淺談縱橫家的教育思想

摘 要：縱橫家在戰(zhàn)國至秦漢之際是一群聲名顯赫的政治人物，同時(shí)縱橫家學(xué)說也是一門令人矚目的顯學(xué)，經(jīng)世致用，注重實(shí)踐。但是，在漢代以后縱橫家的地位明顯下降了，其學(xué)說也被長期冷落，研究它的人很少，相關(guān)資料也多已散失?？v橫家的學(xué)說和理論立足現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)用，為今人提供有益的借鑒，仍具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：縱橫家 教育思想 鬼谷子

一、縱橫家的特點(diǎn)

縱橫家，是中國戰(zhàn)國時(shí)期以從事政治外交活動(dòng)為主的一派，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。先秦典籍《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。”[1]他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)計(jì)劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀?？v橫家出現(xiàn)于戰(zhàn)國至秦漢之際，多為策辯之士。他們的出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)割據(jù)分爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、威逼、利誘或輔之以兵之法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。

縱橫家多出身貧賤，來自草根階層，卻又雄心勃勃。張儀被認(rèn)為“貧無行”，到蘇秦手下去謀職，不得不吃仆妾之食。蘇秦“起閭閻”，曾窮困潦倒，受盡冷落。虞卿穿著草鞋，背著雨傘四處游說。甘茂為仆人，鄒陽是門客，公孫衍曾“無事”，酈食其乃酒徒，范雎家貧無以自資，蔡澤因貧而求卜，期盼好運(yùn)。

縱橫家多睿智超群，又才華橫溢。在歷史上影響最大、成就最突出的兩大縱橫家是蘇秦、張儀。兩人皆學(xué)于世外高人鬼谷子門下。史稱：蘇秦“東事于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！保粡垉x“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)?！惫砉茸右?yàn)橛袃晌桓咄讲疟缓笕朔顬榭v橫家的鼻祖，鬼谷子不光有高深的學(xué)問，更是一位杰出的教育家，培養(yǎng)了很多在某些方面有所建樹的人，很多已無法考證，但可以肯定的是鬼谷子所代表的縱橫家的教育是卓有成效的。

二、縱橫家的教育思想

那么為什么縱橫家能夠在戰(zhàn)國百家爭鳴的時(shí)代獨(dú)樹一幟，建立不世之功呢？這離不開縱橫家的教育思想！

中國古代教育思想大致包括兩種：一種是統(tǒng)治階級(jí)所公開倡導(dǎo)的思想，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，我們可稱之為顯性教育思想，它們以儒家思想為代表；另一種是統(tǒng)治階級(jí)所極力規(guī)避的思想，我們可稱之為隱性教育思想，它們以縱橫家思想為代表。這兩種教育思想之間存在著既相互對(duì)立又相互依存的辯證關(guān)系。

其次，他們的教育符合正規(guī)教育的標(biāo)準(zhǔn)。所謂正規(guī)教育，從來都應(yīng)該是相對(duì)而言的。我們認(rèn)為，在古代中國，只要一種教育活動(dòng)具備了師統(tǒng)、經(jīng)典和一定的考核制度三方面的因素，便可以稱之為正規(guī)教育。關(guān)于縱橫家的教育考核制度，我們已無從做更多的了解。不過，據(jù)《史記》等歷史文獻(xiàn)記載，著名的縱橫家蘇秦、張儀等人都曾經(jīng)通過鬼谷子的面試，方才被準(zhǔn)許出山。因此，我們可以推測該制度也是曾經(jīng)存在過的，這有點(diǎn)類似與現(xiàn)在大學(xué)高校的導(dǎo)師制度。

最后，縱橫家教育注重實(shí)用性，而非學(xué)習(xí)空洞的理論。縱橫家們基本上都是些政治功利主義者?！翱v橫家”的名稱，其實(shí)就來自他們積極從事的政治上的縱橫捭闔活動(dòng)，因此，對(duì)縱橫家來說，其教育為政治實(shí)踐服務(wù)是毋庸置疑的。縱橫家固然有追名逐利、不擇手段的一面，因此授人以柄，被后世嘲笑、貶毀。但是自秦漢以來這些批評(píng)多是一面之言，多有不實(shí)之辭?；诖?，司馬遷出以公道，以蘇秦、張儀等縱橫家列傳，他在《蘇秦列傳》中說：“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾固列其事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉?！盵2]

秦漢天下一統(tǒng)之后，縱橫家無所施其技，便逐漸從歷史舞臺(tái)上消失。相應(yīng)地，中國思想界再也沒有產(chǎn)生過類似的權(quán)謀思想。漢代統(tǒng)治者獨(dú)尊儒術(shù)之后，縱橫家思想更是被排擠到了正統(tǒng)思想的邊緣。然而，縱橫家思想并不因此絕了蹤跡，它仍然以隱晦的狀態(tài)滿足著某種政治需要，發(fā)揮著一般正統(tǒng)思想所不能發(fā)揮的作用，并因此能夠一直延續(xù)至今。

鬼谷子收徒授學(xué)的特點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生資性不同，因材施教，確定傳授適合的學(xué)科。注重實(shí)用主義，經(jīng)世致用，而非強(qiáng)調(diào)理論，死記硬背，這更是難能可貴的。

《史記》記載有蘇秦、張儀學(xué)于鬼谷先生之語，至于詳細(xì)的情況，大致如下：

“張儀、蘇秦二人同志好學(xué)，……嘗息于大樹之下，假息而寐，有一先生問二子：‘何勤苦也？’儀、秦又問之：‘子何國人？’答曰：‘吾生于歸谷，亦云鬼谷子’?！苏?qǐng)其術(shù)，教以干世出俗之辯。即探胸內(nèi)得二卷說書，言輔時(shí)之事。”[3]這是蘇秦張儀求學(xué)最初的場景。

據(jù)《論衡》記載，鬼谷子曾出題測驗(yàn)蘇秦、張儀二人的游說本領(lǐng)。蘇秦、張儀縱橫習(xí)之鬼谷先生，據(jù)地為坑曰：‘下說，令我泣；出則耐分人君之地?！K秦下說，鬼谷先生泣下沾襟。張儀不若?！庇终f：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷子先生泣下站襟?！盵4]從中可以看出，蘇秦、張儀在實(shí)習(xí)，在實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，成績都是很不錯(cuò)的。后人來鵠評(píng)價(jià)說：“鬼谷子教人詭紿激訐，揣測恰滑之術(shù)，悉備于章旨，六國時(shí)得之者，惟儀、秦而已?！盵5]

三、筆者對(duì)縱橫家教育思想的認(rèn)識(shí)

縱橫家的教育思想是立足現(xiàn)實(shí)，注重實(shí)踐，而非理論化、空談的?？v橫家的教育思想，立足現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用，不拘泥于理論，而是要實(shí)踐。

縱橫家的教育思想主要以政治權(quán)謀為中心的教育目的，一切立足現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，重實(shí)踐，注重實(shí)用。

當(dāng)今中國的教育，有很多局限性和弊端，如所學(xué)非所用?？v橫家的教育思想有很多可以借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，如經(jīng)世致用，立足現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為把縱橫家的教育思想應(yīng)用于現(xiàn)在中國的教育上，可以有促進(jìn)和幫助作用！