俄語(yǔ)諺語(yǔ)的文化特點(diǎn)及其形象漢譯芻議

俄語(yǔ)諺語(yǔ)濃縮了俄羅斯民族文化的精華，是俄羅斯文化傳承和發(fā)展的載體，伴有豐富的文化內(nèi)涵，也深受俄羅斯民族文化的制約。因此，翻譯俄語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)就要同時(shí)處理語(yǔ)言和文化的矛盾，考慮俄漢兩種民族文化的共性和差異。從俄羅斯歷史文化、宗教信仰、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣及文學(xué)典故方面談了俄語(yǔ)諺語(yǔ)反映的文化特點(diǎn)，同時(shí)從民族文化角度出發(fā)，簡(jiǎn)單分析俄語(yǔ)諺語(yǔ)形象漢譯的幾種方法。

俄語(yǔ)諺語(yǔ)文化特點(diǎn)形象翻譯語(yǔ)言和文化息息相關(guān)，語(yǔ)言不僅是交流的工具，還是民族文化的載體。俄語(yǔ)諺語(yǔ)在俄羅斯語(yǔ)言中占有重要的位置，因?yàn)橹V語(yǔ)不僅是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言現(xiàn)象，更用它那簡(jiǎn)短、通俗的語(yǔ)句濃縮了人類(lèi)的思想，深刻地、多角度地展現(xiàn)人民大眾的聰明才智，記載了民族歷史、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣及世界觀，等等。比如，俄語(yǔ)諺語(yǔ)ЯзыкдоКиевадоведет（有嘴就能到基輔）講的便是基輔羅斯最初接受基督教的一段歷史。再如，наседьмомнебе（如登七重天）表示幸福滿意之至；семьпядейволбу（七寸寬的額頭）表示絕頂聰明。這兩個(gè)諺語(yǔ)表明，數(shù)字“七”在俄羅斯人的心目中有特殊的形象和意義。

正因?yàn)槎碚Z(yǔ)諺語(yǔ)有豐富的文化內(nèi)涵，俄語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯一直是翻譯問(wèn)題中的一個(gè)難點(diǎn)。在翻譯俄語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，只通曉中俄兩種語(yǔ)言是不夠的，還必須熟悉諺語(yǔ)背后兩個(gè)民族的文化特點(diǎn)，才能使譯文中保留原語(yǔ)文化的特色，讓讀者感到新鮮生動(dòng)，同時(shí)充分傳播原語(yǔ)文化，擴(kuò)大譯語(yǔ)讀者的知識(shí)視野。下面就簡(jiǎn)單談一下俄語(yǔ)諺語(yǔ)的文化特點(diǎn)以及俄語(yǔ)諺語(yǔ)形象漢譯的方法。

一、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的文化特點(diǎn)

俄語(yǔ)諺語(yǔ)是俄羅斯民族文化的一面鏡子。作為一名翻譯和俄語(yǔ)研究者，希望通過(guò)諺語(yǔ)來(lái)了解俄羅斯民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、宗教信仰、文學(xué)典故等文化因素。

1.諺語(yǔ)反映俄羅斯民族的歷史文化

俄語(yǔ)諺語(yǔ)共有3萬(wàn)多條，許多諺語(yǔ)與俄羅斯民族歷史有關(guān)，用鮮明的語(yǔ)言反映了真實(shí)的歷史。如мамаевопобоище（一場(chǎng)混戰(zhàn)）；казанскаясирота（喀山孤兒，意指假裝可憐的人）；незваныйгостьхужетатарина（不請(qǐng)自來(lái)的客人比韃靼人還壞）等，都有一定的歷史背景，每個(gè)諺語(yǔ)都能牽出一段歷史。比如，諺語(yǔ)мамаевопобоище記載的就是1380年俄羅斯軍隊(duì)擊潰韃靼將軍馬邁軍隊(duì)的激戰(zhàn)。諺語(yǔ)казанскаясирота描繪了1552年10月伊凡雷帝占領(lǐng)韃靼人喀山汗國(guó)的首府喀山城的歷史。再如，незваныйгостьхужетатарина反映了俄羅斯歷史上韃靼人入侵這一史實(shí)。1240年，成吉思汗之孫拔都遠(yuǎn)征到伏爾加河流域，擊敗俄羅斯諸公國(guó)后，建立金帳汗國(guó)，開(kāi)始了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治。直到1480年，莫斯科大公伊凡三世才擺脫了韃靼人對(duì)俄羅斯的統(tǒng)治而獨(dú)立。俄羅斯人在韃靼人的統(tǒng)治下生活了240年之久，受盡壓迫和欺凌，所以十分痛恨韃靼人。不受歡迎的客人突然造訪，主人心里不高興，可又不得不接待，所以說(shuō)незваныйгостьхужетатарина.

2.諺語(yǔ)反映俄羅斯獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣

俄語(yǔ)諺語(yǔ)是俄羅斯語(yǔ)言的瑰寶，反映俄羅斯風(fēng)俗習(xí)慣的諺語(yǔ)俯拾即是，這些諺語(yǔ)堪稱(chēng)俄羅斯風(fēng)俗習(xí)慣的化石。如садитьсяневсвоисани（沒(méi)有坐在自己的雪橇上，喻指“不稱(chēng)職”）。這個(gè)諺語(yǔ)的來(lái)歷就和俄羅斯獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。俄羅斯地廣人稀，冬季漫長(zhǎng)寒冷，сани是以前俄羅斯人冬天最常見(jiàn)的代步工具之一。諺語(yǔ)невсёкотумасленица，будетивеликийпост（好景不長(zhǎng)，盛宴難再）。Масленица（謝肉節(jié)）是送冬節(jié)，是古斯拉夫的謝肉節(jié)，一般是在大齋前的最后一個(gè)星期慶祝，其形式豐富多彩并伴有美味佳肴，但是大齋一到，教堂便禁止人們食用一切奶、肉制品，意思是別看目前大吃大喝，總有大齋的一天。再看諺語(yǔ)Кашамасломнеиспортишь（好東西不怕多，或者好東西多多益善），這里каша是俄羅斯民族日常生活中人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)食品，人們用黃油拌粥吃營(yíng)養(yǎng)豐富，而且認(rèn)為黃油放的越多，粥就越好吃。

3.諺語(yǔ)反映俄羅斯的民族心理特征

在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，俄羅斯民族形成了其特有的深層心理特征，許多俄語(yǔ)諺語(yǔ)反映了人民的世界觀和對(duì)生活的態(tài)度。волковбояться，влеснеходить（害怕狼就別走進(jìn)森林），степьлесанелучше（草原不比森林好），вчужомместе，чтовлесу （在別人的地方如同在森林里一樣），ходитьвлесу–водитьсмертьнаносу（在森林里漫步，就是在玩死亡游戲）等諺語(yǔ)均表現(xiàn)出俄羅斯人對(duì)森林不友好、漫不經(jīng)心的態(tài)度，同時(shí)也可以看出古代俄羅斯人對(duì)森林的畏懼心理。而богуугождай，ачертунеперечь（讓上帝滿意，可是也別和魔鬼頂嘴），богусвечку，ачертукочергу（給上帝獻(xiàn)蠟燭，為小鬼遞火鉤），ангелпомогает，абесподстрекает （天使助人為樂(lè)，魔鬼教唆犯罪）等諺語(yǔ)則可以看出俄羅斯民族性格的矛盾性，一方面，表達(dá)了人民對(duì)上帝的虔誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰；另一方面，也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)魔鬼的恐懼。

4.諺語(yǔ)反映俄羅斯的宗教信仰

宗教信仰對(duì)于俄羅斯的社會(huì)制度和人民生活有著極為深遠(yuǎn)的影響。宗教一方面是俄羅斯文化的重要組成部分，另一方面，也影響了俄羅斯文化的形成和發(fā)展。自基督教作為國(guó)教被引入之后，已經(jīng)過(guò)去一千多年，基督教已經(jīng)進(jìn)入了俄羅斯人心靈和意識(shí)的深處，毫無(wú)疑問(wèn)，這一切都會(huì)體現(xiàn)在民間諺語(yǔ)中。諺語(yǔ)начатьзаздоровье，акончитьзаупокой（開(kāi)始得好，結(jié)束得糟）源自基督教禮儀；諺語(yǔ)доположенияризынапиться（酩酊大醉）中的риза是舉行祈禱儀式時(shí)神甫等所穿的法衣；諺語(yǔ)безблинанемасленица（不吃薄餅就不算過(guò)謝肉節(jié)）中масленица是多神教宗教節(jié)日。這些諺語(yǔ)表明，俄羅斯人信奉基督教，基督教對(duì)俄語(yǔ)有著深刻的影響，相當(dāng)數(shù)量的俄語(yǔ)諺語(yǔ)已經(jīng)深深地刻上了宗教的烙印。

5.諺語(yǔ)反映俄羅斯的文學(xué)典故

俄羅斯文學(xué)作品中不僅大量運(yùn)用了諺語(yǔ)這一民間藝術(shù)創(chuàng)作的精華，并且不斷地產(chǎn)生、創(chuàng)作著新的諺語(yǔ)，不斷地豐富著民間諺語(yǔ)的寶庫(kù)。雖然語(yǔ)言是個(gè)別作家創(chuàng)作的，但反映的卻是群體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，由于它們得到普遍的認(rèn)同，在民間廣為流傳，從而慢慢轉(zhuǎn)化為了諺語(yǔ)。普希金奠定了近代俄羅斯文學(xué)的基礎(chǔ)，建立了俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，許多諺語(yǔ)均是出自其文學(xué)作品。比如：

безбожества，безвдохновения（沒(méi)有神的啟示，就沒(méi)有靈感）；блажен，ктосмолодубылмолод；блажен，ктововремясозрел（年輕時(shí)就年輕，該成熟時(shí)就成熟）；всефлагивгостибудуткнам（各國(guó)來(lái)賓將云集于此）。克雷洛夫的寓言中不少句子接近人民的生活、思想和語(yǔ)言，為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)，成為人們表達(dá)思想的有效方式。比如，諺語(yǔ)аларчикпростооткрывался（問(wèn)題本來(lái)及其簡(jiǎn)單）和авозинынетам（毫無(wú)進(jìn)展）；而諺語(yǔ)аваськаслушаетдаест（貓兒瓦西卡一邊聽(tīng)，一邊吃）出自寓言《貓和廚子》，常用以指某人對(duì)別人的勸誡置若罔聞，你說(shuō)你的，他干他的。這樣的諺語(yǔ)比比皆是，對(duì)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的深入學(xué)習(xí)也是通往俄羅斯文學(xué)寶庫(kù)的有效途徑。

二、俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形象漢譯方法

通過(guò)上面的分析我們可以看出，俄語(yǔ)諺語(yǔ)和俄羅斯民族文化之間關(guān)系十分密切。俄語(yǔ)諺語(yǔ)是俄羅斯民族文化的一部分，是俄羅斯民族文化保存、傳承、交流的載體。而俄羅斯文化則滲透在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中，在諺語(yǔ)的發(fā)展中得到傳播。俄語(yǔ)諺語(yǔ)具有強(qiáng)烈的文化特征，是語(yǔ)言的核心與精華，因此諺語(yǔ)的翻譯要同時(shí)處理語(yǔ)言和文化的兩對(duì)矛盾。由此得出，處理文化差異成為俄語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯成功與否的關(guān)鍵。下面從俄漢諺語(yǔ)文化差異的角度，簡(jiǎn)單介紹俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形象翻譯的幾種處理方法。

1.保留形象的直譯法，即保留俄文諺語(yǔ)的民族特色及比喻形象的翻譯方法。比如：

без огня нет и дыма（無(wú)火不生煙）；Близ норы лиса на промысел не ходит（狐貍不吃窩邊雞）；Выше лба ушинерастут（耳朵高不過(guò)額頭）；шилавмешкенеутаишь（口袋藏不住錐子）等諺語(yǔ)。這樣的譯文既保留了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的民族文化特色，又不失俄語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最大程度地保留了原文特有的風(fēng)貌和形象，中國(guó)讀者看了也很容易理解和接受。因此，這是一種十分成功的翻譯方法。

2.保留形象的直譯加注法

由于許多俄語(yǔ)諺語(yǔ)有深刻的文化內(nèi)涵，如果直接翻譯，中國(guó)讀者會(huì)因?yàn)椴涣私庀嚓P(guān)的俄羅斯文化背景知識(shí)而無(wú)法理解諺語(yǔ)。在這種情況下，可以先直譯原文的字面意思，然后通過(guò)加注指出其隱含意義，包括在譯文后直接加上諺語(yǔ)中體現(xiàn)其含義而未出現(xiàn)的字，或者是在譯文后用括號(hào)加注的形式，指出文化內(nèi)涵。比如，諺語(yǔ)вТулусосвоимсамоваромнеездят 直譯為“不要帶著茶炊去圖拉”。中國(guó)讀者不知道俄羅斯圖拉以制造茶炊著稱(chēng)，很難理解該諺語(yǔ)的含義。如果翻譯為“帶著茶炊去圖拉—多此一舉”，即便譯文讀者不清楚俄羅斯國(guó)情，也能明白該俄語(yǔ)諺語(yǔ)的寓意。當(dāng)然，在譯文“帶著茶炊去圖拉—多此一舉”后以括號(hào)的形式再加個(gè)注釋“圖拉是冶金工業(yè)城市，以盛產(chǎn)茶炊而聞名”，使讀者更加一目了然，既保留了原文的形象，體現(xiàn)了民族特色，又介紹了俄羅斯的國(guó)情文化。顯然，這是俄語(yǔ)諺語(yǔ)常用的一種翻譯方法，再現(xiàn)原語(yǔ)風(fēng)貌的同時(shí)，充分傳達(dá)原語(yǔ)文化。

3.轉(zhuǎn)換形象的活譯法

中俄兩個(gè)民族文化差異很大，經(jīng)常遇到用不同形象表達(dá)相同含義的諺語(yǔ)。但是，原文形象可能會(huì)讓譯文讀者產(chǎn)生非諺語(yǔ)原本想表達(dá)的感情聯(lián)想，在翻譯時(shí)就需要轉(zhuǎn)換形象。轉(zhuǎn)換形象有兩種情況，一種是局部轉(zhuǎn)換，比如：

трусливыйкакзаяц（膽小如鼠）；какгрибыпоследождя（雨后春筍）；однимвыстреломубитьдвухзаяц（一箭雙雕）；另一種是全部轉(zhuǎn)換，如щукубросиливреку（放虎歸山）；всякаялисицасвойхвостхвалит（王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸）；словоневоробей–вылетит，непоймаешь（一言既出，駟馬難追）。轉(zhuǎn)換形象譯法的好處在于，形象轉(zhuǎn)換之后，譯文語(yǔ)言仍然保留了諺語(yǔ)的生動(dòng)性。

然而，在用轉(zhuǎn)換形象法翻譯俄語(yǔ)諺語(yǔ)之時(shí)，要避免在譯文中出現(xiàn)具有濃厚漢民族文化色彩的詞匯，翻譯時(shí)不能用漢語(yǔ)慣用的形象去生搬硬譯。比如，умхорошо，двалучше（三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮；人多智廣）；яйцакурицунеучат（班門(mén)弄斧；自不量力）；нетхудабездобра （塞翁失馬，焉知非福；因禍得福）；непохорошумил，апомилухорош （情人眼里出西施；情人眼里出美人）；усеминянекидетябезглазу（三個(gè)和尚沒(méi)水吃；人多瞎搗亂，雞多不下蛋）。前一種翻譯具有強(qiáng)烈的漢民族文化形象，不僅使俄語(yǔ)諺語(yǔ)失去了俄羅斯民族文化內(nèi)涵，還會(huì)使俄語(yǔ)諺語(yǔ)失去表達(dá)效果，令中國(guó)讀者對(duì)原語(yǔ)的文化背景產(chǎn)生誤解。

4.保留原文的意譯法

由于文化因素的影響，許多俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)含義相同、比喻形象不同，但是在漢譯的過(guò)程中沒(méi)法保留原文的形象，如果直接使用原文的比喻形象，譯文讀起來(lái)生硬晦澀，中國(guó)讀者難以接受，甚至無(wú)法理解或者會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的情感聯(lián)想。特別是遇到字面意義與實(shí)際含義相反的俄語(yǔ)諺語(yǔ)，要特別注意，稍不注意就會(huì)出錯(cuò)。為了將原文的意思忠實(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，需要翻譯明確俄語(yǔ)諺語(yǔ)內(nèi)涵及情感聯(lián)想之后，用漢語(yǔ)再創(chuàng)造性地把原語(yǔ)含義表達(dá)出來(lái)。比如，俄羅斯人習(xí)慣對(duì)出門(mén)辦事或者考試的人說(shuō)祝福語(yǔ)“нипуханипера”，諺語(yǔ)нипуханипера直譯為“祝你一根羽毛也打不著”，而實(shí)際意思卻是“祝你成功，祝你滿載而歸，祝你一帆風(fēng)順”的意思。該諺語(yǔ)本是對(duì)獵者的祝詞，但是俄羅斯人迷信，擔(dān)心把好事說(shuō)壞了，所以習(xí)慣用反語(yǔ)相祝。再看諺語(yǔ)вогородебузина，авКиеведядька。該諺語(yǔ)直譯為“菜園里生長(zhǎng)接木骨，基輔城里有大叔”，譯文讀者看著直譯之后一定是“丈二和尚摸不到頭”。而其引申意義是指“評(píng)價(jià)某人說(shuō)話毫無(wú)道理”，明白其引申意義后就可以將其意譯為“滿嘴跑火車(chē)”“胡說(shuō)八道”“驢唇不對(duì)馬嘴”。由此可見(jiàn)，在保留原文會(huì)造成錯(cuò)誤理解的情況下，必須對(duì)原文進(jìn)行意義翻譯。

綜上所述，俄語(yǔ)諺語(yǔ)從不同角度反映了俄羅斯民族的文化特點(diǎn)，俄語(yǔ)諺語(yǔ)是俄羅斯文化的組成部分，它受著俄羅斯文化的影響和制約。在俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形象翻譯中沒(méi)有放之四海皆準(zhǔn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮俄漢兩種文化、兩種語(yǔ)言的共性和個(gè)性，在具體的上下文中選擇上述各種翻譯方法，創(chuàng)造性地表達(dá)原文的語(yǔ)義內(nèi)涵和文化形象。

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