以瀾滄縣拉祜族人生三儀禮為例,結(jié)合文化人類學(xué)的理論淺析了這三種禮俗的變遷原因和表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:禮俗 傳統(tǒng)文化 文化變遷 文化內(nèi)涵
人的一生是由若干個(gè)特殊的時(shí)段構(gòu)成的,在這些特殊的時(shí)段里,人們往往會(huì)舉行相關(guān)的儀式來慶祝或紀(jì)念某一時(shí)段大到來,這些儀式的舉行,標(biāo)志著自己自身社會(huì)屬性的改變。在眾多的人生時(shí)段里,拉祜族最重要的只有三個(gè)時(shí)段,因此,在拉祜族的一生當(dāng)中,圍繞這三個(gè)時(shí)段所衍生出的三種禮俗,是拉祜族最重要的禮俗——誕生禮、婚禮、葬禮。在歷史長(zhǎng)河的洗刷中,這三種禮俗無時(shí)不在改變,但是,它仍然表達(dá)了拉祜族從古至今的精神信仰,瀾滄縣拉祜族就是在這三儀禮的圍繞下,隨著時(shí)間的不斷演變而逐漸產(chǎn)生了以此相適應(yīng)的文化內(nèi)涵。
文化變遷就是指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變。 促使文化變遷的原因,—是內(nèi)部的,由社會(huì)內(nèi)部的變化而引起;二是外部的,由自然環(huán)境的變化及社會(huì)文化環(huán)境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起。[1]
一、文化變遷下瀾滄縣拉祜族誕生禮變遷的文化內(nèi)涵
(一)誕生禮變遷的原因
任何事情的變遷有著自身的原因,也與外界的影響密不可分,正如很多人類學(xué)家所說的,各族文化都循同一路線向前進(jìn)化,整個(gè)世界是依自然法則運(yùn)行的,因此,人們的思想,思維也是在不斷的進(jìn)化當(dāng)中的。原始社會(huì)時(shí)期的拉祜族先民,由于生產(chǎn)力水平低,科學(xué)技術(shù)極為低下,在一定程度上桎梏著他們的思想,思維,對(duì)自然界的很多現(xiàn)象不理解,甚至于不能正確看待死亡,因此,拉祜族原始先民無不充滿著恐懼與幻覺。在那樣的情況下,一個(gè)生命能健康的成長(zhǎng)是多么的不易,為了能使本族群體不斷擴(kuò)大,拉祜族才舉行了一系列復(fù)雜的習(xí)俗。
1、變遷的內(nèi)部原因
隨著科技的進(jìn)步,拉祜族的思想思維得到了改變,能夠正確理解自然界的自然現(xiàn)象,正確看待生、老、病、死,這是拉祜族自身的一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變,在他們心里,自覺地接受了這樣的發(fā)展進(jìn)化過程,而且,隨著社會(huì)的發(fā)展,拉祜族民眾慢慢地認(rèn)識(shí)到,自身的很多習(xí)俗,在今天看來是比較落后,缺乏一定的科學(xué)性的,比如,在遇到難產(chǎn)時(shí),人們不再愚昧的讓“魔巴”來驅(qū)魔治邪,而是以最快的速度把產(chǎn)婦送到最近的衛(wèi)生所或者醫(yī)院。正因?yàn)樗麄儽旧硪蚕M淖冏陨砺浜蟮牧?xí)俗,這樣才會(huì)有今天的變遷。
2、變遷的外部原因
瀾滄縣拉祜族誕生禮的變遷與社會(huì)的變遷是密不可分的,瀾滄縣拉祜族也經(jīng)歷了同其他民族一樣的社會(huì)制度的更迭:原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì),在這一過程中,誕生禮固然發(fā)生了改變,但是這樣的變遷是非常緩慢而微小的。但是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后,特別是中華人民共和國(guó)成立之后,瀾滄縣拉祜族的社會(huì)制度有了根本性的轉(zhuǎn)變,從而很多習(xí)俗必然會(huì)發(fā)生改變。隨著社會(huì)的發(fā)展,黨和國(guó)家政府,對(duì)瀾滄縣拉祜族的幫助源源不斷,使得拉祜族落后的生產(chǎn)生活方式有了大大地提高。拉祜族與周邊各少數(shù)民族的交流也日趨頻繁,因此,受周邊其他民族,尤其是漢族的影響越來越大,從而形成了很多新的習(xí)俗,比如,孩子順利生下來之后,家里會(huì)簡(jiǎn)單的殺雞慶祝一下,但是,所殺的雞,不再分公雞或母雞,而且,長(zhǎng)者不再給孩子唱祝福歌,孩子滿月、一周歲的時(shí)候還要慶祝一次,這與傳統(tǒng)的拉祜族誕生禮俗是大相徑庭的,拉祜族傳統(tǒng)的誕生禮俗,一生只慶祝誕生那天。
(二)誕生禮變遷的意義
新的習(xí)俗的形成,對(duì)舊習(xí)俗產(chǎn)生了很大的沖擊,有了國(guó)家的支持,瀾滄縣拉祜族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生條件有了很大的提高,新生兒的死亡率直線下降,嬰兒的健康有了一定的保障,當(dāng)遇到難產(chǎn)時(shí),不在需要“魔巴”開壇作祭;對(duì)于胎盤的處理更是發(fā)生了徹底的改變,據(jù)說,胎盤是非常好的進(jìn)補(bǔ)食材,因此,往往會(huì)被做成補(bǔ)品吃掉;而且因?yàn)槭艿搅酥苓厺h族等其他民族的影響,給孩子取名,不再是只根據(jù)屬相和出生時(shí)辰了,甚至出現(xiàn)了很多如李、楊、羅、胡等的漢族姓氏,而且,國(guó)家政策規(guī)定,居民二代身份證上必須有姓和名;國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施,使得瀾滄縣拉祜族人丁興旺,全族壯大的生殖崇拜觀念受到了嚴(yán)重的沖擊,但是,拉祜族人民愿意接受這樣的變遷,只有這樣,拉祜族才能不斷縮小與發(fā)展地區(qū)的差距,才能在變遷中得到真正的發(fā)展和壯大。
二、文化變遷下瀾滄縣拉祜族結(jié)婚禮變遷的文化內(nèi)涵
(一)結(jié)婚禮變遷的原因
社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)了婚姻制度的變遷,婚姻是民族文化的重要組成部分,它以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律為后盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、婚姻政策、人口遷移、政治變革、觀念變化都會(huì)引起婚俗的變遷。
1、變遷的內(nèi)部原因
隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的瀾滄縣拉祜族婚姻習(xí)俗受到了沖擊,這是社會(huì)進(jìn)程中不可避免的。在與其他民族的交往中,拉祜族看到了其他民族的婚俗,從此,在他們骨子深處的觀念開始有了轉(zhuǎn)變,他們意識(shí)到,其他民族好的東西可以接受,并且沿用下去,而自己民族落后的地方就得改進(jìn),在這樣的觀念之下,那些傳統(tǒng)的拉祜族習(xí)俗發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變。青年男女談戀愛,不在受時(shí)間的限制,而且串婚也不再是傳統(tǒng)的方式,先進(jìn)的通訊設(shè)備——手機(jī)、電話成了最好的工具。婚禮上的很多儀式也只是走走形式了,比如,結(jié)婚當(dāng)天,新郎新娘上山砍的柴和背的水,都是頭天準(zhǔn)備好,放在山里的,而且,拉祜族在婚禮前一天也搭青棚,在婚禮場(chǎng)地上空,用竹子和萬年青,搭一個(gè)非常大棚子,這是受漢族婚禮影響的結(jié)果,在之前古老的拉祜族傳統(tǒng)婚俗里是從未有過的。
2、變遷的外部原因
由于國(guó)家的重視,通向拉祜族山寨的道路不斷地修建,拉祜族與外界的聯(lián)系逐漸多了起來,與周邊其他民族的交流也日漸密切。國(guó)家政策的變化以及外界拉力的作用,瀾滄縣拉祜族的通婚圈不斷在擴(kuò)大,通婚圈是因婚姻關(guān)系的締結(jié)而形成的一定社會(huì)圈子,既可是地理范圍的概念,也可以是人員流動(dòng)的概念,通婚圈也稱為擇偶范圍。在交通不便、對(duì)外交流較少的拉祜族山寨,形成了相對(duì)固定的通婚圈,主要表現(xiàn)為:族內(nèi)婚、村落內(nèi)婚、支系內(nèi)婚、相鄰村落之間的通婚等,瀾滄縣拉祜族嚴(yán)格的婚姻圈受到了巨大沖擊。
(二)結(jié)婚禮變遷的意義
很多青年男女離開寨子,到城市里打工,認(rèn)識(shí)了其他的年輕人,于是便遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),甚至是省外、國(guó)外,傳統(tǒng)的婚姻網(wǎng)絡(luò)也由此遭到破壞。避免了很多由于“親上加親”導(dǎo)致的弱智兒的出生。由于受到外界的影響,青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變遷,擇偶變得簡(jiǎn)單化,民間傳統(tǒng)的擇偶習(xí)俗、標(biāo)準(zhǔn)由此也漸漸消失殆盡。仍然生活在寨子里的青年男女,結(jié)婚以后,多為從夫居,徹底打破了拉祜族從妻居的傳統(tǒng)。這樣,拉祜族原始的母系大家庭制,被徹底瓦解。拉祜族的結(jié)婚年齡也有所改變,據(jù)資料顯示,在建國(guó)初期,瀾滄縣拉祜族的平均結(jié)婚年齡為十五到十六歲,而如今已上升到二十歲左右。
三、文化變遷下瀾滄縣拉祜族葬禮變遷的文化內(nèi)涵
(一)葬禮變遷的原因
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科學(xué)知識(shí)的普及,瀾滄縣拉祜族喪葬習(xí)俗發(fā)生了很大變遷,這種變遷的基調(diào)是在順代發(fā)展的步伐,變遷完成了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)選擇。
1、變遷的內(nèi)部原因
隨著與周邊民族交流的加強(qiáng),瀾滄縣拉祜族的孝義觀有了很大的改變,一系列復(fù)雜的葬禮儀式逐漸消失,取而代之的是簡(jiǎn)單樸素的排場(chǎng)。今天的瀾滄縣拉祜族是一個(gè)敬老的民族,因此,才會(huì)有今天瀾滄縣拉祜族的“重生不重死,重現(xiàn)世敬養(yǎng)而不追求慎終追遠(yuǎn)”的孝義觀。拉祜族認(rèn)為,人死后,靈魂隨著肉體到了另外一個(gè)世界,因此,老人還在世的時(shí)候,要孝順,尊敬老人,死后給多少都沒用了,于是,今天的拉祜族人家,供奉的幾乎都是天神“厄沙”,很少有祖先。
2、變遷的外部原因
由于社會(huì)的發(fā)展,周邊其他各族的影響,瀾滄縣拉祜族的很多喪葬禮俗發(fā)生了改變,傳統(tǒng)的報(bào)喪方式是放火藥槍,今天用鞭炮替代了火藥槍。
安葬情況發(fā)生變遷與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)息息相關(guān),瀾滄縣拉祜族以前不做墳,是因?yàn)闆]錢,隨便壘幾塊石頭,為了節(jié)儉,只能那樣。而漢族都把自己親人的墳弄得那么好,現(xiàn)在有錢了,瀾滄縣拉祜族也要象他們一樣,讓后人都知道自己的祖先在哪。
(二)葬禮變遷的意義
瀾滄縣拉祜族的祭奠方式也呈現(xiàn)多元化的方式,由于受漢族上墳習(xí)俗的影響,拉祜族逐漸開始清明掃墓活動(dòng)。而且在習(xí)俗上不斷移植周邊民族的一些葬俗,如,隨著兒女外出工作或娶嫁漢族的人家增多,而且由于生活水平的提高,經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng),因而拉祜族開始和漢族一樣修建墳?zāi)?,條件好的還用上等石塊做成規(guī)模較大的墳?zāi)?,這些漢族的葬俗與拉祜族的原始信仰結(jié)合在一起,形成了新的,別具特色的喪葬習(xí)俗。葬禮習(xí)俗的變遷,也標(biāo)志著,拉祜族在不斷地發(fā)展壯大當(dāng)中,說明拉祜族與外界的交流在不斷地加強(qiáng),拉祜族在不斷地發(fā)展進(jìn)步著。
四、結(jié)語(yǔ)
瀾滄縣拉祜族習(xí)俗由傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變?nèi)Q于社會(huì)變遷和時(shí)代發(fā)展等諸多因素,反映了人們的思想觀念、思維模式、經(jīng)濟(jì)條件、科學(xué)知識(shí)等方面發(fā)生了變化。正如萬建中所說的:“民俗不是一塵不變的過去的傳統(tǒng),它總是隨著環(huán)境和時(shí)代的不同而發(fā)生改變,以此來滿足不同時(shí)期的民眾心理,取得民眾的認(rèn)同?!盵2]隨著科學(xué)知識(shí)的普及,拉祜族傳統(tǒng)習(xí)俗中的迷信活動(dòng)日漸消失,日漸演變?yōu)槎Y俗性的習(xí)俗儀式活動(dòng)項(xiàng)目。很多傳統(tǒng)的習(xí)慣與規(guī)矩日漸被遺棄,人們已不再完全遵循傳統(tǒng),尤其是青年人。
人類社會(huì)與文化都是不斷進(jìn)化發(fā)展的,人類心理上的一致性使得人類社會(huì)和文化的各方面均要經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的不斷進(jìn)化的過程。人類社會(huì)之所以存在著各種差別,主要是由于他們發(fā)展進(jìn)化的速度不同,從而處在不同的社會(huì)發(fā)展階段。瀾滄縣拉祜族一生中最重要的習(xí)俗的變遷過程,就是這樣的一個(gè)過程。
人類文化和社會(huì)中的變化,首先應(yīng)該歸因?yàn)橐欢ǖ奈镔|(zhì)文化或習(xí)得行為從一個(gè)起源社會(huì)向其他社會(huì)的散播,而獨(dú)立發(fā)明的作用相對(duì)是弱小的。瀾滄縣拉祜族習(xí)俗的變遷,與周邊環(huán)境的影響是分不開的,它在把本民族的東西散播出去的同時(shí),它也接收到了其他民族傳播過來的東西,因此這些習(xí)俗的變遷是必然的。這些習(xí)俗的變遷,也順應(yīng)了,中華民族多元一體共同發(fā)展的趨勢(shì)。