靈與肉的異化—舍伍德·安德森對《小鎮(zhèn)畸人》中清教思想的批判

摘 要：《小鎮(zhèn)畸人》是被譽(yù)為描寫美國社會轉(zhuǎn)型旗手作家舍伍德·安德森的代表作。在小說中，舍伍德·安德森通過清教價(jià)值觀的批判，表現(xiàn)了美國人民在社會轉(zhuǎn)型期所遭遇的內(nèi)心苦悶，有力的表現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型對人的異化。

關(guān)鍵詞：《小鎮(zhèn)畸人》 清教思想 人的異化

舍伍德·安德森是美國文學(xué)史上一位享有特殊地位的作家，被?？思{稱為“我們這一代作家的父親”，馬爾科姆·考利也稱他是“他們那一代講故事者中對后一代的風(fēng)格和視野都造成了影響的唯一的一位”。他對后來海明威，?？思{，托馬斯·沃爾夫等寫作的影響是毋庸置疑的。1919年出版的短篇小說集《小鎮(zhèn)畸人》是他的代表作，也奠定他在美國文學(xué)史上地位?！缎℃?zhèn)畸人》用25個(gè)相互獨(dú)立，但又有機(jī)聯(lián)系在一起的故事，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)“畸人”形象，勾勒出一張透視美國中西部小城鎮(zhèn)人群的群體內(nèi)心X光照片，描繪出在美國從農(nóng)業(yè)，手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變的這一時(shí)代變革時(shí)期的個(gè)人的內(nèi)心的孤獨(dú)，社會群體的隔離的苦楚。

作家麥肯曾評價(jià)《小鎮(zhèn)畸人》“創(chuàng)造出了一種新的寫作秩序，舍伍德的寫作不同于時(shí)下流行的模仿或陳詞濫調(diào)的寫作?！?然而，他究竟是如何描繪出社會轉(zhuǎn)型時(shí)期人心孤寂凄苦的畫面，創(chuàng)造出新的寫作秩序，而成為描寫美國社會轉(zhuǎn)型期的旗手呢？《小鎮(zhèn)畸人》中諷刺了清教思想存在的不合時(shí)宜，成為了人們的精神枷鎖。清教倡導(dǎo)的虔誠，誠實(shí)，節(jié)儉，勤勞，節(jié)欲，自我完善等倫理價(jià)值，在美國社會轉(zhuǎn)型中受到?jīng)_擊。通過描寫作為美國人民精神支柱的清教思想的崩塌，則更充分的表現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型對人的異化。

在《虔誠》四部曲中，耶西·本特利從清教主義角度看來，算是典型的自力的英雄，通過自己的苦心經(jīng)營讓自己的農(nóng)場得到了發(fā)展，自己成為富甲一方的農(nóng)場主。但舍伍德的描寫，少了與傳統(tǒng)的對清教思想下勤勞人們的肯定，多了幾分戲謔，嘲弄了當(dāng)時(shí)的美國清教思想，揭示了清教思想的狂熱使得人的思想受到了禁錮，也加劇了“畸人”們?nèi)诵缘漠惢?。在小說第一部分，對耶西·本特利父兄的介紹也沒有逃脫這種嘲弄?！八麄兏善鸹顏硐裆谒频?，他們生活中少有不粗魯，不野蠻的東西，他們的外表也是粗魯，野蠻的。他們說話困難，大部分時(shí)間保持沉默。周末趕集回家的路上，酒興一來，他們勞動(dòng)中被壓抑的天生的強(qiáng)烈欲望邊釋放出來，相互長時(shí)間的打斗，有一次甚至鞭打了自己的父親。”表面看起來他們是早期的拓荒者，是英勇的勞動(dòng)者，然而在現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)里，雖然與家人簇?fù)碓谝黄穑麄兪枪陋?dú)的，由于不具有能力去表達(dá)自己內(nèi)心，心靈的孤寂更無從訴說。被清教思想提倡和贊頌的勤奮勞動(dòng)，在此處卻成為壓抑他們欲望并加劇他們內(nèi)心苦楚的桎梏，勞動(dòng)使他們變成像動(dòng)物一樣的人，失去了人性中溫和，溝通的能力，成為扼殺他們精神生活的手段。

耶西·本特利本區(qū)別于他的父兄，身體羸弱，想成為一個(gè)有文化的人，投身于宗教，最后當(dāng)一個(gè)長老會牧師，但由于兄長都在戰(zhàn)爭中喪生之后，就回到家中接下了家中的農(nóng)場。瘦小的身體，在學(xué)校里時(shí)，一心想著上帝和《圣經(jīng)》，回到家中之后，則每天籌劃著如何擴(kuò)大家庭農(nóng)場的規(guī)模，他渴望通過自己的勤奮工作，引起上帝的注意，成為上帝的仆人?！耙飨?，作為上帝忠實(shí)的仆人，他走過的土地都應(yīng)該歸他所有，他想到死去的哥哥們，則埋怨他們沒能付出更多的辛苦，沒能取得更大的成就。”在清教思想的影響下，耶西變得逐漸喪失了人性中溫和和寬容，他不僅刻薄的對待他死去的兄長，而且對妻子也沒有盡到應(yīng)有的照顧。對即將降生的孩子，則更多的從他虔誠的宗教考慮，希望上帝能給他送來一個(gè)兒子，以實(shí)現(xiàn)他成為上帝“選民”的心愿。女兒的出生，打破了他的夢想，他冷淡地對待女兒，對女兒的成長，以及婚姻，他完全不在意。男丁外孫大衛(wèi)的出現(xiàn)，耶西狂喜，覺得他能夠培養(yǎng)大衛(wèi)成為上帝的“選民”，使他的夢想得以延續(xù)。所有的一切就是為上帝盡忠，“讓上帝來和他談話”。對于身邊家人的痛苦他卻置若罔聞，完全喪失人性中最基本的愛的能力。耶西在叢林中祈禱，殺羊羔取血儀式，在表達(dá)對上帝的膜拜，并試圖讓上帝垂憐他的外孫大衛(wèi)。然而外孫被嚇得落荒而逃，使耶西也失去了生存的意義，不久便撒手人寰。

在傳統(tǒng)被歌頌的勞動(dòng)，這里成為了宗教狂熱的外在表現(xiàn)。通過勞動(dòng)表達(dá)對上帝的敬仰，則使耶西的人性受到了異化，他由于過度注重自我的意志而忽視了他者的存在，也泯滅了他愛的能力和表達(dá)愛的能力。耶西在被宗教毀滅自我的同時(shí)，也把對宗教的狂熱變成一把利器，戳向了親人的胸口。來著于希伯來語的名字“耶西”，原意是“上帝存在”，在安德森筆下卻成了對清教思想狂熱的有力批判。

牧師是宗教的象征人物，是信眾心中的精神導(dǎo)師，是上帝派往人間的使者，他們聆聽人們的疾苦，努力搭建一座信眾與上帝之間的橋梁。對清教思想代表人物牧師的反諷則更直接表達(dá)了那個(gè)時(shí)代價(jià)值觀念的混亂?！渡系鄣牧α俊分械墓芈翈?，性格孤僻，當(dāng)眾講道對他來講都是艱難的事情，艱難到以至于要祈禱上帝賜予能量才能完成。由于性格原因，他也不能深入到社區(qū)或街頭傳福音，這一切讓他有別于傳統(tǒng)小說中塑造的牧師形象。當(dāng)他無意間看見了年輕女子凱特·斯威夫特裸露的雙肩和白皙的頸脖時(shí)，他內(nèi)心的欲望讓他開始憎恨自己羞于激情的妻子。被點(diǎn)燃的性欲使瞬間還原成了一個(gè)本真的充滿欲望的真實(shí)的男人，真正接近真實(shí)的自我?！氨疚摇北粏拘?，使他的意識與潛意識互相對抗，相互沖突，也帶來了他的苦悶與焦慮。盡管有上帝的力量存在，他仍然被自己的肉欲所驅(qū)使，他一個(gè)月里每天堅(jiān)持在刺骨的寒冷中偷窺，苦苦等待。但當(dāng)一天，當(dāng)他苦苦期盼的凱特·斯威夫特全身裸體的出現(xiàn)在他的視野里的時(shí)候，他卻茫然了，認(rèn)為這是上帝在通過這個(gè)赤身裸體的女人在對他進(jìn)行真理的啟示。與其說他是屈服在上帝的身下，還不如說是他的“本我”的性欲望受到了來自外界的壓制，使的他用宗教來對自己的舉動(dòng)披上神圣的外衣。這個(gè)人物刻畫是帶有喜劇色彩的，通過對傳統(tǒng)牧師形象的顛覆，對哈特曼牧師之前人性中對肉欲的渴望，以及后來偷窺之后的錯(cuò)亂，這一起一落的分析，在讀者忍俊不禁的同時(shí)，也喚起了讀者對牧師所代表的清教節(jié)欲思想的思考。節(jié)欲思想對人性的壓抑，使有活生生的正常心理狀態(tài)的人，在誘惑面前變得更加軟弱。這種軟弱更大程度上歸結(jié)于宗教對人內(nèi)心的束縛，人在內(nèi)心的本真和外界的壓力之下，變成了內(nèi)心矛盾的怪人。耶西和哈特曼牧師的經(jīng)歷充分表現(xiàn)了他們所經(jīng)歷的肉體與精神的壓制，表達(dá)了安德森對清教思想的批判。

然而，安德森看似對清教的批判的背后隱藏著更大的動(dòng)機(jī)。他企圖通過描寫對美國人民精神起過哺育作用的清教思想的坍塌的描述，來表達(dá)他對社會轉(zhuǎn)型時(shí)人性異化的思考。在他的論文與信件中，安德森也不止一次的指出他的 “寫作目的是為了把他創(chuàng)造的人物的內(nèi)心深層次的思考和情感置于更易觀察的表面，因?yàn)檫@些人物代表了他那個(gè)時(shí)代最普通的人性”。在小說的故事的背景的19世紀(jì)90年代，美國所經(jīng)歷的從農(nóng)業(yè)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)型的強(qiáng)度是前所未有的。大批農(nóng)民離開土地，涌入城市，城市化進(jìn)程加速，社會轉(zhuǎn)型對人們的思想世界造成的沖擊也是非常巨大的，現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)幾乎沖垮了他們的價(jià)值觀念，社會問題異常嚴(yán)重，當(dāng)舊的價(jià)值觀念遭受重創(chuàng)，而新的價(jià)值觀念還未普及之時(shí)，一時(shí)間人們的精神無處為家，成為精神世界的“畸人”。安德森對于美國的社會變革反應(yīng)非常敏感，著眼于世事變遷，并關(guān)注到了傳統(tǒng)價(jià)值的失卻，通過寫作給予人文關(guān)懷。在他看來，新型的工業(yè)秩序和對物質(zhì)占有的過度迷戀是社會轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心焦灼的雙重原因。安德森評論，“隨著機(jī)器的大規(guī)模使用，人們失去了人類功能中最重要的那部分，孤零零的站在他們的工具和生產(chǎn)資料面前，他們內(nèi)心對自我的追尋和對美的渴望則受到了扭曲”。通過對《小鎮(zhèn)畸人》中宗教思想的解剖，我們能夠更好的找回那些“畸人”孤獨(dú)而沮喪的內(nèi)心深處初始的那份真實(shí)，也可以更好的理解他們的異化是社會的產(chǎn)物，他們是時(shí)代犧牲品，是社會轉(zhuǎn)型過程中被犧牲掉的“炮灰”。