阿拉伯語漢語比喻辭格比較探微

摘 要：現(xiàn)如今，比喻成為人類語言中的最重要的一種表達(dá)手法，不管是在日常交際中，還是在書面寫作上，也無論在國內(nèi)還是在國外，比喻手法的應(yīng)用是非常廣泛，并且，這也是對其研究比較深入的一種辭格。通過將阿拉伯語和漢語比喻修辭的比較，能夠揭示阿拉伯語和漢語比喻內(nèi)在的規(guī)律，與此同時，可以更加深入的了解兩個國家的不同文化與思維。再將研究結(jié)果應(yīng)用在阿拉伯語教學(xué)過程中，從而實現(xiàn)理論和實際相結(jié)合的目的。本文主要對阿拉伯語以及漢語中比喻辭格構(gòu)成、分類、喻意等內(nèi)容進(jìn)行了分析比較，并且重點對阿拉伯語與漢語比喻存在差異的主要原因加以詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：阿拉伯語 漢語 比喻 對比 探討

1.前言

比喻屬于修辭范疇，它的運用可以大大增強語言表達(dá)效果，同時，這也是人們認(rèn)識世界非常重要的表達(dá)手段。在不同民族語言中，都蘊含著大量的比喻。由此看來，比喻是具有全球性的。因不能的民族語言都具有各自的特點，因此，在思維構(gòu)成、文化環(huán)境等方面都存在很大差別，這樣一來，便在比喻辭格上產(chǎn)生很大的不同。與此同時，為深入研究阿拉伯語與漢語比喻之間的不同提供了可能。

2.阿拉伯語漢語比喻辭格比較分析

我國最早對比喻理論的研究開始于公元前，到目前為止已有兩千多年的歷史；然而，由于阿拉伯語產(chǎn)生在7世紀(jì)，因此，對阿拉伯語比喻的研究必然會比我國要晚一些。但，之后阿拉伯語修辭學(xué)理論的研究速度卻十分迅速。由此看來，這是和阿拉伯語、漢語特點有非常緊密的聯(lián)系。通過研究發(fā)現(xiàn)，阿拉伯語重視語言的邏輯關(guān)系，有著嚴(yán)格的語言使用規(guī)則，這樣一來，便使阿拉伯語逐漸趨于規(guī)范化和系統(tǒng)化。但是，漢語則是非常重視語億之間的聯(lián)系，然而，并沒有對漢語的語法特點引起高度的重視，這充分體現(xiàn)了中國民族所持有的文化心態(tài)。所以，傳統(tǒng)的對漢語比喻理論的研究大多數(shù)都采用只言片語式，并且常常在文學(xué)作品中應(yīng)用較多，其獨立性并不強。從其它角度來說，充分體現(xiàn)出阿拉伯語和漢語兩個民族思維存在一定差距。

盡管阿拉伯語和漢語比喻的研究程度、時間等大多數(shù)都不相同，但是，從兩個民族語言發(fā)展軌跡來分析，二者都是從實踐逐漸的過度到系統(tǒng)化的比喻理論的研究，進(jìn)而，通過此理論指導(dǎo)人類相關(guān)的修辭實踐活動?？梢哉f，阿拉伯語和漢語的產(chǎn)生、發(fā)展史具有一些相似性，正是由于這些相似性才證實了人類思維的相似性，使人們更好的認(rèn)識與改造世界。

3.阿拉伯語漢語比喻辭格的構(gòu)成與分類比較

比喻實際上也稱之為是打比方，其中，“比”是手段，而“喻”是目的。只要本體和喻體有一點相似的地方，便可以形成比，通過形、聲、色等形式表達(dá)出“喻”?，F(xiàn)如今，不管是在阿拉伯語中還是在漢語中，比喻都是應(yīng)用最廣的一種修辭，因此，具有非常重要的地位。我們在學(xué)習(xí)阿拉伯語過程中，特別是在閱讀相關(guān)文學(xué)作品時，為能夠準(zhǔn)確的理解阿拉伯語的比喻修辭，通常是將阿拉伯語中比喻和漢語中的必要進(jìn)行比較。通過比較我們得出，比喻修辭在上述兩種語言中既有一定的共性，又有一定的差異。由于比喻是一種表達(dá)語言的手段，因此，必須具有相應(yīng)的語言形式，這樣才可以表達(dá)出本體的含義。所以，通過形式對比喻進(jìn)行研究，有利于認(rèn)識比喻所具有功能。

4.阿拉伯語漢語比喻喻義的比較分析

阿拉伯語和漢語比喻直接的比較不單純要對結(jié)構(gòu)形式加以比較，同時，又要將比喻融入到人們的生活、語言表達(dá)的作用等方面進(jìn)行詳細(xì)比較。只有這樣，才更加有利于了解阿拉伯語和漢語比喻現(xiàn)象，以便更準(zhǔn)確的了解阿拉伯語和漢語中所表達(dá)的思想。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，阿拉伯語與漢語在設(shè)喻上具有很大不同，并且，有些喻體相同，但是喻意卻有很大差別的例子。由此看來，通過將阿拉伯語和漢語比喻喻義進(jìn)行比較，便可以找出二者在應(yīng)用比喻修辭時的不同。

5.阿拉伯語漢語比喻存在差異的主要原因

5.1語言體系的差異

漢語是漢藏語系的一種，而阿拉伯語則是閃含語系的一種，因此，兩種語言在詞語、句子構(gòu)成上等存在很大差異。同時這也使兩種語言在比喻的結(jié)構(gòu)、應(yīng)用等方面表現(xiàn)出極大的不同。在漢語中，是由若干個字形成的語言，句子構(gòu)成過于松散，其中顯性語法較少，但是隱性語法只重意義而不重形式，同時，也會出現(xiàn)很多的省略現(xiàn)象。但是，阿拉伯語則比較重視邏輯形式。此種語言是從左向右的拼音文字，詞匯較多，并且語法使用規(guī)則也比較復(fù)雜。在阿拉伯語中，最明顯的一個特征就是詞形與符號的應(yīng)用。詞根再加上詞綴便形成了多個派生詞，然后再將派生詞依據(jù)語法結(jié)構(gòu)形成一個完整的語句。

5.2認(rèn)知心理產(chǎn)生的差異

認(rèn)知涉及到的內(nèi)容較多，例如：人類對信息的選擇、處理、存儲的過程。然而，比喻認(rèn)知體系的基礎(chǔ)便是聯(lián)想。但是事實上，聯(lián)系的方式有很多，比如：方位聯(lián)想、感情聯(lián)想等。由于阿拉伯語和漢語的使用者的生理機(jī)制結(jié)構(gòu)大致相同，因此，兩種不同的語言所產(chǎn)生比喻大多數(shù)都是比較接近的，但是，因阿拉伯語和漢語使用者的風(fēng)俗習(xí)慣、語言環(huán)境的不同等，使得兩種語言的比喻產(chǎn)生了一定差異。可以說，對于同一種事物，阿拉伯語和漢語對此事物會產(chǎn)生不同的聯(lián)系，因此所體現(xiàn)的喻意也大不相同。

6.結(jié)束語

總體來說，我們通過對阿拉伯語和漢語比喻理論比較分析，我們得出二者既具有一定的共性，又具有一定差異。然而，造成這種差異的原因是來自多方面的，但是，更多的則是因歷史文化的背景、生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響，從而產(chǎn)生不同的認(rèn)知思維。通過阿拉伯語和漢語比喻的研究成果應(yīng)用在今后的阿拉伯語的教學(xué)過程中，會使學(xué)生對阿拉伯語和漢語文化的理解更加深入，大大提高學(xué)生理解作品中比喻修辭的能力，特別是要在今后的寫作過程中，應(yīng)該廣泛應(yīng)用比喻修辭，更有利于理解文章的思想。除了文章中所探討的阿拉伯語和漢語在應(yīng)用比喻修辭方面存在一定的共性外與差異外，也有可能存在其個性以及其它因素的影響，這些都需要我們進(jìn)一步的去探索。