“黑”與“白”的張力——淺析《切文古爾鎮(zhèn)》的兩種敘述語調(diào)

摘 要：在小說《切文古爾鎮(zhèn)》中，幽默戲謔和嚴(yán)肅深沉的敘述語調(diào)相互交織，形成了這部小說獨(dú)特的風(fēng)格。如果說在對(duì)“白天”的描寫中，隱含作者采用了幽默戲謔的語言塑造人物形象，那么，在對(duì)“黑夜”的表現(xiàn)上，則用了嚴(yán)肅深沉的語調(diào)來揭示人物內(nèi)心、抒發(fā)哲理思考。本文通過對(duì)小說《切文古爾鎮(zhèn)》“白天”和“黑夜”兩部分描寫中截然不同的敘述語調(diào)的對(duì)比分析，來解讀這部小說的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《切文古爾鎮(zhèn)》 白天 黑夜 幽默 嚴(yán)肅

《切文古爾鎮(zhèn)》是一部內(nèi)容復(fù)雜、幽默怪誕、妙趣橫生的小說，它1928-1929年寫出，而遲至1988年才得以問世。這部小說之所以在當(dāng)時(shí)受到不公平的待遇，很重要的一個(gè)原因就是它在人物塑造上沒有遵循革命歷史小說的固有模式，而是用了看似過于調(diào)侃的語調(diào)來表現(xiàn)革命歷史這一宏大主題，更重要的是它反映了革命中出現(xiàn)的一些當(dāng)時(shí)不能言談的問題。但正如普拉東諾夫在給高爾基的信中誠懇的聲明：“我卻完全是懷著另一種感情寫作的?！鄙钊虢庾x這部小說我們會(huì)在作者的戲謔中看到他的嚴(yán)肅，感受到作者關(guān)心社會(huì)和人類命運(yùn)的使命感。但由于幽默和戲謔的敘述語調(diào)在這部小說人物形象的塑造和故事情節(jié)的構(gòu)建中承擔(dān)著重要的作用，而且其描寫是極為有特色、值得品味的，所以下面我們先分析一下這部小說在“白天”描寫部分的幽默語言，然后分析其表現(xiàn)“黑夜”時(shí)嚴(yán)肅深沉的另一種語言，通過兩種敘述語調(diào)的對(duì)比，來把握兩種語調(diào)在對(duì)立和融合中所形成的巨大張力。

一.幽默、戲謔的“白天”敘述

在這部情節(jié)看似荒唐離奇但又不失為真的小說中，幽默和戲謔的語調(diào)主要集中在敘述者講述人物“白天”的言行時(shí)采用的敘述語言。普拉東諾夫堪稱一個(gè)幽默大師，他把一個(gè)本該嚴(yán)肅甚至枯燥的故事講述的搖曳多姿，讓人忍俊不禁，這要?dú)w功于他的幽默天才。這部小說“不嚴(yán)肅”的一面主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)，下面具體加以分析。

（一）特點(diǎn)鮮明的人物

這部小說中的人物身上充滿了喜劇色彩，他們善良天真又古怪離奇，游歷、戀愛、追尋信仰，又用真誠善良的心做一些愚蠢可笑的事。不過，人物言行固然離奇而富于幻想，作者并沒有把他們塑造成可笑的瘋子。

首先是主人公德瓦諾夫的旅伴科片金，文中有一處描寫他簽自己的名字：他于是簽上自己的全稱：“以羅莎·盧森堡命名的上莫特林區(qū)布爾什維克野戰(zhàn)部隊(duì)司令斯捷潘·葉夫列莫維奇·科片金?！边@個(gè)身材又瘦又小，以犧牲的德國革命者羅莎·盧森堡為精神偶像，為自己的坐騎取名“無產(chǎn)階級(jí)力量”，僅憑一腔革命熱情盲目前進(jìn)的野戰(zhàn)部隊(duì)司令，像極了堂吉訶德。另外，文中還塑造了一個(gè)自稱“上帝”的有趣形象： 原來，此人自命是“上帝”，無所不知，無所不曉。他按照自己的信念拋棄耕種，直接吃土。他說，既然土壤里有供人吃飽的東西，那就應(yīng)該讓腸胃去適應(yīng)它。大家都以為他必死無疑了，可是他卻活了下來，而且當(dāng)眾把塞在牙縫里的土剔出來。為此他多少受到人們一點(diǎn)點(diǎn)尊敬。而改名為“陀思妥耶夫斯基”的鄉(xiāng)革委會(huì)代表、用身子打著滾走路的“麻風(fēng)病人”、穿著鎧甲在自己劃定的革命自由保護(hù)區(qū)里捍衛(wèi)革命的帕申采夫等人身上，同樣散發(fā)著濃烈的喜劇色彩。在塑造這些人物的時(shí)候，作者似乎是有意用夸張的手法使人物顯得更加有喜感，以和悲劇的主題相反襯。

（二）“詭異”的故事情節(jié)

小說前十章的內(nèi)容圍繞著德瓦諾夫和科片金展開，先是德瓦諾夫一個(gè)人尋找社會(huì)主義，后來是二人一起游歷，途中指揮社會(huì)主義建設(shè)。其中“切文古爾鎮(zhèn)”這個(gè)名字在第十章首次出現(xiàn)。后半部分十一章至小說結(jié)束，主要圍繞著切文古爾鎮(zhèn)的社會(huì)主義建設(shè)展開，其中用了大量的插敘手法，使得小說的時(shí)間線索撲朔迷離，故事情節(jié)較難理清。因此，整體上看，小說的形式上前后似乎顯得有些“脫節(jié)”，一是其中心對(duì)象“切文古爾鎮(zhèn)”只在小說后半部分出現(xiàn)，二是前半部分的主人公德瓦諾夫和科片金在后面有被“架空”之感，不再是作者主要表現(xiàn)的人物；而內(nèi)容方面，由于運(yùn)用了大量插敘，小說的情節(jié)線索很難理清，使得一個(gè)線性敘述的故事顯得離奇復(fù)雜。

按照敘述學(xué)的觀點(diǎn)，敘述化的關(guān)鍵是情節(jié)化，事件被組織在時(shí)間中，從而產(chǎn)生意義。在西方文論中，對(duì)情節(jié)的重視自亞里士多德就開始了，對(duì)于傳統(tǒng)、古典的小說，我們一般對(duì)它的情節(jié)結(jié)構(gòu)有“整一性”的美學(xué)要求，希望它的結(jié)構(gòu)形式統(tǒng)一而完整。但現(xiàn)代小說不再依賴于故事的流暢和完整來統(tǒng)一自身，而是依賴于內(nèi)在意識(shí)和感覺的和諧與統(tǒng)一。因此，盡管這部小說的結(jié)構(gòu)上前后的分離多少破壞了小說的整體和諧，但普拉東諾夫之所以做這種安排應(yīng)當(dāng)是有意為之，要特意增添這部小說的趣味性和離奇性。

二.嚴(yán)肅深沉的“黑夜”敘述

《切文古爾鎮(zhèn)》是普拉東諾夫創(chuàng)作高峰時(shí)期的一部作品，正值蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)浪潮在農(nóng)業(yè)、工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)掀起之際，它的主題表面上來看集中在反官僚主義和反映社會(huì)主義建設(shè)，但真正關(guān)注的是人的心靈。嚴(yán)肅的敘述集中表現(xiàn)在對(duì)“黑夜”的描寫，即通過對(duì)人物夢(mèng)境、心理等的展示來展現(xiàn)人物善良真實(shí)的一面，這里面可以說寄予了作家深厚的同情和人道主義的關(guān)懷。這樣，作者就把一個(gè)宏大的主題刻畫得細(xì)膩具體而真實(shí)感人。

（一）“黑夜”意象

在《切文古爾鎮(zhèn)》中，“黑夜”作為一個(gè)重要意象頻繁出現(xiàn)，不但在小說的環(huán)境描寫中占了相當(dāng)大的篇幅，而且作者還用了大量筆墨來展現(xiàn)人物在黑夜中的內(nèi)心活動(dòng)和身心感受。正是對(duì)黑夜中大到切文古爾鎮(zhèn)、主人公，小到一草一木的描寫，才增加了這部小說的厚重感和立體感，這部小說之所以沒有流于通俗和平面，而是深刻詭譎，離不開作者的哲思和與戲謔語調(diào)相反的嚴(yán)肅語調(diào)，而這些別有深意、充滿哲思的敘述，大部分都體現(xiàn)在對(duì)黑夜的描寫中。

對(duì)黑夜中景色的描寫隨處可見，作者在描寫黑夜的時(shí)候敘述語調(diào)變得冷靜而緩慢。而對(duì)主人公德瓦諾夫的刻畫，作者傾注的筆墨和感情是最多的，尤其是小說前半部分，多次寫到他在黑夜中的思考和夢(mèng)境。尤為特別的一點(diǎn)是作者在小說中創(chuàng)造了“守夜人”的形象，并前后對(duì)其進(jìn)行五次描寫?！笆匾谷恕睍r(shí)而化作德瓦諾夫睡覺時(shí)躺在一起化解孤獨(dú)的同伴，時(shí)而變成舊教中的護(hù)衛(wèi)天使，但不管在德瓦諾夫心里是哪個(gè)形象，它的存在都說明了德瓦諾夫在黑夜中感受到難以排遣的孤寂，只好想象一個(gè)虛幻的形象來陪伴自己。在心中明確感受到和自己相分離的、另一個(gè)自我的存在，是非常細(xì)膩的一種思考。而這種沉靜的狀態(tài)毫無疑問是獨(dú)屬于黑夜的，只有在夜深人靜、萬籟俱寂的時(shí)候，人才會(huì)有更加冷靜深刻的思考，也更容易感受到孤單和傷感。

對(duì)夢(mèng)境的描寫以及觀看星空的習(xí)慣還在很多人物身上都普遍存在著。例如科片金、切文古爾鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)切普爾內(nèi)伊，甚至有著奇怪“綽號(hào)”的怪人們，他們?cè)诤谝估锟倳?huì)做夢(mèng)，思考革命的一些問題，而思考的結(jié)果，則常常是與白天里那種盲目的自信樂觀相反的。他們經(jīng)常會(huì)夢(mèng)見家鄉(xiāng)、母親等親切的人和事，甚至?xí)蛩寄睢⒐陋?dú)而哭泣。

這些描寫中飽含的感情都是我們?cè)谟哪瑧蛑o的語言里找不到的，同白天的敘述語調(diào)形成鮮明的對(duì)比和巨大的反差。如果說白天里這些人物在構(gòu)建自己想象中的“烏托邦”，那么在夜晚他們又在夢(mèng)中“解構(gòu)”這個(gè)“烏托邦”。通觀整部小說我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：主人公們白天盲目追尋信仰的行動(dòng)才是真正的“做夢(mèng)”，而夜晚的夢(mèng)境反而是清醒的，對(duì)自己的反省和認(rèn)識(shí)卻是內(nèi)心深處真實(shí)的想法，只是這些想法在白天里完全被掩蓋了，他們只是隨波逐流的追尋所謂的“信仰”。

根據(jù)以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)在《切文古爾鎮(zhèn)》中，黑夜遠(yuǎn)不僅僅是一個(gè)時(shí)間概念，它包含著作者深刻的思考和對(duì)生命深切的關(guān)懷。漆黑、廣闊的草原上，一個(gè)孤零零的、與外界缺乏溝通和聯(lián)系的切文古爾鎮(zhèn)用一種愚昧的方式“閉門造車”的建設(shè)著自己的社會(huì)主義，夜晚漫長的看不到天亮，給人的印象就像是黑夜中的一片荒原或一個(gè)孤島。這種令人窒息的黑暗正代表了《切文古爾鎮(zhèn)》的悲劇底蘊(yùn)。

（二） 荒唐的情節(jié)和悲劇的結(jié)尾

即便這部小說充滿了喜劇色彩，但歸根結(jié)底它還是一個(gè)悲劇，不可辯駁的理由就是這些懷著滿腔熱情建設(shè)社會(huì)主義的人物都用著一種荒唐而愚蠢的方式開展建設(shè)，在切文古爾鎮(zhèn)上，他們殘忍的殺死有產(chǎn)階級(jí)，保衛(wèi)“切文古爾”，但最終被入侵的哥薩克人幾乎消滅干凈。這一結(jié)局是悲劇性的、黑暗得讓人窒息的。

三.結(jié) 論

阿格諾索夫在《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》中，這樣評(píng)價(jià)普拉東諾夫的創(chuàng)作：應(yīng)該說20世紀(jì)的任何作家都沒像普拉東諾夫那樣，把民族文化中的悲劇傳統(tǒng)與戲謔傳統(tǒng)聯(lián)成如此不可分的整體。……我們不僅覺得可笑、可憐，更常感到這種邏輯的可怕、痛心，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是生活本身的荒唐與迷幻。而本文以《切文古爾鎮(zhèn)》為例，把普拉東諾夫小說的語言風(fēng)格劃分為“幽默戲謔”和“嚴(yán)肅深沉”兩種，分別指向“白天”和“黑夜”，用兩種敘述語調(diào)對(duì)比的方式，得以把奇怪的主人公、意外而未完的結(jié)尾、優(yōu)美的景色描寫以及深刻的哲理思考都融合為一體加以分析，以期對(duì)《切文古爾鎮(zhèn)》的藝術(shù)特色有較為準(zhǔn)確的把握。