清教主義對(duì)美國教育的影響

摘 要：清教主義作為美國文化的一部分，與美國社會(huì)各領(lǐng)域都緊密相連。17世紀(jì)初美國的移居者清教徒為了實(shí)現(xiàn)自己的宗教夢想非常重視教育，依照他們的宗教信仰所建立的美國教育從建立到發(fā)展都深受其影響。雖然隨著美國社會(huì)的高速發(fā)展，清教主義對(duì)美國教育的影響和控制在逐漸減弱，但是深入研究美國的教育，仍能發(fā)現(xiàn)清教主義建立的特有的美國教育傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：清教主義 美國教育 宗教夢想

清教徒作為拓荒美洲大陸的先驅(qū)者，甚至可以說是美國的“建立者”，其清教主義價(jià)值觀對(duì)美國產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)今美國精神的核心也是由此發(fā)展衍生而來，正如托克維爾指出的那樣，“我認(rèn)為，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)清教徒踏上美國土地時(shí)，我就可以看到整個(gè)美國的命運(yùn)就已經(jīng)包涵于其間了”。[1]如今美國的教育事業(yè)發(fā)達(dá)，也與殖民時(shí)期的清教徒所打下的教育建設(shè)基礎(chǔ)息息相關(guān)。在美國歷史上，清教徒執(zhí)著于教育事業(yè)是出了名的，由清教徒一手創(chuàng)辦的教育事業(yè)從興起到發(fā)展都帶上了濃重的清教色彩。

一、美國教育的原動(dòng)力

雖然美國建國只有短短兩百多年，但是美國的教育史卻長于其建國史，可以上溯至殖民地時(shí)期，而宗教就在其中起到了原動(dòng)力的作用。

美國的先驅(qū)者清教徒大多數(shù)都是加爾文主義的信奉者，他提出了著名的“預(yù)定論”，“他不是在同等條件下創(chuàng)造他們的，所以令一些人得永生，另一些人受永恒詛咒”。[2]由此清教徒認(rèn)為人一出生就應(yīng)該為了獲得上帝的救贖而努力，而為了做到這一點(diǎn)在現(xiàn)世行之有效的方法就是接受教育，解讀圣意。每一個(gè)清教徒都應(yīng)該能讀懂圣經(jīng)，聽懂傳教士講道。因此，他們非常重視自身及其后代的教育工作。

1612年第一批清教徒來到美洲大陸，在建立起他們的臨時(shí)房屋和教堂之后，接著就設(shè)立了一家高等教育的學(xué)校。這就是今日聞名世界的哈佛大學(xué)。哈佛1642年的學(xué)院法例如此寫道：“讓每一位學(xué)生都認(rèn)真考慮以認(rèn)識(shí)神并耶穌基督為永生之源，作為他人生與學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，因而以基督作為一切正統(tǒng)知識(shí)和學(xué)習(xí)的惟一基礎(chǔ)。所有人既看見主賜下智慧，便當(dāng)在隱密處認(rèn)真借著禱告尋求他的智慧。”[3]因此，哈佛大學(xué)早期的許多畢業(yè)生都成為了整個(gè)新英格蘭地區(qū)清教徒聚居地的牧師。之后，仿效哈佛大學(xué)而建立起來的“威廉——瑪麗學(xué)院”和“耶魯學(xué)院”作為教會(huì)的事業(yè)也陸續(xù)建校。盡管這些如今已成為世界級(jí)高等學(xué)府的名校在建立之初都是為了支持該殖民地的教會(huì)，但不能否認(rèn)建立哈佛的歷史意義。因?yàn)樗_創(chuàng)了獨(dú)立于歐洲傳統(tǒng)教育思想的美國高等教育的理念和模式，在整個(gè)17世紀(jì)，哈佛學(xué)院是美洲惟一一所真正的高等學(xué)府，并帶動(dòng)了整個(gè)北美殖民地高等教育的興起。

二、教育的世俗化

加爾文還提出了“天職觀”，上帝要每個(gè)人都必須完成自己在世俗生活中應(yīng)盡的義務(wù)，并以在世俗生活中所取得成功來為上帝增加榮耀，這就是他責(zé)無旁貸的“天職”。也就是說作為一個(gè)虔誠的信徒，必須有某種生活技能來完成上帝交給個(gè)人的任務(wù)，所以清教主義下的教育事業(yè)也有世俗化的一面。如哈佛早期的教育理念既是宗教的，也是世俗的。哈佛不但要培養(yǎng)訓(xùn)練有素的神職人員，更要造就一大批服務(wù)社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)、受到過“普通教育”的地位崇高的世俗人士。[4]

現(xiàn)在，美國教育注重實(shí)踐是全世界聞名的，尤其是中小學(xué)教育。一般說來，美國小學(xué)五年級(jí)時(shí)能利用圖書館查閱信息撰寫報(bào)告；六年級(jí)時(shí)能使用百科全書及其他參考資料完成獨(dú)立的研究計(jì)劃。而美國的大學(xué)教育也是“除了進(jìn)行學(xué)術(shù)教育的文理學(xué)院之外，還設(shè)有工、農(nóng)、商、法、財(cái)經(jīng)、企業(yè)管理、家政、教育、新聞等學(xué)院，像‘百貨商店’一樣琳瑯滿目，是名副其實(shí)的‘綜合大學(xué)’”。[5]務(wù)實(shí)的教育觀點(diǎn)為美國帶來了巨大的益處，先進(jìn)的教育事業(yè)給這個(gè)國家造就了無數(shù)的高科技人才，使其高科技事業(yè)長時(shí)間在世界上獨(dú)占鰲頭。

但是在務(wù)實(shí)的教育觀點(diǎn)被大力提倡的同時(shí)，清教主義誕生的教育初衷也就被忽略了。由于客觀環(huán)境的不斷變化，社會(huì)越來越需要有實(shí)際技能的人才來滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。越來越多的沒有特定宗教信仰的公立學(xué)校建立起來，教會(huì)學(xué)校也不得不在教學(xué)課程設(shè)置和辦學(xué)思想上不斷地做出重大的變革以適應(yīng)教育世俗化的潮流。在逐年的改革中，宗教對(duì)教育的控制也逐漸被削弱了。高等院校的畢業(yè)生中從事其他職業(yè)的人數(shù)不斷增長，然而牧師的比例卻不斷下降。到18世紀(jì)末，美國高等學(xué)府的畢業(yè)生中，大約只有1/4的人當(dāng)牧師。[6]高等教育與世俗生活的聯(lián)系越來越緊密，它不再只是為少數(shù)人服務(wù)的了，而逐漸向大眾化再向普及化發(fā)展。[7]

但并不是說美國的教育就完完全全的世俗化了，他仍然和宗教保持著若即若離的關(guān)系。每當(dāng)美國校園里的暴力事件愈演愈烈，酗酒、吸毒、犯罪等等事件在青少年身上層出不窮時(shí)，美國人會(huì)就會(huì)再次將宗教道德教育提上前臺(tái)。

三、結(jié)論

從為宣揚(yáng)清教教義而起步的美國教育到今天宗教文化以各種形式影響美國教育的發(fā)展過程可以看出宗教在過去是美國教育的控制者和思想基礎(chǔ)，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變化和各種思想的沖擊，但是在現(xiàn)在，其傳統(tǒng)價(jià)值取向和傳統(tǒng)教育思想及方法的影響仍然存在于教育的各個(gè)方面。正如美國現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家帕森斯所說“通過與早期的宗教形式比較可看到，宗教似乎失去了許多權(quán)利。不過依我看，這些損失主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)分化過程的產(chǎn)物，從而相應(yīng)地改變了宗教的取向性，但不一定造成宗教價(jià)值力量本身的減弱?！?[8]從另一個(gè)方面看，宗教本身的發(fā)展使其與教育的關(guān)系建立了另一種聯(lián)系。宗教已經(jīng)有了新的利用價(jià)值，更加的貼近生活，更加世俗化，仍然能在這個(gè)存在信仰危機(jī)的社會(huì)里指導(dǎo)人們的人生觀和價(jià)值觀。