摘 要:艾青和海子的詩(shī)歌都有對(duì)“土地”的描寫(xiě),他們?cè)跁?shū)寫(xiě)方式上的異同,形成了中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌發(fā)展的地圖。不同時(shí)空,同一意象的書(shū)寫(xiě),在情感的抒發(fā)上也是同中存異,探討二人的創(chuàng)作,發(fā)現(xiàn)他們對(duì)西方現(xiàn)代詩(shī)歌的借鑒。這不僅體現(xiàn)在具體的意象的使用,還可以從抽象的情感在詩(shī)歌中的匯合與分離中,看到中國(guó)新老詩(shī)人,在吸收西方思潮上的潛意識(shí)上,有選擇的繼承與發(fā)展的努力與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:土地 苦戀 熱戀 現(xiàn)代詩(shī)歌
現(xiàn)代詩(shī)人艾青常用“土地”作為詩(shī)的意象,當(dāng)代新詩(shī)人海子也有著強(qiáng)烈的“麥地”情節(jié),兩人對(duì)土地的熱愛(ài),讓“土地”成為他們寄予詩(shī)情的戀人,但又有著“苦戀”與“熱戀”之別。到底為什么兩位詩(shī)人都要將一腔熱情都不約而同地灑向“土地”,他們又在不同的時(shí)空,對(duì)“土地”的情感有怎樣的異同。那些審美的共鳴是如何穿透時(shí)空,使兩位詩(shī)人心有靈犀。
讀艾青與海子的詩(shī)歌,會(huì)發(fā)現(xiàn)兩位詩(shī)人都喜歡唱誦了大量有關(guān)“土地”的詩(shī)篇。他們以“土地”為題,申述眷戀:
為什么我的眼里常含淚水?
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……
(艾青《我愛(ài)這土地》)
我們是麥地的心上人
收麥這天我和仇人
握手言和
(海子《麥地》
土地,是艾青的母親,是受難中國(guó)的象征;土地,是海子的私有空間,是他的心靈世界。因此,艾青愛(ài)“土地”,甚至將對(duì)土地之愛(ài)轉(zhuǎn)為母愛(ài)般的細(xì)膩寬廣。1938年,在中國(guó)“土地”上,一切的狂風(fēng)暴雨,所有的寒風(fēng)冰雪都是就中國(guó)艱難困苦的現(xiàn)狀,詩(shī)人的苦情心酸都化為激情的熱淚融化在了腳下的這片土壤中。之前,他在《雪落在中國(guó)的土地上》寫(xiě)到:
中國(guó)的苦痛與災(zāi)難,
像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀!
雪落在中國(guó)的土地上,
寒冷在封鎖著中國(guó)呀……
這幅中國(guó)大地的冰雪圖,是1937年中國(guó)苦難的歷史畫(huà)卷的掠影,詩(shī)人用他真摯的筆觸記載下來(lái)那凍徹脊骨的冰冷,不但封鎖了中國(guó)的大地,也封殺了人們生存的希望:馬車夫刻滿痛苦皺紋的臉,少婦在烏篷船里蓬頭垢面,都是“饑饉”的大地上,在痛苦現(xiàn)實(shí)的中掙扎的人們。詩(shī)人看到的大地,一派凄慘荒涼,心中也因此沉痛不安,想要用自己微薄的力量,給這些痛苦掙扎的人們一絲溫暖。詩(shī)人愿為這一片土地流干他的最后一滴眼淚,愿意成為這土地的一分子,“腐爛在土地里面”(《我愛(ài)這土地》)。
如果說(shuō)艾青對(duì)土地吟唱的是“苦戀”之歌,那么海子的“麥地”就是 “熱戀”組歌。海子的“土地”上永遠(yuǎn)豐收,麥子是土地金黃的外衣,麥地里的收獲趕走饑餓,也化解情仇,帶來(lái)歡樂(lè)與和平:
我們各自領(lǐng)著
尼羅河,巴比倫或黃河
的孩子 在河流兩岸
在群蜂飛舞的島嶼或平原
洗了手
準(zhǔn)備吃飯
(《麥地》)
全世界的兄弟們
要在麥地里擁抱
東方,南方,北方和西方
麥地里的四兄弟,好兄弟
(《五月的麥地》)
這還是艾青生活過(guò)熱愛(ài)著的土地,老詩(shī)人的“苦戀”何時(shí)變成了新一代詩(shī)人的“熱戀”,僅僅是那一席金黃麥衣嗎?是的。艾青“土地”上落下的雪,加重了戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的災(zāi)難,人災(zāi)是戰(zhàn)火,天災(zāi)是冷雪,詩(shī)人用自由體詩(shī)的新形式,歌唱“土地”復(fù)活,在戰(zhàn)斗中蘇醒,宣告愛(ài)的“誓言”:
你——悲哀的詩(shī)人呀,
也應(yīng)該拂去往日的憂郁,
讓希望蘇醒在你自己的
久久負(fù)傷著的心里:
因?yàn)?,我們的曾?jīng)死了的大地,
在明朗的天空下
已復(fù)活了!
(《復(fù)活的土地》)
土地的復(fù)活,趕走了詩(shī)人心中的憂郁,重生的土地,也是海子對(duì)土地愛(ài)的源泉。他關(guān)心“糧食和蔬菜”,他的情人似的“麥地”,是完全屬于他的,甚至在精神上也與之契合的。
海子在情感語(yǔ)言上不同于艾青。他吶喊般地抒情,近似演講的語(yǔ)言,而艾青的抒情趨于含蓄沉婉,語(yǔ)言似傾訴和對(duì)話。二者在詩(shī)歌中的口語(yǔ)化卻是共同點(diǎn)。這兩種風(fēng)格異同,正是現(xiàn)代思潮的演進(jìn)過(guò)程的體現(xiàn)。
海子詩(shī)歌“土地”不僅是意象的載體,還演繹成為精神的寄托之所。因此,他不是將自己的愛(ài)放進(jìn)土壤里,融化在淚水中,而是讓自己與“麥地”一起燃燒,坐在麥地里思考,是海子的用心靈感悟世界的方式:
有時(shí)我孤獨(dú)一人坐下
在五月的麥地 夢(mèng)想眾兄弟
… …
有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地里為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌
沒(méi)有了眼睛也沒(méi)有了嘴唇
從艾青到海子,在“土地”之上,都有一輪“太陽(yáng)”普照,帶來(lái)溫暖與光明。與地相對(duì)的夜空,星辰,流云風(fēng)雨,都曾無(wú)一例外的灑落在這片熱土上。兩位詩(shī)人,從戰(zhàn)火紛飛到和平永駐,在“土地”上播種希望,收獲善良,都是充滿現(xiàn)代意味的審美情趣的描繪,一位將“土地”視為身心的棲息地,為之憔悴,為之獻(xiàn)身;另一位躺在“麥地”里,與之化而為一,與精神家園共生死。詩(shī)人們都將自己對(duì)土地深深地精神愛(ài)戀,用死不足惜的肉體的消亡來(lái)消解。似乎身的亡滅,就是精神救贖的最后方式,海子25歲的自殺,就是精神與身體與詩(shī)歌境界的完滿收尾。