壁畫藝術(shù)的視覺傳達(dá)

摘 要：壁畫藝術(shù)是人類精神世界的獨(dú)特表現(xiàn)形式，它所產(chǎn)生的視覺感染力個對人們精神的啟示是其他藝術(shù)語言無法給予的，現(xiàn)代壁畫也隨著新科技和新材料的發(fā)展和人們對藝術(shù)的審美水平的提高而不斷的變化和發(fā)展，壁畫在與公共空間相融合的同時，更注重人文精神的注入，是現(xiàn)代公共藝術(shù)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：壁畫藝術(shù) 視覺傳達(dá) 審美 和諧 環(huán)境 感情 人本意識

社會發(fā)展到今天，人們在不斷追求優(yōu)化城市環(huán)境，創(chuàng)造安靜、和諧、輕松的生存氛圍。壁畫藝術(shù)以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個角落，填補(bǔ)著人們的精神需求，是人類精神世界的獨(dú)特表現(xiàn)形式，它所產(chǎn)生的視覺感染力個對人們精神的啟示是其他藝術(shù)語言無法給予的，在新的變更越來越快的生活與思維方式下，壁畫設(shè)計理論的發(fā)展必須要與其相適應(yīng)，研究壁畫的視覺元素與觀眾的互動、融合以及其中的人本意識的發(fā)展趨勢，是壁畫設(shè)計的一個需要重點(diǎn)關(guān)注和研究的內(nèi)容。

壁畫視覺形式的產(chǎn)生來源于壁畫家對某種特定空間環(huán)境的把握和對形式法則的創(chuàng)造性運(yùn)用，壁畫藝術(shù)形式的創(chuàng)造不同于繪畫中其他的表現(xiàn)形式可以自由表述，是在限定中尋求形式的創(chuàng)造，是與特定空間環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)來整體思考的，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個整體進(jìn)行綜合性的設(shè)計，從設(shè)計開始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。如今，壁畫已從傳統(tǒng)的墻壁繪畫發(fā)展成為可以自立城墻，也可裝置為壁，成為視覺傳達(dá)和裝飾為目的的新階段，今天的壁畫藝術(shù)已經(jīng)成為了一種綜合性的藝術(shù)形式，例如建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、平面藝術(shù)等相融合，現(xiàn)在人們越來越注重美化城市環(huán)境，追求構(gòu)建和諧、輕松的生存氛圍，壁畫藝術(shù)如何在紛繁的環(huán)境下脫穎而出，為公共環(huán)境營造良好的氛圍，提升城市文化素養(yǎng)，已成為壁畫藝術(shù)設(shè)計的首要課題，對于單調(diào)的墻面及乏味的視覺空間來說，壁畫是空間環(huán)境的改變與再創(chuàng)造的重點(diǎn)項(xiàng)目，壁畫設(shè)計通過自身的藝術(shù)魅力與環(huán)境和諧相生，擴(kuò)展所在建筑環(huán)境的文化價值，給予人以美的感受，壁畫是由建筑環(huán)境決定其內(nèi)容、形式、甚至主題，可體現(xiàn)出自己的語言特性，起到點(diǎn)睛的作用。

中外古代壁畫大都以宗教內(nèi)容為主題的，是宣傳宗教進(jìn)行教育的手段，承載著人類的信仰和精神世界，那時的壁畫的教育功能和宣傳功能是首位的，多繪于洞窟和寺院之中，沒有環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)概念。而現(xiàn)代社會人類更加重視人類自身的價值、生存環(huán)境與發(fā)展空間，他希望在所生活的環(huán)境里能夠感到舒適便捷，這個觀點(diǎn)成為現(xiàn)代人生活理念。壁畫的功能也隨之改變，滿足人的視覺需要成為主要功能。從這個意義上來說，壁畫設(shè)計是給環(huán)境注入人類意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的人本意識就成為公共藝術(shù)的基本要求。

首先，壁畫與觀眾的心理需求、環(huán)境功能相統(tǒng)一。設(shè)計最終要服務(wù)于人類的需求，從觀眾或社會公眾接受的角度來看，不同功能的環(huán)境給社會公眾留下不同的心理印象，壁畫的不同表現(xiàn)，可以滿足公眾的不同要求。 由于長期的生活環(huán)境在公眾的心理形成了特定的觀念，某種環(huán)境需要某種物質(zhì)充實(shí)，某種環(huán)境需要某種精神寄托，都離不開公眾的特定觀念，某個空間的狀況如果與進(jìn)入這個空間的人們積極肯定的心理定勢相吻合，那么它就會使人產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)，人們就會感到它是令人可親近的和愉悅的；如果與這種心理定勢相違逆或格格不入，那么它就會引起人們消極的情感反應(yīng)，人們就會感到它是令人討厭的或壓抑的。所以，設(shè)計師在設(shè)計壁畫之前要經(jīng)歷一個預(yù)測確認(rèn)的空間感受過程， 即從建筑功能考慮到人的社會觀念過程，把人們的社會觀念與建筑功能結(jié)合起來，把接受者的情緒或感情要求納入到設(shè)計構(gòu)思中，反之，必然會造成觀眾心理上的抵觸。例如，公眾對會場的心理印象是莊重大方，壁畫設(shè)計就要整體統(tǒng)一而不宜復(fù)雜隨便，娛樂場所壁畫設(shè)計要輕松熱烈，學(xué)習(xí)工作場所壁畫設(shè)計要整潔大方而不花哨艷麗，諸如此類都要考慮到觀眾的心理規(guī)律，這樣才可能使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。

其次，壁畫與特定環(huán)境中觀眾的審美趣味相和諧。人類的審美活動過程包括了客體和主體兩方面，美首先來源于作為客體的自然界或事物，但它又與主體的審美需要、審美心境相聯(lián)系，是兩者結(jié)合統(tǒng)一的產(chǎn)物，是客體的屬性與主體的審美需求和審美心境之間的一種關(guān)系。人們的審美習(xí)慣、審美愛忌不同，不同社會地位、年齡的人，不同的知識結(jié)構(gòu)、文化背景的人，在審美情趣上都會有著或多或少的差異。人們的審美習(xí)慣不是憑空而來的，它總是時代文化思潮的一部分，總會或多或少地反映出時代的精神特征，反映這一時代人的道德觀、價值觀和民族性。例如，工作中的都市白領(lǐng)人群更偏重于壁畫形態(tài)所反映出的身份、地位感、形式美感；在農(nóng)村，公眾的審美需要更傾向于通俗易懂的藝術(shù)形式，壁畫可以采用反映民俗的東西，反映當(dāng)代農(nóng)村生活改善、風(fēng)調(diào)雨順等題材，色彩上明快艷麗；幼兒群體對周圍的事物有著充分的好奇和敏感，多喜歡卡通形象，幼兒園壁畫必須考慮運(yùn)用何種題材展現(xiàn)出兒童特有的活潑好動、天真浪漫、喜歡幻想的性格，即壁畫要富有童趣，尤其要突出知識性和趣味性。

壁畫用不同的表現(xiàn)方式滿足不同的公眾需求，每一幅壁畫在感情上帶給人的感情象征都是各自不同的，有的壁畫規(guī)模宏大，望之肅然；有的壁畫淡雅樸素，平易近人；有的壁畫浪費(fèi)熱情，氣息濃烈；也有的壁畫寧靜華貴，莊重典雅。壁畫要在第一時間給人留下清晰的印象，構(gòu)圖方式應(yīng)該采取簡單、有力、明確、整體大效果強(qiáng)的手法，壁畫設(shè)計師除了研究壁畫自身元素之外，更多的是應(yīng)該探索人與壁畫之間的那種和諧關(guān)系，和人對壁畫的接受狀況，使壁畫真正融入到公眾環(huán)境之中。

多元化的發(fā)展趨勢，使壁畫走出了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，以它更豐富、更人性、更具獨(dú)特風(fēng)格的方式融入公共環(huán)境之中時代的發(fā)展對壁畫提出了更多新的要求，壁畫的設(shè)計進(jìn)入更具時代性的視覺表現(xiàn)階段。出現(xiàn)了越來越多的新形式和新種類。傳統(tǒng)的壁畫觀念已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展的需要，現(xiàn)代壁畫設(shè)計在一定程度上擴(kuò)大了構(gòu)成形式和構(gòu)成元素的外延范圍，注重與其他藝術(shù)學(xué)科的滲透和融合。壁畫藝術(shù)處于公共的環(huán)境中，與建筑環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生著不可分割的關(guān)系，產(chǎn)生著相互的影響和作用。

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[1]滕守堯，《審美心理描述》，中國社會科學(xué)出版社，1985年

[2]高虹，《壁畫設(shè)計的人本意識》

[3]卡特林格魯，《藝術(shù)介入空間》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年

作者簡介：張國巖（1978.2—），吉林省長春市人，長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院講師。