清代女性詞綜述

摘 要：清代是女性創(chuàng)作的繁盛期，出現(xiàn)了大量女性作家和詩(shī)詞作， 是千余年女性文學(xué)史上少有的繁榮， 蔚為大觀。清代女性文人繼承了前代文化背景，對(duì)傳統(tǒng)女性題材進(jìn)一步描寫(xiě)；清詞號(hào)“中興”，這一時(shí)期對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是女性意識(shí)的覺(jué)醒時(shí)期， 女性要求擺脫幾千年來(lái)遭受父權(quán)統(tǒng)治的命運(yùn)， 要求精神上的完全獨(dú)立和人性的完整；此外清代女性詞繁榮的原因一直以來(lái)備受關(guān)注。本文試從以上三個(gè)方面分析清代女性詞。

關(guān)鍵詞：清代 女性詞 傳統(tǒng) 女性意識(shí) 繁榮

封建時(shí)代的中國(guó)女性長(zhǎng)期背負(fù)沉重的精神枷鎖，女性意識(shí)受到深深壓抑。女性真正以詞人身份得到男性關(guān)注并認(rèn)可的，當(dāng)屬宋代的李清照和朱淑真。宋之后，女性詞的創(chuàng)作跌入低谷。到了封建時(shí)代末期的清朝，在社會(huì)輿論及愛(ài)才風(fēng)氣的推動(dòng)下，女性文學(xué)日趨繁興，女詞人及女性詞作的數(shù)量均明顯超越前朝。在清代，女詞人們的生活領(lǐng)域和審美領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，自主意識(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中萌生。她們不在滿足于作為附庸存在，渴望通過(guò)自己的努力生活得更充實(shí)、快樂(lè)。她們開(kāi)始抒情遣懷，關(guān)注國(guó)家興亡，思考女性自我價(jià)值，期待重塑自我。

傳統(tǒng)女性題材的延續(xù)

清代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展和對(duì)女性教育的寬容等因素的影響，婦女們受教育程度有了一定的改觀，在有些家庭中父親、母親、兄長(zhǎng)、丈夫接連不斷地充當(dāng)著教育者的角色，這些為女性創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

即便如此，對(duì)女性而言，寫(xiě)作并非其分內(nèi)之事，在大多數(shù)情況下，舞文弄墨是不被鼓勵(lì)的行為，相較而言，參與創(chuàng)作的女性相對(duì)于群體只占很小的比例，她們自然也沒(méi)有有意識(shí)地形成自己成熟的文學(xué)傳統(tǒng)。如今人所言：“她們的寫(xiě)作往往有很大的自發(fā)性和隨意性，與文人為實(shí)用的目的或抒發(fā)高遠(yuǎn)的懷抱而寫(xiě)詩(shī)不同，她們主要描寫(xiě)閨中的情和景……她們的詩(shī)作得更散漫，更淺顯，更接近閨中人的日常生活感受。”因而女性在進(jìn)行詞的創(chuàng)作時(shí)也是如此。生活環(huán)境以及自身生理等諸多因素影響，女性詞所表現(xiàn)的，大都不離閨中風(fēng)物與閑愁閨思，俗稱(chēng)“閨閣氣”，是女性詞特質(zhì)的另一種說(shuō)法。

以徐燦為例，徐燦是明末清初的杰出女詞人，其傳世詞集《拙政園詩(shī)馀》收錄了詞人中年以前的詞作，作為一位女性詞人，徐燦對(duì)于詞的內(nèi)容藝術(shù)特色都有一定的拓展。盡管如此女性閨門(mén)情思的主題，如女性日常的自喜自悲，對(duì)忠貞愛(ài)情、美滿婚姻的期盼等。這類(lèi)詞在徐燦詞集《拙政園詩(shī)馀》中占很大比重。如：

點(diǎn)就迎郎雙笑靨。近日人來(lái)，真?zhèn)€歸期絕。盡日無(wú)言心自咽，春枝灑滿寒鵑血。女伴強(qiáng)來(lái)相解說(shuō)。儂不相思，怎把相思歇。留取羅裙香幾摺，何時(shí)教看啼痕疊。（《蝶戀花·詠事》）

此詞寫(xiě)丈夫的本應(yīng)歸而未歸造成詞人的相思之苦，閨中女伴的勸解也止歇不住涕淚漣漣。這是熟悉的傳統(tǒng)女性詞主題。

又如：

頻寄錦書(shū)鴻不去。怕近黃昏，簾幕深深處。一寸橫波愁幾許。啼痕點(diǎn)點(diǎn)成紅雨。倚遍闌干無(wú)意緒。閑理余香，獨(dú)自誰(shuí)為語(yǔ)。盡日懨懨如夢(mèng)里。斜陽(yáng)一瞬人千里。（《蝶戀花·每寄書(shū)素庵不到有感》）

此詞寫(xiě)詞人多次寄信給丈夫卻得不到回音后的惆悵、落寞、擔(dān)憂、思念和猜測(cè)，生動(dòng)地表現(xiàn)出丈夫不在身邊且連音信也無(wú)的無(wú)聊乏味和生活的“懨懨如夢(mèng)”。

表現(xiàn)傳統(tǒng)女性詞主題的詞作在徐燦詞中占很大一部分。一只強(qiáng)調(diào)徐燦詞的非傳統(tǒng)女性詞主題是非常片面的。事實(shí)上，徐燦詞首先是傳統(tǒng)的女性詞，然后才是對(duì)傳統(tǒng)女性詞的突破。

清代女性詞風(fēng)格的多樣性

僅以詞的創(chuàng)作而論，考察明清以前的詞壇，基本上是一個(gè)男性的天地，女詞人少，知名者更少。到了清代，情況卻發(fā)生了極大的變化，僅徐乃昌所匯集的《小檀欒室匯刻閨秀詞》及《閨秀詞鈔》二書(shū)，就收錄清代女詞人六百余家，其中徐燦、顧貞立、吳藻、顧春、沈善寶等成就都非常突出。

明清女性文化的繁榮，帶來(lái)了眾多女性的覺(jué)醒。清代女性詞的發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上展示了女性探尋和發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)程，借著詞這種文體，逐漸覺(jué)醒的女性需要全方位的角色，使女性詞展現(xiàn)出完整的女性精神風(fēng)貌。

清中后期，女性詞發(fā)展達(dá)到了高潮。這一時(shí)期的女性，一方面依舊處于禮教的壓迫之下，另一方面又得益于禮教的常規(guī)教育內(nèi)容的增加，整體受教育水平較高，對(duì)于男權(quán)制度下的被動(dòng)性別角色的苦悶，更激發(fā)了她們對(duì)情感出路、性別角色尋根問(wèn)底的深刻思考。這種思考也許注定無(wú)果，但是那些掙扎與苦悶以及對(duì)男權(quán)社會(huì)的重新認(rèn)識(shí)，某種程度上激發(fā)了女性創(chuàng)作的興趣。

清中期的女詞人提供的是最真實(shí)的生命感受。沈善寶是此時(shí)最有影響力的女作家之一。她性情豪邁， 交游廣泛， 與當(dāng)時(shí)有名的女詩(shī)人、女詞人大都有過(guò)來(lái)往。她除了自己創(chuàng)作詩(shī)詞外， 還作了《名媛詩(shī)話》十二卷， 在該書(shū)的自序中， 她對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作與生存的困境做出了準(zhǔn)確的描述。另外， 她還是清代少數(shù)幾個(gè)大量招收女弟子的女詞人之一， 這不僅帶動(dòng)了女性參與文學(xué)事業(yè)的熱情， 而且還具有重大的社會(huì)意義。她的詞作在不失女性觀物感性基點(diǎn)的同時(shí)又超出了一個(gè)平常閨閣女子所能體驗(yàn)的情感和生命境界。如：

“孝娥千里遠(yuǎn)尋親， 生死幾醉辛。玉杯已現(xiàn)閨英榜， 強(qiáng)歸來(lái)。伴結(jié)佳人。賦名久欽黑齒， 頌椒同步青山。蜃樓海市幻中因，意蕊艷翻新。胸中塊壘消全盡， 羨蛾眉、有志俱伸。千古蘭閨吐氣， 一枝筠管通神。”（《風(fēng)入松.讀<鏡花緣>作》）

上片清晰地表明了她的興趣點(diǎn)所在； 下片她對(duì)這部實(shí)現(xiàn)了女性能夠憑借才智參與政治活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的奇書(shū)熱情贊揚(yáng)， 稱(chēng)之為“意蕊”綻放出的鮮艷花朵， “幻中因”結(jié)出的奇果。“羨蛾眉、有志俱伸”，“千古蘭閨吐氣”， 表明了她們所向往的女性角色與小說(shuō)作者的社會(huì)批判意識(shí)所提供的女性問(wèn)題解決途徑不謀而合： 不再受陋習(xí)所拘， 能夠自由參政， 像男子一樣生活。

常州派女詞人楊蕓的作品也帶有這樣的特色。楊蕓字蕊淵， 金匿人， 有《琴清閣詞》一卷。南陵徐乃昌刊刻《小檀欒匯刻閨秀詞》把《琴清閣詞》放在開(kāi)篇， 認(rèn)為清代閨秀第一人也。如：

英風(fēng)俠氣，笑蛾眉也似江南人物。妝罷韜鈐書(shū)對(duì)展，綠字香生椒壁。手握靈珠，胸藏慧劍，俊眼光如雪。同心借著，奇哉兒女人杰。 難得秭妹齊肩，環(huán)姿相照，并蒂雙花發(fā)。一縷爐煙噴鵲，仿佛陣云明滅。人已飛仙，事經(jīng)塵劫，凋盡姮娥發(fā)。抽觴吊古，吳宮何處新月。（《百字令.題二喬觀兵書(shū)圖用坡仙原韻》）

作者借贊美歷史上的兩位女性， 曲折地抒發(fā)了自己雖為女子， 卻同樣關(guān)心國(guó)計(jì)民生，愿意發(fā)揮聰明才智， 婉轉(zhuǎn)地表露了不服輸?shù)母星?，以及?duì)男尊女卑的封建傳統(tǒng)道德觀的不滿， 大大加強(qiáng)了女性的自我意識(shí)。

女性詞繁榮原因的探索

第一，清代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，女子教育普遍受到重視，豐厚的文化氛圍造就了一批優(yōu)秀的女詞人。自明代開(kāi)始，閨閣詞人的創(chuàng)作就開(kāi)始顯山露水，尤其是在富裕的江南。女性詞人多出身于名門(mén)望族，家族的興盛讓她們有條件受到良好的教育；詩(shī)書(shū)世家的家庭環(huán)境也使她們受到熏陶；而閨閣女子的才學(xué)被視為名門(mén)望族“花邊”的社會(huì)風(fēng)尚，更讓女性詞人受到極大的鼓勵(lì)。這種風(fēng)尚下，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)不少家族一門(mén)風(fēng)雅，家族中女性皆能吟詩(shī)作詞的現(xiàn)象。嚴(yán)迪昌在《清詞史》中所言：“清代詞人群體的地域和家屬性特征，在婦女詞領(lǐng)域內(nèi)尤為明顯。姊妹、她嫂、姑嫂、婆媳以及母女構(gòu)成一個(gè)個(gè)小型群體，在清代普遍存在于南北。

第二，社會(huì)大環(huán)境對(duì)于女子創(chuàng)作以鼓勵(lì)為主。清中期以后，女詞人們開(kāi)始走向公眾空間，女詞人與男性文人的唱和、女詞人之間自發(fā)的群體唱和等情況隨處可見(jiàn)，整個(gè)詞壇呈現(xiàn)出顯著的公眾性特征。清代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，女子教育普遍受到重視，豐厚的文化氛圍造就了一批優(yōu)秀的女詞人。

第三，男性文人的激勵(lì)和關(guān)注，是清中期女詞人從閨閣走向公眾的主要原因。文人士大夫創(chuàng)作之余，開(kāi)始鼓勵(lì)女性作詩(shī)寫(xiě)詞。文人與才女彼此酬唱贈(zèng)答、為才女結(jié)集英華皆成為一時(shí)風(fēng)尚。同時(shí)，有的男性文人更自覺(jué)承擔(dān)起女性的文化教育工作，代表人物是廣收女弟子的性靈派創(chuàng)始人袁枚。袁枚在世時(shí)很關(guān)注女性文人創(chuàng)作， 曾不顧世俗眼光廣收女弟子，所收弟子范圍南至閩粵，北極燕魯。他對(duì)女性女性教育的重視，對(duì)女子受教權(quán)利的維護(hù)，使傳統(tǒng)女性在一定程度上獲得了更多的文學(xué)自由。