天地有大美——品味古代詩歌中的自然之美

摘 要：自然意象在古代詩歌創(chuàng)造中是一種象征或表意，詩人往往通過比興傳統(tǒng)，發(fā)掘自然景象的內(nèi)涵，將自然之美轉(zhuǎn)化為詩歌的意象之美，進(jìn)而營造詩歌意境之美。明月、流水、楊柳是古代詩歌中經(jīng)典的自然意象，承載著自然和人文的多重情態(tài)和色彩。

關(guān)鍵詞：古代詩歌 自然意象 明月 流水 楊柳

情與景，是詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)重要要素，觸景生情、情景相生、情景交融，是古代詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑。明代著名詩論家謝榛有言“凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，系乎憂樂，此相因偶然，著形于絕跡，振響地?zé)o聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切于斯者，觀則同于外，感則同于內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅?，其浩無涯矣。同而不流于俗，異而不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然才亦有異同，同者得其貌，異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異。吾見其同者，代不數(shù)人爾?！笨梢姡楹途笆窃姼鑴?chuàng)作中最為基本的要素，二者密不可分，相互映照，不同的審美主體在面對同一客觀景象時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生各自獨(dú)特的審美感受，從而形成千差萬別的審美境界，情因景而有了現(xiàn)實(shí)的寄托和承載，景因情也產(chǎn)生了詩化的美好和神秘。綿延數(shù)千年的中國古代詩歌創(chuàng)作賦予了山川明月、江海草木等自然景觀以更多的詩意和美好。

一、映照千古的月

月亮是古代詩歌中常見的自然意象，其皎潔、溫柔同時(shí)又孤獨(dú)、冷傲的獨(dú)特形象常常引發(fā)詩人獨(dú)特的情感抒發(fā)?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》），在這里，皎皎明月是詩人故鄉(xiāng)的溫柔牽絆，牽動(dòng)游子羈客的濃濃鄉(xiāng)思，道出客居孤寂情懷?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（李白《渡荊門送別》），此時(shí)的明月，或增添壯麗夜景中的朦朧神秘，或營造寧靜和諧的自然之美，洋溢著寧靜喜悅的情態(tài)?！皦肋吶怂圃?，皓腕凝霜雪”（韋莊《菩薩蠻》），“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”（李商隱《霜月》），詩人也常常因月之皎潔以及與中國古代嫦娥奔月的神話相聯(lián)系，將月亮幻化為美人或高潔志士的美好形象?！奥劦烙麃硐鄦栍?，西樓望月幾回圓”（韋應(yīng)物《寄李儋元錫》）， “恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》），明月的缺缺圓圓，常常與人事的分合劇變相聯(lián)系，從而在詩歌意象中被演繹為離愁別恨和人世浮沉。映照千古的一輪明月，在古典詩詞中幻化多變，承載了各種各樣的情感體驗(yàn)，豐富了月亮這一自然意象的意蘊(yùn)與情態(tài)。

二、千姿百態(tài)的水

自然界的水，也如同明月一般，在中國古典詩詞中具有豐富的意涵。取其匆匆流逝，奔流不息，詩人見其而感懷時(shí)光流逝，“浮云一別后，流水十年間”（韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》），“行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲”（韓淙《暮春浐水送別》）。也因其綿延不絕，迢迢不斷，寄托詩人不絕如縷的相思愁緒，溫庭筠 《夢江南》云：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”，水之悠悠不盡，情之綿綿難絕，其形貼切，其情感人。水的意象也常成為道德意蘊(yùn)的象征，孔子言：“知者樂水，仁者樂山?！保ā墩撜Z·雍也》）。 “上德如流水，安仁道若山。聞君秉高節(jié)，而得奉清顏?！保虾迫弧顿?zèng)蕭少府》），詩人贊美水的至清至純，以清清流水比喻美好的友誼和至高的德行。淙淙流水，在中國古典詩詞的濯洗中幻化千姿百態(tài)，自然界的普通景物與詩詞的意境相融，更增添水的詩化色彩和哲理意蘊(yùn)。

三、纏綿多情的柳

楊柳是自然界的普通物象，其質(zhì)柔弱，其資婀娜，其態(tài)輕柔，又因“柳”與“留”、“枝”與“知”、“絲”與“思”諧音，使其成為代表相思情愛和離別相送的典型文化符號，成為中國古典文學(xué)中一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的意象?！伴|中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》），這首經(jīng)典的閨怨詩中，楊柳成為少婦表達(dá)相思之苦的媒介，“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》），此時(shí)的柳成為詩人思鄉(xiāng)之情的寄托，“章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否”（韓翃《章臺柳》），詩人將相思之苦訴向了青青柳枝?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?，古代詩人灞橋相送、折柳送別的傳統(tǒng)皆因柳纏綿多情的情態(tài)。

山石流水、明月松竹、風(fēng)雨陰晴、楊柳桃花等等皆是古代詩歌中常常出現(xiàn)的“景”，天地間的各種景象構(gòu)成了詩歌世界里豐富的自然意象。明代胡應(yīng)麟《詩藪》中指出 “風(fēng)雅之規(guī)，典則居要，古詩之妙，以求意象”，其揭示的就是詩歌意象在創(chuàng)作和鑒賞中的重要作用。清代文論家劉熙載在《藝概》中也講到“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之，故詩無氣象，則精神亦無所寓矣”。無知無言的山石草木在詩人的筆下或綻放笑顏或沾染哀傷，它們因成為詩人個(gè)人情意的象征和外化的思想而更增添深刻的審美意義。巍峨高山，在詩人的眼里彰顯堅(jiān)韌偉岸；淙淙流水，詩人賦予其溫柔情懷；明月清風(fēng)，是詩人筆下的美好精靈；在詩人筆下，松竹凌霜高潔不屈，垂楊依依似訴衷腸，朝霞夕嵐，皆是故鄉(xiāng)召喚；東籬西畔，亦有佳人顧盼。自然界的各種意象作為詩作的審美對象，升華為“人化的自然”，也因被賦予人的情愫和精神的人文暗示而更彰顯其美麗。