生命教育視角下的中學(xué)歷史教學(xué)

摘 要：一個(gè)人要想擁有偉大的靈魂，莫過于不斷強(qiáng)化自身的思想和生命。隨著近幾年中學(xué)生出現(xiàn)的種種問題，如人生目標(biāo)的缺失、學(xué)習(xí)壓力的加大、思想道德的淪落、寶貴生命的揮霍，在我國(guó)推行生命教育已迫在眉睫。歷史學(xué)科作為最富人情色彩的學(xué)科之一，處處飽含著人性的光芒，時(shí)時(shí)彰顯著生命的偉大。如何使學(xué)生在中學(xué)歷史中獲得生命的感悟、體驗(yàn)生命的光輝，是本文探討的主題。全文從三個(gè)方面進(jìn)行論述：生命與生命教育；生命教育與中學(xué)歷史；歷史教學(xué)中生命教育的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：生命教育 中學(xué)歷史 中學(xué)歷史教學(xué)

一、“生命”與“生命教育”

（一）生命

生命寶貴，切不可肆意揮霍；生命短暫，切不可偏狹虛度。古往今來，無數(shù)先哲大家已對(duì)生命、生命的意義進(jìn)行了闡釋，如諾貝爾說過：“生命，那是自然贈(zèng)與人類去雕琢的寶石?！比ㄒ苍f過：“如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)?！倍谖覈?guó)古代思想家孟子那里，生命則與道德教化相聯(lián)系：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦敲?，到底何為生命？在現(xiàn)代科學(xué)的解釋中，生命是蛋白質(zhì)與核酸物質(zhì)相結(jié)合，從而構(gòu)成的一種高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。生命的基本過程是生長(zhǎng)和發(fā)育，通過生物的新陳代謝來實(shí)現(xiàn)。無論是國(guó)外的大家還是國(guó)內(nèi)的先哲，總喜歡把生命本身與生命價(jià)值相聯(lián)系，闡釋對(duì)生命的獨(dú)到見解。

歷史唯物主義認(rèn)為，人的生命具有多重屬性，但最主要的是兩種：自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是最根本、最重要的屬性，決定了人之所以為人，區(qū)別了人與其它物種。從這個(gè)視角看，人的生命就可以分為三種形態(tài)：一是生物性生命。即人首先是作為生物個(gè)體存在于世界上的，和其它物種一樣都有自然賦予的生理性與肉體性。二是精神性生命。人之所以為人，是因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，人不僅思考怎么活下來，而且還思考怎么活的更好。三是價(jià)值性生命。這是對(duì)生命存在的終極追問，是對(duì)生命形式本身的超越。每個(gè)人都曾思考過“為何活著”這一命題，反映了我們對(duì)追尋生命價(jià)值的終極訴求。

綜上所述，生命本身是復(fù)雜的、多維的、特殊的物質(zhì)存在運(yùn)動(dòng)形式，不僅僅是由蛋白質(zhì)和核酸物質(zhì)相結(jié)合組成的生物體延續(xù)，還是與外界環(huán)境相關(guān)的個(gè)體生存、演變、發(fā)展、最終實(shí)現(xiàn)自我超越的，不斷選擇與淘汰的過程。

（二）生命教育

正是由于生命本身的復(fù)雜多變，才構(gòu)成了五彩斑斕、瑰麗多姿的世界。那么與“生命”相關(guān)的“生命教育”又該如何界定？對(duì)此，不同的學(xué)者給出了各自的解釋，如王學(xué)風(fēng)指出，學(xué)?！吧逃本褪桥囵B(yǎng)中小學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛心，使其在人格上獲得全面發(fā)展。[1]程紅艷在《教育的起點(diǎn)是人的生命》中認(rèn)為生命教育“應(yīng)根據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)生命走向更加完整，和諧與無限的境界，引導(dǎo)人的生命進(jìn)入‘類生命’”。[2]在這個(gè)觀點(diǎn)中，作者對(duì)生命教育的目標(biāo)做了“類生命”的概念化總括。錢巨波在《在生命教育論綱》一文中提出，生命教育的終極目標(biāo)是“培養(yǎng)人熱愛生命，珍視生命，塑造健全的人格，充分開發(fā)人的生命潛能和人生智慧，為受教育者實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值（社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值）奠定基礎(chǔ)”。[3]以上三人是從生命教育的目標(biāo)層次上進(jìn)行界定的；從生命教育的內(nèi)容上，許世平在《生命教育及層次分析》一文中指出，“生命教育就是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中通過有目的，有計(jì)劃，有組織地進(jìn)行生存意識(shí)熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值”[4]這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為生命教育要貫穿人的一生，不單單局限于學(xué)校教育時(shí)期。

綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為生命教育既是一切教育的基礎(chǔ)，又是一切教育的終極指向，是人本教育中最核心的概念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人一生發(fā)展的終極關(guān)懷。凸顯了人的價(jià)值，彰顯了人的個(gè)性，尊重了人的權(quán)利，契合了人的要求。它是以多種教育方法為手段，以人自身發(fā)展為導(dǎo)向，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、享受生命、尊重生命、超越生命的教育過程。

二、生命教育與中學(xué)歷史

中學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型與形成時(shí)期，困惑與矛盾、不解與迷茫成了這一時(shí)期的主題。他們不僅要面對(duì)學(xué)習(xí)的壓力，還要正確處理情感的宣泄，更要習(xí)得人際交往的技能。這時(shí)期一旦深陷心理上的問題不可自拔，極容易出現(xiàn)情緒上的跌宕起伏與生活中的萎靡不振，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。所以，中學(xué)階段的生命教育，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展舉足輕重、動(dòng)關(guān)大局。

中學(xué)階段的生命教育，首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生積極認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)如何生存?！叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客”，一個(gè)學(xué)生只有了解自我，了解人類自身，學(xué)會(huì)如何生存，才能正確對(duì)待生命。歷史正是對(duì)人類自身發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，再認(rèn)識(shí)、再反思、再總結(jié)，進(jìn)而上升到規(guī)律性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。所以歷史教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命“從何而來”、“歸何而去”、“有何規(guī)律”，幫助他們形成正確的生命觀、生活觀、社會(huì)發(fā)展觀。

其次，生命教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生與自然共處。人類的發(fā)展離不開自然，人類生活在自然中。恩格斯說：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[5]自然界中不僅有人類，還存在有生命的其它物種，熱愛自然即熱愛生命，尊重自然即尊重生命。教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然，尊重自然規(guī)律是至關(guān)重要的。從某種意義上說，歷史即是人類與自然共融共進(jìn)的過程，學(xué)生通過歷史中一個(gè)個(gè)鮮明的事例，會(huì)認(rèn)識(shí)到自然的偉大與人類的渺小，自覺的尊重客觀自然規(guī)律。

第三，生命教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生正確看待人與社會(huì)。人要生活，就必須遵守一定的社會(huì)規(guī)范，不僅包括顯而易見的規(guī)章制度、法律法規(guī)，還包括社會(huì)背后藏匿的文化風(fēng)俗、道德風(fēng)尚等。一部文明的人類史即是一部完整的社會(huì)發(fā)展史，各個(gè)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)與個(gè)人行動(dòng)，應(yīng)該成為歷史教師授課的起點(diǎn)。教會(huì)學(xué)生正確看待不同時(shí)期的社會(huì)、同一社會(huì)中不同的人物、他們與社會(huì)的關(guān)系，是歷史教師的目標(biāo)所在。

最后，生命教育應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生正確的看待死亡。偉大的史學(xué)家司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！鄙皇怯篮愫屯昝赖模嵌虝憾z憾的，只有認(rèn)識(shí)到生命的有限性，才能更好的尊重生命，創(chuàng)造更好的生命價(jià)值。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，被人們銘記的一個(gè)個(gè)歷史人物，無不是壯如江海、闊若五岳。他們的成功正是在有限的生命中，創(chuàng)造了自己獨(dú)有的人生價(jià)值。通過歷史課的講授，讓學(xué)生正確看待死亡，樹立正確的死亡觀，是每位歷史教師不可推卸的責(zé)任。

三、歷史教學(xué)中生命教育的運(yùn)用

正因?yàn)樯逃c歷史教學(xué)關(guān)系如此密切，所以在歷史課堂中，教師要運(yùn)用多種教學(xué)方法，把生命教育的真諦貫穿歷史教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)生命的感悟。

第一是通過創(chuàng)設(shè)情境與再現(xiàn)歷史過程，加強(qiáng)學(xué)生的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可以讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)歷史事件，理解具體情境中每個(gè)人物做出的抉擇，進(jìn)行換位思考，站在他人的立場(chǎng)思考問題，拓展學(xué)生看待問題和解決問題的視角，鍛煉學(xué)生分析問題和解答問題的能力。具體落實(shí)到教師的講課中，首先，教師可以在講解語言上下功夫，分清綜述、概述、講述與描述的差別，在重點(diǎn)講授部分可以運(yùn)用生動(dòng)形象、幽默睿智的語言感召學(xué)生，用富有激情的語調(diào)與活潑靈動(dòng)的音調(diào)吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成樂于學(xué)習(xí)的課堂氛圍。其次，可以運(yùn)用多種媒體如文字、圖片、音頻、視頻相結(jié)合的展示方式，給學(xué)生制造一個(gè)優(yōu)美真實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生身臨其境、如沐春風(fēng)。再次，可以開展一些有利于生命教育的活動(dòng)，如歷史小短劇、進(jìn)行分組學(xué)習(xí)等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的想象思維。

第二是讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)、自我探究的方式接受生命教育。教師可以篩選與生命教育緊密關(guān)聯(lián)的探究課題，課題要蘊(yùn)含生命的智慧，飽含生命的光芒。比如在學(xué)習(xí)古代史時(shí)，讓學(xué)生從多個(gè)生命視角解析文天祥，感受其在國(guó)家蒙難時(shí)衷心救國(guó)，兵敗被俘時(shí)自殺未遂，牢獄之災(zāi)時(shí)頑強(qiáng)不屈，押解就刑時(shí)面南而拜的曲折一生，體驗(yàn)英雄生命的深度與廣度。可以促使學(xué)生更好的理解生命的精神、解開生命的奧秘，學(xué)習(xí)生命的堅(jiān)韌；也可以促使學(xué)生回顧歷史、關(guān)心現(xiàn)實(shí)，尋找生命的真正意義。

生命對(duì)每個(gè)人只有一次，我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、享受生命。如何讓生命更有有意義？如何讓生命更加出彩？這些對(duì)生命的追問，值得每一個(gè)人思索、探究、追尋。歷史教學(xué)中的生命教育，是對(duì)人的終極關(guān)愛與本質(zhì)關(guān)懷，理應(yīng)獲得廣泛全面的關(guān)注。讓每個(gè)學(xué)生都能在歷史課堂中感悟生命、獲取生命的價(jià)值，則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的必然環(huán)節(jié)，值得我們每個(gè)人去努力。