傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游走 ——讀白先勇小說(shuō)

摘 要：顯赫的家庭出生、傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的耳濡目染、對(duì)古典文學(xué)的熱愛、西方的現(xiàn)代教育、使得白先勇的小說(shuō)既具有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)特色又深得西方現(xiàn)代文學(xué)精髓。而戰(zhàn)亂的頻繁、時(shí)代的轉(zhuǎn)變、家族的沒落和自身的漂泊進(jìn)一步推動(dòng)了白先勇小說(shuō)里這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代在主題意蘊(yùn)上的融合。從而形成了白先勇小說(shuō)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的小說(shuō)特色。

關(guān)鍵詞：白先勇 小說(shuō) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 成因

白先勇1937年生于桂林，隨后十五年跟隨父母輾轉(zhuǎn)于重慶、上海、武漢、南京、香港各大城市，歷經(jīng)抗?fàn)巹倮?、?guó)民黨敗退臺(tái)灣等。赴臺(tái)后，進(jìn)臺(tái)大外文系，籌辦《現(xiàn)代文學(xué)》。1963年入美國(guó)愛荷華大學(xué)攻讀小說(shuō)創(chuàng)作碩士學(xué)位，隨后長(zhǎng)期生活于美國(guó)。這一段只是簡(jiǎn)短介紹白先勇生平，其背后卻蘊(yùn)藏了白先勇創(chuàng)作特色的形成的多重因素，這種特色既是作家生活經(jīng)歷、人生歷程中多種因素影響的結(jié)果，也是白先勇在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)自主地進(jìn)行不斷磨合的結(jié)晶。正是如此，形成了白先勇小說(shuō)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的藝術(shù)特征。

白先勇對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注以及對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的喜愛和繼承，最開始可以說(shuō)是他的出身、經(jīng)歷自然而然形成的結(jié)果，具體可以歸結(jié)為以下幾個(gè)因素：第一，出身傳統(tǒng)的官宦家族，父親白崇禧以“儒將”之名顯著一時(shí)，可見白家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，因而也可看出白先勇從小在這方面所受的熏陶。第二，幼年長(zhǎng)病的孤獨(dú)時(shí)期，仆人的鼓兒詞、說(shuō)書等傳統(tǒng)文學(xué)形式給他進(jìn)行了精神安慰和文學(xué)啟蒙，自此對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。第三，隨父來(lái)臺(tái)后，家族和整個(gè)臺(tái)灣環(huán)境的時(shí)代沒落之感，對(duì)往昔的光榮輝煌的留戀和追憶加深了白先勇對(duì)故土對(duì)傳統(tǒng)的緬懷，也促進(jìn)了白先勇傳統(tǒng)情懷的形成。

正是以上這些原因使傳統(tǒng)文化對(duì)白先勇形成了深入骨髓的影響，從而使白先勇始終沒有忘記對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，也一直在自己的文學(xué)創(chuàng)作里努力繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的意蘊(yùn)精神和藝術(shù)技巧。但是另一方面，這里也可以說(shuō)是文化背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)白先勇的天然滲透和浸潤(rùn)，作家的主動(dòng)和有意識(shí)并不占很大因素。從白先勇進(jìn)入臺(tái)大外文系并開始創(chuàng)作時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在白先勇這里就逐漸進(jìn)入了一個(gè)主動(dòng)地、此起彼伏的，雙方不斷碰撞、融合的過(guò)程。這種游走過(guò)程在白先勇的創(chuàng)作中又可以分為前后不同的兩個(gè)階段。

第一階段以白先勇早期在臺(tái)灣的創(chuàng)作為主，小說(shuō)集《寂寞的十七歲》為主要作品，集里十一篇小說(shuō)多描寫人物頹敗絕望的內(nèi)心世界，情感多隱秘復(fù)雜，寫作手法也較為西化，多意識(shí)流、象征等，從中可以看出白先勇此時(shí)對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)一定程度上的偏重。這主要有以下幾個(gè)原因：

首先，家國(guó)的沒落，傳統(tǒng)記憶和現(xiàn)實(shí)生活的差距，使這一代臺(tái)灣年輕人主動(dòng)地偏離傳統(tǒng)，向西方現(xiàn)代文化尋求支撐，反映到文學(xué)上就是對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)的模仿和借鑒。其次，白先勇此時(shí)在臺(tái)大外文系求學(xué)，并且是《現(xiàn)代文學(xué)》的創(chuàng)辦人之一，而《現(xiàn)代文學(xué)》最主要的任務(wù)就是介紹西方現(xiàn)代文學(xué)，這讓白先勇能夠較為充分的學(xué)習(xí)和吸取西方現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。第三，由于長(zhǎng)年多病，青少年時(shí)期的白先勇內(nèi)斂敏感，再加上性向不同的逐漸明確，也使得他著重關(guān)注人物深層次的復(fù)雜情感和隱秘的內(nèi)心世界，因而也傾向西方現(xiàn)代文學(xué)。

第二階段以白先勇在美國(guó)的創(chuàng)作為主，代表作品為1964至1965完成的小說(shuō)集《紐約客》、1965年到1971年寫成的小說(shuō)集《臺(tái)北人》和1977年才完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《孽子》。這一階段，白先勇對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的選擇在具體作品上仍有不同程度的偏重，但對(duì)這種關(guān)系的處理更為游刃有如，他站在一個(gè)更為超脫的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行相互對(duì)比和融合運(yùn)用。

《紐約客》集中描寫海外華人異國(guó)他鄉(xiāng)中在兩種文化的夾縫中的痛苦處境，他們自主或不自主地失去了原有的傳統(tǒng)文化根基，卻又難以融入西方冰冷隔膜的現(xiàn)代文化，白先勇在反思人與文化之間的關(guān)系同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渴盼。《臺(tái)北人》通過(guò)一系列不同人物對(duì)過(guò)去輝煌追憶和留戀的則更為直接的也更為貼近地表達(dá)了白先勇對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。這種文化的回歸在具體的小說(shuō)創(chuàng)作上某一方面就表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和創(chuàng)造?！杜_(tái)北人》無(wú)論在主題、精神意蘊(yùn)，還是創(chuàng)作手法都表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的吸收和重視。

《孽子》作為一部專門描寫同性戀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這一題材就與中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德相違背，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中有關(guān)同性戀的作品不是很多，偶爾涉及也是表面化的，表明社會(huì)對(duì)這類人物的輕視和排斥。而西方現(xiàn)代文學(xué)因存在主義“存在即是合理”這一理論的影響，對(duì)這一題材投射了更多的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)同性戀只是個(gè)人的一種生活方式，賦予同性戀在人倫道德上的合理性，自然白先勇在小說(shuō)立意上便傾向于西方現(xiàn)代文學(xué)，藝術(shù)手法也多學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文學(xué)。

與此同時(shí)，無(wú)論是回歸傳統(tǒng)還是偏于現(xiàn)代，它都已經(jīng)不是一種單一的選擇和偏重，而是傳統(tǒng)的回歸中融入了現(xiàn)代，選擇現(xiàn)代的同時(shí)繼承了傳統(tǒng)?！杜_(tái)北人》在主題意蘊(yùn)、藝術(shù)技巧上都偏于傳統(tǒng)文學(xué)，但它在意識(shí)流、敘述視角多元性等西方現(xiàn)代文學(xué)手法的運(yùn)用上也非常老練精到，它所表達(dá)的文化憂患意識(shí)也有西方現(xiàn)代文學(xué)的影響?！赌踝印吩诹⒁馍掀诂F(xiàn)代，但在語(yǔ)言、人物塑造上又多有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓。

形成這種特征的主要有以下幾個(gè)因素：第一，長(zhǎng)期在美國(guó)的學(xué)習(xí)生活使他能夠更清楚更深入的了解西方現(xiàn)代文化。同時(shí)，作為一個(gè)本身即有濃厚傳統(tǒng)情懷的作家，在強(qiáng)大的西方文化的沖擊下對(duì)比，白先勇開始以更廣闊的視野重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，小說(shuō)創(chuàng)作上也較大的對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行借鑒和繼承。第二，白先勇在愛荷華大學(xué)“作家工作坊”攻讀碩士學(xué)位時(shí)，學(xué)習(xí)和接觸了大量的歐美現(xiàn)代文學(xué)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)手法、現(xiàn)代創(chuàng)作理論的認(rèn)識(shí)都有了明顯的進(jìn)步。所以他這一時(shí)期的創(chuàng)作雖偏于傳統(tǒng)，但現(xiàn)代仍為其所用，而且兩者結(jié)合的很好。

縱觀白先勇創(chuàng)作歷程，他一直游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代中，并且由于經(jīng)歷處境的不同和實(shí)際創(chuàng)作的需要，對(duì)這兩種要素的運(yùn)用進(jìn)行適宜的偏重。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互關(guān)系上，白先勇也在不斷地磨合融徹。他始終讓自己站在一個(gè)更為廣闊的文化視野下綜合吸收兩種文學(xué)的意蘊(yùn)精神和藝術(shù)技巧。這種抉擇磨合不是一蹴而就的激進(jìn)，而是一種持續(xù)深入的不斷調(diào)和地動(dòng)態(tài)過(guò)程。這樣才形成了白先勇小說(shuō)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。