論文化無意識對人的影響——從弗洛伊德的無意識理論解析白嘉軒

摘 要：本文以弗洛伊德的無意識理論對長篇小說《白鹿原》的男主人翁白嘉軒的一系列行為做出了細(xì)致的心理分析。通過他振興家族、維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的一系列行為，我們可以看出民族文化對個人心理和行為等方面產(chǎn)生的影響，那個時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但文化無意識所產(chǎn)生的影響仍然存留在現(xiàn)代人的心中，如何更好地對待民族文化則成了現(xiàn)代人應(yīng)該深入思考的問題。

關(guān)鍵詞：民族文化 無意識 白嘉軒

《白鹿原》主要以白鹿原上白姓和鹿姓兩大家族的斗爭為主線，以不同的人物命運(yùn)來暗示時代的發(fā)展，更通過在這一方土地上發(fā)生的事件透視出深厚的文化內(nèi)涵。白嘉軒作為白鹿村的族長，全心全意守護(hù)著家族鄉(xiāng)規(guī)和傳統(tǒng)禮教，恪守著民族文化的準(zhǔn)則，這一典型的儒家文化守護(hù)神既取得了輝煌的成就，又給自己和他人造成了一定的悲劇結(jié)果。本文以弗洛伊德的無意識理論為基礎(chǔ)，深入剖析白嘉軒的心理，從而挖掘出民族文化深刻的內(nèi)涵。

無意識是弗洛伊德學(xué)說的一個基本概念，是精神分析學(xué)說的核心。弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含三個部分，即意識、前意識和無意識，意識處于表層，指一個人所直接感知到的內(nèi)容。前意識處于中層，是指那些此刻并不在一個人的意識之中但可以通過集中注意力或在沒有干擾的情況下回憶起來的過去的經(jīng)驗。無意識處于最底層，它被壓在最深處、最底層，但卻最活躍，總是設(shè)法浮現(xiàn)到意識表層上來，這是個人意識不到的部分，人們在進(jìn)行一個行為時往往意識不到自己在受某種思想的指導(dǎo)或者制約，它就像是淹沒在冰山中的主體部分，但卻是決定人的行為和愿望的內(nèi)在動力，能對人的行為起著主導(dǎo)和支配的作用。

一、嚴(yán)正綱紀(jì)，恪守鄉(xiāng)規(guī)民約——民族文化優(yōu)良內(nèi)涵的集中體現(xiàn)

白嘉軒篤守農(nóng)耕為本的傳統(tǒng)，修身，齊家，治理白鹿村。

身為白鹿原的族長，他從心底上想要為原上村民謀福祉，他嚴(yán)格、正直、公正、無私，深受傳統(tǒng)民族文化的熏陶。他把土地看得很重，同時又受到晚清科舉文化的影響，不輕視讀書，一生力行著兩個內(nèi)涵相同的信念：“耕讀傳家”與“學(xué)好為人”。民族文化中家庭文化很重要，他認(rèn)為“人行事不在旁人，全在自家心里，抹不掉”，這與民族文化所強(qiáng)調(diào)的“慎獨”思想如出同轍。在白嘉軒身上，他是無意識地自覺恪守傳統(tǒng)民族文化，這是民族文化優(yōu)良內(nèi)涵在這一類群體身上的集中體現(xiàn)。此外，他還具有很強(qiáng)烈的責(zé)任意識，為了村民的利益，他組織農(nóng)民到縣城交農(nóng)具罷工以示抗議，干旱時他為鄉(xiāng)民祈福，他嚴(yán)格執(zhí)行鄉(xiāng)規(guī)民約，不讓“婊子”田小娥和黑娃進(jìn)祠堂拜祖宗。表面上看來，這樣一個人物能為村民做到如此從善如流、富有犧牲精神實為不易，其實都是源于白嘉軒潛意識里對儒家文化根深蒂固的認(rèn)同感，潛意識里他堅信“修身齊家治國平天下”的信條。

二、厚道，仁義，廣施善舉——這是是民族文化永久的魅力

白嘉軒為人堪稱仁義，大度，廣施善舉，不計前嫌，這是幾千年來我們民族文化海納百川的包容性才能締造出的民族性格，他自己把這一切歸因為生存力的爆發(fā)，歸因于為了自己更好地活，為了原上的村民更好地活，他說過“要想在咱原上活人，心上就得插得住刀”，但這其實是白嘉軒在無意識中深得民族文化的熏陶，他的一言一行都透露著民族文化的影子。正是因為有白嘉軒的努力與守護(hù)，有深厚的民族文化內(nèi)涵作為支撐，白鹿村才獲得了“仁義村”的美名，才得以打跑偽政府軍，在交農(nóng)事件中取得勝利，挺過大瘟疫，沒有在田小娥的報復(fù)中毀滅，繁衍下來，生生不息。

三、虛偽，專橫，冷酷——這是民族文化不能回避的短處

巧取鹿子霖家的寶地——虛偽

在六個妻子都魂斷黃泉后，白嘉軒意外遇到傳說中的白鹿，為了獲取這一方寶地，他費(fèi)盡心機(jī)地與鹿家換地，又把祖宗的墳遷到此處；在窮困之際引種鴉片，而自己通過鴉片發(fā)家致富后，又響應(yīng)政府的號召帶頭終止種鴉片，實際上是一種只讓自己富而不允許別人富的虛偽心態(tài)。傳統(tǒng)的民族文化在傳遞過程中不可避免地帶有一定的虛偽性質(zhì)，也把這些不好的品格傳承給了信奉它的人們。

偷梁換柱 與百靈斷絕父女關(guān)系——專橫

為了讓孝義有后，他實施偷梁換柱，騙取還是童子之身的兔娃與孝義媳婦結(jié)合，而后又趕快安排讓孝義成家，根本沒有考慮到年輕人的感受，只是以一個嚴(yán)厲的家長形象來操縱別人的人生；在女兒百靈忤逆自己的意愿時，白嘉軒毅然決然在未經(jīng)了解的情況時果斷與百靈斷絕了父女關(guān)系，他的專橫姿態(tài)不言而喻，他不允許自己的威嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，不允許家族人員對他的意愿有任何反抗。

對待別人非常殘忍——冷酷

對待田小娥，他毫無同情心，絕然不讓黑娃和小娥進(jìn)祠堂拜祖宗；為了讓孝文的丑事不影響家族的名譽(yù)，他毫不留情的對兒子實刑，并且將他趕出家門，與白孝文分家后，對其生死不聞不問；白興兒與人賭博，他強(qiáng)令他們把手插進(jìn)燒滾的熱水里，懲治吸鴉片的人時把他們的嘴巴搗得出血。

四、總結(jié)

在白嘉軒的身上，體現(xiàn)著我國的傳統(tǒng)文化的某些純粹與圣潔的光輝點，同時也發(fā)展了民族文化中所攜帶的蒙昧與荒唐，他的一生映射了一個民族文化價值的嬗變，同時也詮釋了這個民族在繁蕪雜亂的時代中的悲劇根源；他那曲折而復(fù)雜的性格發(fā)展史，展現(xiàn)了民族文化的精髓與糟粕以及它們相生相克的狀態(tài)，寄托著作家對民族文化的謳歌與反思，以及對民族文化價值取向的深沉思考與探索?；蛟S作家不只是寫一個人，一個群體，更深層的是在寫一種文化，在啟示讀者在讀完作品后思考人物背后所隱藏的文化內(nèi)涵，從而在文化無意識之中塑造出更完整的人格。