從“刻板印象”中走出的文化和諧

摘 要：伴隨著社會(huì)生活的繁榮和公眾對(duì)于媒體依賴程度的日益提高，大眾傳媒無(wú)論從形式還是內(nèi)容上都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展?？旃?jié)奏的生活方式，使媒體已經(jīng)不僅僅是人們獲得信息的便捷方式，更重要的是，媒體傳播者通過(guò)選擇和建構(gòu)的社會(huì)知識(shí)，對(duì)公眾思想及思維方式的發(fā)展與變化所發(fā)揮的作用也日益彰顯。本文將著重從“社會(huì)性別意識(shí)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)媒體傳播重要角色——主持人的思維品質(zhì)構(gòu)建嘗試剖析，進(jìn)而探討主持人文化厚度和品質(zhì)的社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別意識(shí) 思維品質(zhì) 人文關(guān)懷

“雖然我們可能無(wú)法說(shuō)出任何特定時(shí)間的特定節(jié)目所有的特殊效果，但其長(zhǎng)期的效果將存在于我們生命的所有時(shí)日之中”

——威爾伯·施拉姆

社會(huì)心理學(xué)中有一個(gè)基本觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)體的心理——行為、人際關(guān)系、社會(huì)觀念的形成與存在受到社會(huì)影響和個(gè)人建構(gòu)這兩個(gè)維度的作用?；谶@樣的觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的性格特點(diǎn)及觀念形成，也同樣是依賴于社會(huì)對(duì)他（她）的影響力，而媒體則是這中間非常重要的角色。我國(guó)政府曾明確要求：“制定具有社會(huì)性別意識(shí)的文化和媒體政策，加大男女平等基本國(guó)策的宣傳力度，增強(qiáng)全社會(huì)的社會(huì)性別意識(shí)”。具體落實(shí)在節(jié)目制作中，無(wú)論是從最初的創(chuàng)意策劃，還是到話筒前、鏡頭前，都與傳播中的重要環(huán)節(jié)——主持人密不可分。男人與女人的關(guān)系是各種關(guān)系的重要基礎(chǔ)，換言之，主持人的理解能力、思維深度及文化廣度，是否自覺(jué)地融入社會(huì)性別意識(shí)，直接影響了節(jié)目制作的質(zhì)量、傳播方向，決定了人文關(guān)懷的真正實(shí)現(xiàn)程度，更成為是否能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧的重要內(nèi)容。

央視《半邊天》的節(jié)目主持人張?jiān)皆?jīng)說(shuō)過(guò)：“很多年以來(lái)，女人一直沒(méi)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，一直沒(méi)有自己看世界的眼睛，一直沒(méi)有自己的語(yǔ)言，你使用的整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)是誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)的主體和強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)是男性，你使用的是男性的標(biāo)準(zhǔn)！我們長(zhǎng)期以來(lái)受到各種各樣的教育和暗示，已經(jīng)使我們變成了一個(gè)適應(yīng)男性社會(huì)規(guī)范的人。你在思考所有問(wèn)題時(shí)，都會(huì)帶著這個(gè)痕跡和烙印?！盵1]因此，如何將社會(huì)性別意識(shí)有效地融入到大眾傳媒，減少對(duì)傳統(tǒng)性別成見(jiàn)的建構(gòu)與影響，引導(dǎo)受眾辯證地思考性別刻板印象，提高性別敏感，潛移默化地引導(dǎo)建立公正平等和諧的相處環(huán)境，是媒體所肩負(fù)的重要社會(huì)職責(zé)。

[2]其實(shí)，何止是在這樣的游戲中，在現(xiàn)實(shí)生活里，我們可以發(fā)現(xiàn)更多傳統(tǒng)的、刻板的性別印象是被人們當(dāng)做普遍常識(shí)去接受的。這其中便包括媒體從業(yè)者在這個(gè)問(wèn)題上的習(xí)以為常。社會(huì)性別差異及性別的傳統(tǒng)印象，與大眾傳媒對(duì)性別的理解、性別角色、性別構(gòu)成有著直接間接的關(guān)系。面對(duì)社會(huì)日新月異的變化，男女在社會(huì)角色、家庭角色等各種環(huán)境中的微妙變化，只有正面積極的影響才可以促進(jìn)和諧，反之如果恪守習(xí)以為常的“印象論”，勢(shì)必會(huì)對(duì)真正的社會(huì)和諧形成不利的阻礙。

產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的社會(huì)性別研究，自上世紀(jì)80年代始，被逐步納入聯(lián)合國(guó)的決策之中；與此同時(shí)，也成為批評(píng)傳播學(xué)的研究核心。社會(huì)性別（gender）與性別（sex）是截然不同的概念。性別指的是生物學(xué)意義上的人體差異，即男性與女性之間的生理差異。社會(huì)性別則是一個(gè)文化概念，它強(qiáng)調(diào)的是歷史、文化、社會(huì)對(duì)男女兩性不同的期望、要求和限制，包括性格、智力、形象、社會(huì)分工、家庭角色等多方面的定型化認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒“具有建構(gòu)性別意義或模式的功能”。在諸多節(jié)目案例中，我們總可以發(fā)現(xiàn)那些關(guān)于“男人味”“女人味”的回歸與表述，這樣的一種角色描述，常常會(huì)內(nèi)化為受眾的一種社會(huì)期待，最終會(huì)影響受眾的性別認(rèn)知習(xí)慣和行為。

所謂的社會(huì)性別視角，是指人們?cè)谟^察、分析和處理事物時(shí)，注意到不同性別群體的不平等的處境、利益和權(quán)力關(guān)系，并采取措施和行動(dòng)來(lái)增進(jìn)性別平等的視角。人們?cè)谶@一過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)為社會(huì)性別覺(jué)悟。大眾傳播學(xué)社會(huì)組織論認(rèn)為，大眾媒介本身就是現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)群體社會(huì)組織的模式化社會(huì)期待的一個(gè)重要來(lái)源。媒體的內(nèi)容描述了當(dāng)代社會(huì)生活中的各種群體——包括不同性別的群體的規(guī)范、角色、等級(jí)和制約?？梢?jiàn)，媒體影響著兩性差異的社會(huì)化形成是社會(huì)組織論與社會(huì)性別理論所共同強(qiáng)調(diào)的。

（一）沉淀與思索：社會(huì)性別視角下的文化包容與媒體成長(zhǎng)

社科院新聞所曾經(jīng)在幾年前針對(duì)全國(guó)32個(gè)省級(jí)臺(tái)、直轄市臺(tái)和中央臺(tái)作過(guò)一項(xiàng)關(guān)于婦女電視節(jié)目的調(diào)查。結(jié)果表明，婦女節(jié)目制作人員較少關(guān)注有關(guān)社會(huì)性別的理論和實(shí)踐問(wèn)題。其具體表現(xiàn)在制作節(jié)目時(shí)，常常從同情婦女、鼓勵(lì)婦女的角度出發(fā)，而較少?gòu)男詣e公正的角度來(lái)反映、討論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

主持人是稿件再度創(chuàng)作的執(zhí)行者，因此，主持人隊(duì)伍的理論水平和解讀能力、實(shí)踐水平是優(yōu)秀的節(jié)目最重要的環(huán)節(jié)。然而，在目前的主持人隊(duì)伍中，若要將這樣觀察問(wèn)題的視角變成分析問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)，著實(shí)需要一段過(guò)程。性別與傳播研究表明，不具備社會(huì)性別視角的主持人，往往會(huì)在傳情達(dá)意的時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)的性別規(guī)范帶入傳播內(nèi)容，往往把負(fù)面的、弱勢(shì)的、低等的一方歸為女性特征，而把正面的、強(qiáng)勢(shì)的、高等的一方歸為男性特征，這實(shí)際上在規(guī)范女性的同時(shí)也規(guī)范了男性。這種二元對(duì)立的劃分造成男女兩性的整體對(duì)立，不僅限制了女性的發(fā)展，也限制了男性的發(fā)展。中央電視臺(tái)《半邊天》的前節(jié)目主持人阿果曾經(jīng)在參加了社會(huì)性別集中培訓(xùn)之后頗有感觸地說(shuō)：社會(huì)性別觀念“接觸到了是一回事，能理解，把這個(gè)變成自己的眼光是另一回事。用這種眼光看問(wèn)題，會(huì)和社會(huì)上的不少人發(fā)生沖突。多年的文化把人們熏染成這樣，很少人去反思。我們就是要通過(guò)節(jié)目告訴人們，你認(rèn)同了一輩子的東西，其實(shí)是錯(cuò)的。”[3]由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確扎實(shí)地表情達(dá)意，不僅是一位優(yōu)秀節(jié)目主持人的考量標(biāo)準(zhǔn)，更可以為合諧社會(huì)氛圍奠定基礎(chǔ)。媒體工作者是組織化了的職業(yè)傳播者，而主持人更是媒介社會(huì)功能的一線執(zhí)行者。創(chuàng)作班底不僅需要具有這樣的哲學(xué)視角，作為大眾媒體的核心人物——主持人更需要加強(qiáng)對(duì)理論的持有度，只有這樣，才可以提升思想深度，擴(kuò)大受眾關(guān)注，賦予節(jié)目活力，拓展節(jié)目外延。按照傳播學(xué)理論中“把關(guān)人”的理論，“把關(guān)人”對(duì)媒體所傳送的信息，進(jìn)行了過(guò)濾、篩選、提煉。故此，主持人對(duì)于媒體所傳遞信息的內(nèi)容、方式和角度都起著至關(guān)重要的作用。

在刻板印象中，情感關(guān)系中的女性更多被歸為“依賴”一群，結(jié)婚婚房要由男方買(mǎi)，男方要由較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，男方要有包容和付出愛(ài)的能力……，但是在家庭中，“主內(nèi)”卻是女性無(wú)可推卸的角色分工。在社會(huì)分工的語(yǔ)言環(huán)境中，其實(shí)更多掩藏了男女需要共同經(jīng)營(yíng)家庭、在任何事件中共同參與的角色。比如，較早關(guān)于“建立和諧的母子關(guān)系”一題的探討，是源自于2005年《武漢晚報(bào)》的一個(gè)欄目。該晚報(bào)以“建立和諧母子關(guān)系”為題進(jìn)行了為期一個(gè)多月的探討。探討的結(jié)果是“母親=家庭教育”，進(jìn)而將“成功+內(nèi)疚”的心理模式進(jìn)一步內(nèi)化至成功女性的內(nèi)心，而“家庭教育呼喚父親”的聲音微乎其微，母親成了家庭教育過(guò)失的全權(quán)承擔(dān)者。然而，中國(guó)非常成功的賞識(shí)教育的創(chuàng)始人便是一位父親，由此可見(jiàn)，一份成功的家庭教育是父母雙方缺一不可的，二者相輔相成，才可以讓孩子健康全面地發(fā)展自身人格。與此同時(shí)，很多節(jié)目中所設(shè)計(jì)的“期待中的父親”形象，一類撇家舍業(yè)、瘋狂加班、無(wú)暇親近孩子，無(wú)暇關(guān)注家庭；一類是功成名就，有錢(qián)有閑。而這樣的例子，究其原因，就在于主創(chuàng)者社會(huì)性別視角的缺失，從而造成了性別刻板印象的進(jìn)一步加深，加重了固有文化中的性別偏見(jiàn)，忽略了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代處境中的“本土化”問(wèn)題。

不可否認(rèn)，在時(shí)隔幾年后的今天，很多節(jié)目的制作雖然不能完全擺脫性別角色的刻板期待，但已經(jīng)嘗試從更公平的角度平衡男人女人之間的角色天平。很多傾訴類節(jié)目中，主持人就常常會(huì)面對(duì)傾訴者在遭遇不幸滿腹牢騷時(shí)，提出“若想別人更愛(ài)護(hù)你，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己”的理念，將“愛(ài)的能力”的培養(yǎng)提升到個(gè)體成長(zhǎng)的“必要條件”中，從而將個(gè)體完善作為化解困境的有效方式，而不在單一指向的抱怨和指責(zé)中繼續(xù)迷失創(chuàng)作方向、無(wú)法擺脫困境。因此，媒體的成長(zhǎng)是建立在文化包容的大前提下，只有保持平等視角去創(chuàng)作節(jié)目，才可能更好地引領(lǐng)受眾以更寬容的視角對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)和新形勢(shì)下的角色分工，更好地讓角色互補(bǔ)和彼此支持，達(dá)成媒體宣傳的目標(biāo)——構(gòu)建和諧。

（二）發(fā)展與自省：思維品質(zhì)中的生存空間和個(gè)性凸顯

在主持人中心制如火如荼時(shí)，面對(duì)受眾的審美疲勞周期，主持人自身的“個(gè)性”“內(nèi)涵”都被提升到了一個(gè)更高的層面。因此，無(wú)論是思維方式還是思維能力，都被賦予了更高的要求。其實(shí)，在社會(huì)的發(fā)展中，隨著經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的日新月異，公眾都已經(jīng)對(duì)“個(gè)人價(jià)值”有了更多的解讀視角和內(nèi)心包容。而對(duì)于各種刻板印象更深刻、更恰切的思考，以及能夠反思并且主動(dòng)探索更專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，具備更優(yōu)秀的廣度與深度基礎(chǔ)，則是主持人能夠在行業(yè)中具備更優(yōu)秀的“思維品質(zhì)”的基礎(chǔ)，不僅可以讓他（她）的業(yè)務(wù)成長(zhǎng)更加具備開(kāi)拓力度，節(jié)目也將具備更深遠(yuǎn)的發(fā)展前景。

系統(tǒng)扎實(shí)地學(xué)習(xí)理論，是打造主持人思維品質(zhì)的重要方面，也同樣是一檔節(jié)目是否能制作精深的前提。同時(shí)，龐大的監(jiān)督體系也是提升主持人思維品質(zhì)的督促力量。因此，主持人本身是否具備了社會(huì)性別理論視角，是個(gè)體提升競(jìng)爭(zhēng)生存空間的基礎(chǔ)，更是可以凸顯個(gè)性創(chuàng)作的基礎(chǔ)。能夠在刻板中自省、能夠在固執(zhí)中反思，是主持人成長(zhǎng)成熟的優(yōu)秀品行。而是否有較好的思維品質(zhì)，可以具體從以下幾個(gè)方面參照考察：

首先，在節(jié)目制作中所講述的兩性形象，是否具有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的存在價(jià)值。例如，在近幾年各類媒體如火如荼進(jìn)行的相親節(jié)目中，這樣的做法就可見(jiàn)一斑。具備吸引力的女性形象，常常是相貌可人、依賴性較強(qiáng)、不太固執(zhí)己見(jiàn)，傳統(tǒng)女性特質(zhì)更多的人。而常被認(rèn)為不太討好的形象，則是堅(jiān)持個(gè)人主見(jiàn)，不善妥協(xié)或回歸傳統(tǒng)性別角色的參與者。此類節(jié)目要求主持人對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)嘉賓性格的解讀具備很高的隨機(jī)性和靈活性，因此個(gè)人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)就很容易隨著現(xiàn)場(chǎng)的氛圍表現(xiàn)出來(lái)，流于傳統(tǒng)的思維只會(huì)讓節(jié)目成為滄海一粟、而不會(huì)脫穎而出。如此而言，更好地解讀角色的多樣性和兩性間的包容和理解，是參照考察的觀點(diǎn)之一。

其次，在節(jié)目的創(chuàng)作過(guò)程里，應(yīng)該清晰地把握兩性多元化的社會(huì)角色。比如，女人不拘泥于賢妻良母形象地打造，將更多的社會(huì)包容和角色平等理念融入其中，以個(gè)體案例帶動(dòng)群體思考，進(jìn)而化解節(jié)目之下的更多矛盾。之前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)在一些成功女性當(dāng)中存在“成功+內(nèi)疚”的心態(tài)：如果妻子一心一意照顧丈夫，她肯定是個(gè)好女人；如果妻子在事業(yè)上成功，還必須是個(gè)好妻子，才能是個(gè)好女人；如果沒(méi)有家庭的成功，即使她有成功的事業(yè)，也是個(gè)有缺陷的女人。與此同時(shí)，對(duì)于男性所謂成功形象的打造，讓很多人疲憊不堪，很多人即便希望可以在家庭分工中安于家庭，也無(wú)力面對(duì)社會(huì)本身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。此外，對(duì)于父愛(ài)傳達(dá)的缺失，也使很多男性的內(nèi)心形成焦慮。對(duì)于舶來(lái)節(jié)日“母親節(jié)”的追捧，遠(yuǎn)勝過(guò)對(duì)于“父親節(jié)”的熱衷，在文藝作品或文學(xué)作品的創(chuàng)作素材上，也同樣是歌頌?zāi)笎?ài)遠(yuǎn)多過(guò)于父愛(ài)。這就使很多的主持人在主持過(guò)程中首先存在素材上的匱乏，其次存在情感上的升華，進(jìn)而造成節(jié)目制作的敷衍了事。其實(shí)，父愛(ài)的偉大更是一個(gè)需要彰顯的事實(shí)，父親在孩子教育過(guò)程中的積極參與，對(duì)于子女性格的形成與完善作用大過(guò)母親。無(wú)論父親和母親，都只是兩性當(dāng)中的一個(gè)角色，如果不能呈現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、獨(dú)立人格的全貌，其實(shí)就是對(duì)于角色本身的誤讀。和諧的基礎(chǔ)在于公正，而不是流于表層的面面俱到。如果按照性別來(lái)劃分誰(shuí)該犧牲什么，就違背了每個(gè)人都有平等發(fā)展權(quán)利的人類社會(huì)生活原則。

再次、主持人應(yīng)該在傳達(dá)信息的過(guò)程中，公平體現(xiàn)兩性都是對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者、創(chuàng)造者或是重要行動(dòng)者的表述。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)日益公平，女性成功形象愈來(lái)愈多的今天，體現(xiàn)女性在社會(huì)總體價(jià)值中的創(chuàng)造能力和水平，需要一種和男性公平的講述平臺(tái)。而我們的媒體常常會(huì)刻意為了豐滿“女性”的文化形象，在她公領(lǐng)域的成就講述之余，更要騰出篇幅講述其私領(lǐng)域的故事。并非這樣的設(shè)置安排不妥，而是要更好地權(quán)衡在創(chuàng)作主題之下的比重關(guān)系，切莫喧賓奪主。

最后，對(duì)于女性被觀賞的標(biāo)準(zhǔn)思考。龔自珍的《病梅館記》中，認(rèn)為那些為了滿足某些人的審美情趣而將梅花整成各種美妙造型的做法，都是令梅花生病的做法，那些被“整容”過(guò)的梅花都是病態(tài)的梅花。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)人造美女的討論之中，女性在視覺(jué)形象中的探討深度，往往很多主持人只將討論停留在對(duì)于這種現(xiàn)象的不解，和對(duì)于事件蔚然成風(fēng)的批評(píng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有觸及事件的本質(zhì)。自古以來(lái)，女性在傳統(tǒng)文化中的被觀賞性成為衡量其價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。故此，才會(huì)出現(xiàn)在黃金周赴外整形成風(fēng)，女性的獨(dú)立人格、內(nèi)在創(chuàng)造力、豐富的個(gè)性與潛在的才能等都伴隨所謂的“社會(huì)需求”消失殆盡，構(gòu)成了女性被動(dòng)的尷尬局面。何謂美？何謂社會(huì)所需的健康之美？何謂社會(huì)公正的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這一切都是話筒前、鏡頭前的主持人需要引領(lǐng)受眾并加以矯正的價(jià)值觀念。

客觀地講，建立一種正確的性別平等觀需要一個(gè)過(guò)程，但在多年的努力之下，已經(jīng)出現(xiàn)了很大的成效。大眾傳播中的主持人是推進(jìn)社會(huì)文明的重要一環(huán)，而良好思維品質(zhì)的主持人更是傳遞性別平等的重要載體。不從眾、不媚俗，有品位、有思考、有深度的節(jié)目不僅僅是社會(huì)文化生活的需要，更是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展、體現(xiàn)符合現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷的平臺(tái)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，成為一個(gè)優(yōu)秀的符合時(shí)代需求的主持人，首先必須是一個(gè)在思考深度上孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。

注釋：

[1]參見(jiàn)丁寧《社會(huì)性別意識(shí)與大眾傳媒》，《中國(guó)青年研究》2002年第四期。

[2]參見(jiàn)王金玲《論社會(huì)性別心理的重構(gòu)與改建》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第26卷第一期

[3]參見(jiàn) 丁寧《社會(huì)性別意識(shí)與大眾傳媒》，《中國(guó)青年研究》2002年第四期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉利群《社會(huì)性別與媒介傳播》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2004年9月第1版

[2] 吳小英：《科學(xué)、文化與性別——女性主義的詮釋》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年10月第1版

[3] 張京媛主編《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，1992年1月第1版