論《等待戈多》的環(huán)狀時(shí)間結(jié)構(gòu)

摘 要：本文從時(shí)間結(jié)構(gòu)著手探討了荒誕派戲劇《等待戈多》的深刻寓意。時(shí)間在該劇中既推動(dòng)著劇情的發(fā)展，也反映著“二戰(zhàn)”后由于終極價(jià)值的解體而彌漫西方世界的失落感和迷茫感。環(huán)狀時(shí)間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了劇中人物毫無(wú)希望又毫無(wú)出路的痛苦境地，深刻反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕和絕望。

關(guān)鍵詞：時(shí)間 荒誕 痛苦

塞繆爾·貝克特是二十世紀(jì)荒誕派戲劇的代表作家。他的作品以荒誕的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容聞名于文壇。在他的作品中，人與時(shí)間的沖突、永無(wú)止境的等待是絕望人生處境的寫照?！兜却甓唷肥瞧浯碜髦唬瑲v來(lái)被認(rèn)為是荒誕派的代表劇作，也被視為20世紀(jì)一部具有里程碑意義的現(xiàn)代主義戲劇作品。

一、《等待戈多》中的環(huán)狀時(shí)間結(jié)構(gòu)

在《等待戈多》中時(shí)間同時(shí)作為流逝和死亡的意象出現(xiàn)。時(shí)間在該劇中既推動(dòng)著劇情的發(fā)展，也反映著二戰(zhàn)后由于終極價(jià)值的解體而彌漫西方世界的失落感和迷茫感。它的存在形式揭示了人生的無(wú)意義，為了逃避這個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)活下去，人們不得不選擇遺忘，而遺忘的盡頭卻是精神的死亡。這部劇巧借時(shí)間寓言式地刻畫了處于物質(zhì)的死亡和精神的死亡夾縫之間的西方現(xiàn)代人的生存痛苦。

在《等待戈多》中，時(shí)間并非象傳統(tǒng)戲劇那樣呈線性發(fā)展，每幕戲中由昨天、今天和明天構(gòu)成的時(shí)間在劇中是循環(huán)的。環(huán)狀、重復(fù)結(jié)構(gòu)中時(shí)間、空間都是僵化不變的，不管如何發(fā)展，最終都將回到起始點(diǎn)，因此劇中人物狀況不可能得到變化和改善，他們只能在生死兩難的境地中徘徊，等待毫無(wú)希望的明天。該劇反映了“二戰(zhàn)”后由于終極價(jià)值的解體而彌漫西方世界的失落感和迷茫感，刻畫了二戰(zhàn)后處于物質(zhì)的死亡和精神的死亡夾縫之間的西方現(xiàn)代人的生存痛苦。

《等待戈多》是以最單純的形式表達(dá)時(shí)間的體驗(yàn)。弗拉季米爾和愛斯特拉岡在荒野上無(wú)所事事，只是等待“戈多”，而對(duì)于“戈多”他倆卻一無(wú)所知，僅僅是日復(fù)一日地等待。該劇的主題不是一種行為或行動(dòng)，而是被動(dòng)的等待，而這個(gè)等待永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束。在等待過(guò)程中，他倆不停地進(jìn)行游戲、講話，談話意味著度過(guò)時(shí)間，把兩個(gè)流浪漢從無(wú)限的時(shí)間帶回到時(shí)間的流動(dòng)狀態(tài)中來(lái)，讓他倆感覺(jué)到時(shí)間在慢慢地過(guò)去。而一旦他們意識(shí)到時(shí)間時(shí)，他們等待戈多的命運(yùn)就變得不可忍受。

二、時(shí)間在《等待戈多》中對(duì)于推動(dòng)劇情的作用

時(shí)間在《等待戈多》中，是唯一能推動(dòng)劇情發(fā)展的動(dòng)力。由于該劇沒(méi)有一個(gè)完整的故事，只是由一系列偶然發(fā)生的瑣碎事件拼湊而成，它只有靠時(shí)間的流動(dòng)把這些片斷串在一起。在時(shí)間的流逝中，“過(guò)去”已變得模糊不清，“將來(lái)”尚不能確知，存在的只有“現(xiàn)在”。許多個(gè)“現(xiàn)在”構(gòu)成了現(xiàn)代人的生活圖景：它是平面的，因?yàn)楦鞣N“現(xiàn)在”之間并無(wú)因果關(guān)系；它又是混亂不堪的，因?yàn)椤艾F(xiàn)在”的片斷組合并沒(méi)有按照一定的規(guī)則。盡管時(shí)間使劇情得以繼續(xù)，但就連它也仿佛是一架老掉牙的發(fā)動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)起來(lái)毫無(wú)生氣；惟一可以證明時(shí)間在流動(dòng)的是日夜的循環(huán)交替，與之相對(duì)應(yīng)的便是兩個(gè)主人公弗拉季米爾和愛斯特拉岡從希望到絕望的無(wú)休止的重復(fù)和等待。

在該劇中，時(shí)間不僅起著連接、推動(dòng)劇情的作用，更重要的是，它的表現(xiàn)形式揭示了西方現(xiàn)代人生存的無(wú)意義，它的存在令人感到恐懼和絕望。與在傳統(tǒng)戲劇中不同，時(shí)間在此劇中不能解決任何問(wèn)題，只能帶來(lái)更長(zhǎng)的等待與虛無(wú)。人物的出場(chǎng)及其命運(yùn)都是隨機(jī)的。他們從哪里來(lái)，為什么會(huì)在這里相遇？弗拉季米爾和愛斯特拉岡為什么要等待戈多？這些問(wèn)題在劇中都無(wú)法找到滿意的答案。不僅如此，在這里連西方文明的意義之源——《圣經(jīng)》——的價(jià)值也受到了質(zhì)疑。兩個(gè)流浪漢曾討論過(guò)圣經(jīng)里關(guān)于兩賊中一人得救的故事：兩個(gè)賊與基督同時(shí)被釘死在十字架上，一個(gè)據(jù)四使徒之一說(shuō)得到了拯救，另一個(gè)卻萬(wàn)劫不復(fù)。為什么兩賊會(huì)有如此不同的結(jié)局？為什么四個(gè)使徒口徑不一？弗拉季米爾苦苦思考之后，只得出了這樣一個(gè)結(jié)論：這一切毫無(wú)理由。

時(shí)間在該劇中似乎已失去了它作為物理時(shí)間的那種清晰的秩序感，它的不確定性使人感到迷惘和混亂。所有的劇中人似乎都已失去了對(duì)過(guò)去、未來(lái)的體證能力。他們所能確知的只有現(xiàn)在。知道過(guò)去的唯一線索是記憶。然而他們的記憶卻是零散混沌、混亂不堪、互相矛盾的。幾乎毫無(wú)變化的場(chǎng)景和不斷重復(fù)發(fā)生的事件使辨識(shí)更為困難。對(duì)于未來(lái)，他們也是同樣無(wú)知。弗拉季米爾和愛斯特拉岡對(duì)未來(lái)唯一的指望便是戈多，但在該劇中戈多卻始終身份不明，他只是一個(gè)遲遲不肯露面的神秘的人物，給人以希望卻從不保證它們的實(shí)現(xiàn)。即使戈多真的出現(xiàn)，他又能給兩個(gè)流浪漢的生活帶來(lái)怎樣的變化呢？對(duì)此流浪漢們自己也一無(wú)所知，他們甚至連他的存在與否也不敢肯定。

三、時(shí)間對(duì)于劇中人物的意義

除了時(shí)間在劇中的不確定性，它表現(xiàn)出來(lái)的沉寂也令人感到窒息和恐懼。劇中的時(shí)間像一個(gè)封閉的圓不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，但這是一種沒(méi)有終點(diǎn)的毫無(wú)意義的運(yùn)動(dòng)。所有人每天都出現(xiàn)在同樣的時(shí)間和地點(diǎn)，做著相似的事，以至于連道別也成了多余的事。時(shí)間像套在幸運(yùn)兒脖子上的繩子，牢牢地牽制著他們，任憑他們?cè)趺磁?，也跳不出循環(huán)往復(fù)的命運(yùn)，就像波卓說(shuō)的：“我好像沒(méi)法……離開了”。而生命卻逐漸消耗在這種無(wú)休止的重復(fù)中。所有人都忍受著空虛和無(wú)聊的煎熬，每一天都“沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)人來(lái)，沒(méi)人去，太可怕啦”（愛斯特拉岡）。盡管他們想出了種種方式來(lái)排遣無(wú)聊：讓幸運(yùn)兒跳舞和思考，回憶過(guò)去，互相提問(wèn)和反駁，甚至于互相謾罵，但還是無(wú)法得到解脫。對(duì)他們來(lái)說(shuō)時(shí)間似乎“已經(jīng)停止了”。為了永遠(yuǎn)逃離這種似乎永無(wú)止盡的折磨，弗拉季米爾和愛斯特拉岡甚至幾次想上吊自殺。而生命卻逐漸消耗在這種無(wú)休止的重復(fù)中。

這種混亂無(wú)序而又毫無(wú)生氣的時(shí)間對(duì)于一切有生命體都可以說(shuō)是個(gè)無(wú)形的殺手，因?yàn)闆](méi)有人能阻止它的無(wú)情消逝。表面上似乎什么也沒(méi)發(fā)生，實(shí)際上劇中的每個(gè)人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地感覺(jué)到時(shí)光的流逝。生命和熱情在不斷地衰竭、消褪，而人與人之間的沖突則在加劇。可悲的是，人的所有努力竟對(duì)它毫無(wú)辦法。波卓和幸運(yùn)兒的變化印證著這一點(diǎn)。隨著年齡的增大，兩人的關(guān)系和處境也微妙地發(fā)生了變化。從波卓的敘述中可知，幸運(yùn)兒曾經(jīng)能歌善舞，會(huì)說(shuō)許多深刻而有趣的哲理，但當(dāng)他出現(xiàn)在弗拉季米爾和愛斯特拉岡面前時(shí)，已經(jīng)被折磨得衰老、遲鈍，瀕臨死亡。波卓也從對(duì)幸運(yùn)兒的音樂(lè)、思想充滿興趣變得麻木、厭煩，痛苦乃至于仇恨。時(shí)光不僅銷蝕著人的生命，還剝奪了人生命的終極意義。人們?cè)诤诎抵锌床坏焦饷?，在光明中卻驅(qū)不散黑暗的陰影?？梢?，在《等待戈多》中，時(shí)間似乎已經(jīng)變成了人的一個(gè)強(qiáng)大的異己力量，在它的流逝中，既尋找不到西方文明昔日的光榮，也無(wú)法預(yù)見它明日的輝煌，唯一明確無(wú)誤的是死亡的臨近。

在如此一個(gè)可悲的處境中，似乎只有徹底與往昔決裂，人們才能繼續(xù)保持希望，于是遺忘成了劇中人無(wú)可奈何的選擇。他們偶爾的回憶充其量只不過(guò)是為了填補(bǔ)時(shí)間的空白。整部劇中兩個(gè)流浪漢除了重復(fù)等待，只作過(guò)一個(gè)選擇：結(jié)束生命。結(jié)束生命是一種可怕的選擇，但畢竟還是一種自由選擇，可是他們竟好像連這點(diǎn)自由也被剝奪了，幾次自殺失敗使他們只有繼續(xù)活下去，而活下去就意味著日復(fù)一日的等待。在這里時(shí)間形成了一個(gè)封閉的圓圈，進(jìn)行著永無(wú)止境而又毫無(wú)出路的循環(huán)。

因此，在《等待戈多》中，盡管思想往往顯得荒誕、可笑，但它還“不是世間最壞的事”。失去了思想，人的處境才更加可悲。在該劇中，人們?yōu)樘颖芡纯喽x擇遺忘，但用遺忘換來(lái)的和平是以失去自由生命的最高形式——思想——為代價(jià)的。缺少了思想，他們的生命便像劇中呆滯的布景所隱喻的那樣喪失了自由和活力。兩個(gè)流浪漢企盼著戈多的啟示，但戈多遲遲不到，他們只有相互倚靠，在這噩夢(mèng)般空洞無(wú)物的世界里茍延時(shí)日。與他們相似，波卓和幸運(yùn)兒也是相依為命，誰(shuí)也離不開誰(shuí)?？梢哉f(shuō)每個(gè)人都是別人的奴隸，頸上套著繩索的幸運(yùn)兒其實(shí)正是他們普遍境遇的寫照。這些失去了主體性的人們，沒(méi)有真正的思想，沒(méi)有具體的生活目標(biāo)，也沒(méi)有爭(zhēng)取自由的勇氣，被強(qiáng)大的時(shí)間之流所裹挾，在日漸疏離、荒謬的有限人生中匆匆而過(guò)。在這個(gè)世界里，就像幸運(yùn)兒牽著波卓所喻示的那樣，有思想的人是瘋子，沒(méi)有思想的人是瞎子，瘋子引著瞎子行走成了西方現(xiàn)代人的一種普遍生存狀態(tài)的寫照。

四、結(jié)語(yǔ)

《等待戈多》的主題是等待，是體驗(yàn)時(shí)間本身的等待。時(shí)間停止了，目標(biāo)（戈多）仍然處在像戲劇開頭那樣地遙遠(yuǎn)。晝夜更替，季節(jié)輪換，這種循環(huán)進(jìn)程吞并了所有人物，迫使他們移動(dòng)或死掉。因此他們的等待是永無(wú)止境的，他們痛苦的處境是永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的。而這也正是作者所要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕感和絕望感。