淺談阿拉伯文化在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的影響和作用

摘 要：阿拉伯文化在世界文化史上占據(jù)著十分重要的地位，尤其是在中世紀(jì)時(shí)期，它承載著東西方文明與文化的交流與融合，促進(jìn)了東西方文化的溝通，并以獨(dú)具特色的文化形式影響著世界文明史，更對(duì)歐洲文藝復(fù)興留下了不可磨滅的印記。

關(guān)鍵詞：阿拉伯文化 文藝復(fù)興 影響

公元七世紀(jì)初期，阿拉伯文化是以阿拉伯語和伊斯蘭教為特點(diǎn)呈現(xiàn)于世的。在對(duì)外傳播中，自伊拉克至地中海東海岸，從埃及到摩洛哥的地中海南岸的廣大區(qū)域都向著伊斯蘭化和阿拉伯化方向發(fā)展，伊斯蘭教從理想中的不分民族、種族的信仰倡導(dǎo)也逐步發(fā)展為現(xiàn)實(shí)存在并成功實(shí)踐了的世界性宗教。同時(shí)，阿拉伯民族還侵入到印度西北部、波斯、兩河流域等地，并從這些世界文明的發(fā)祥地汲取了古希臘羅馬文化、古印度文化、古波斯文化、古埃及文化和猶太文化等，這些涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、文學(xué)、教條、詞匯、語法等方面的先進(jìn)文化都被阿拉伯人所接受，并融入自己的文化體系之中，尤其是此后長達(dá)百年的翻譯運(yùn)動(dòng)，使得大量的文物古籍、著作書刊等由波斯文、印度文、希臘文譯成阿拉伯語，形成了以巴格達(dá)、大馬士革、科爾多瓦、麥加、麥地那等為代表的學(xué)術(shù)文化中心和“智慧宮”為代表的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。

阿拉伯文明成為世界文明寶庫中奇葩，對(duì)世界各國的宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、歷史文化、自然學(xué)科及藝術(shù)創(chuàng)作都有著深刻的影響，對(duì)歐洲文藝復(fù)興也起到了巨大的促進(jìn)與推動(dòng)作用。

首先，在半島以及半島周邊地區(qū)逐步阿拉伯化的進(jìn)程中，阿拉伯語不斷完善和發(fā)展，并一躍成為廣大征服地區(qū)的官方語言與學(xué)術(shù)語言。阿拉伯語逐漸代替了原來的希臘語和拉丁語的地位，所有著作書籍等一律用阿拉伯語編寫，各民族也競相學(xué)習(xí)阿拉伯語。中世紀(jì)的歐洲正處于封建割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁、基督教神權(quán)統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，古希臘羅馬文化遺失殆盡，而與此同時(shí)阿拉伯文化卻是集東西方先進(jìn)文明于一身的重要文化載體與傳播者。尤其是在百年翻譯運(yùn)動(dòng)中，眾多阿拉伯學(xué)者把歐幾里德、托勒密的數(shù)學(xué)、天文學(xué)著作，希波克拉底、蓋倫的醫(yī)學(xué)著作，亞里士多德、柏拉圖等人的哲學(xué)、邏輯學(xué)著作以及印度的數(shù)學(xué)、天文學(xué)巨著翻譯成了阿拉伯語，使得大量珍貴的文物典籍乃至在歐洲早已失傳的學(xué)術(shù)著作有幸保存下來。中世紀(jì)晚期，這些著作又被譯回歐洲語言，對(duì)歐洲自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在歐洲處于蒙昧?xí)r代時(shí)，阿拉伯人當(dāng)仁不讓的成為文明的保護(hù)者，把古老的自然科學(xué)和哲學(xué)思想保存下來；將希臘文、古敘利亞文、梵文和波斯文的著作譯成阿拉伯文而未使其失傳。因此，全世界文明都應(yīng)該感謝阿拉伯文明在中世紀(jì)傳承人類科學(xué)知識(shí)方面所起的重要媒介作用。而對(duì)古代科學(xué)和哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)、修訂和增補(bǔ)，承前啟后，這些工作也都要?dú)w功于他們，正是由于他們的天才與勤奮及其在各個(gè)領(lǐng)域所取得的長足發(fā)展和突破創(chuàng)新使得歐洲的文藝復(fù)興才有可能。

其次，阿拉伯文化不僅融合了西方文化，也吸收了大量東方文明，并且將其傳入歐洲。12世紀(jì)以前，歐洲人還用羊皮紙、木板、骨器等進(jìn)行書寫，棉紙?jiān)?世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯人那里，歐洲人又依賴阿拉伯人的供應(yīng)，12世紀(jì)以后造紙術(shù)開始傳入歐洲，在此之前，歐洲所有的書籍都是手抄本，這非常不利于文化的傳播和普及，而印刷術(shù)較好地保證了印刷的質(zhì)量和數(shù)量，更避免了手寫謄抄的筆誤，正如恩格斯所言：“印刷術(shù)的發(fā)明以及商業(yè)發(fā)展的迫切需要，不僅改變了只有僧侶才能讀書寫字的狀況，而且也改變了只有僧侶才能接受較高級(jí)的教育的狀況?！焙翢o疑問，造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興和宗教改革提供了強(qiáng)有力的武器，使得古典文化著作和新興資產(chǎn)階級(jí)論著得以大量印刷和出版，促使大批先進(jìn)知識(shí)分子從基督教神學(xué)思想的禁錮中解脫出來，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)增添了新的生命力。到13世紀(jì)以后，中國的火藥和指南針技術(shù)又通過阿拉伯人傳入歐洲，恩格斯指出：“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實(shí)了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。”火藥和指南針的使用對(duì)歐洲航海事業(yè)、軍事事業(yè)的進(jìn)步以及自然科學(xué)的發(fā)展都起到了促進(jìn)作用。這些來自東方的科學(xué)力量加速了歐洲物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，極大豐富了人民的物質(zhì)文化生活，對(duì)文藝復(fù)興起到了直接的推動(dòng)作用。

此外，阿拉伯文化作為東西方文化溝通的橋梁，不斷吸收融合其它民族的文化，為歐洲文藝復(fù)興提供了新鮮血液。阿拉伯文化的構(gòu)成與伊斯蘭教的傳播發(fā)展密不可分，伊斯蘭教的傳播是伴隨著帝國擴(kuò)張進(jìn)行的，阿拉伯民族在征服地區(qū)建立清真寺，隨軍出征的穆斯林詩人、學(xué)者們便成為宗教文化的傳播者，清真寺無疑是宗教傳播的主要場所，借著對(duì)圣訓(xùn)的研究和傳述，各種學(xué)術(shù)文化得以散播于伊斯蘭世界，同時(shí)阿拉伯半島所具有的重要地理位置促使帝國的海陸貿(mào)易高度發(fā)展，阿拉伯商人遍及世界各地，他們沿途經(jīng)商傳教，旗幟鮮明的阿拉伯文化也播灑下了文明的種子，對(duì)西方科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作都做出了很好的范例，如哥白尼和拉普拉斯在他們的天文研究中引用了阿拉伯天文學(xué)家白塔尼的作品和實(shí)例，阿拉伯光學(xué)家的著作深刻影響了英國實(shí)驗(yàn)室羅吉爾·培根的光學(xué)研究，并創(chuàng)立了近代的實(shí)驗(yàn)學(xué)，可見，歐洲科學(xué)的復(fù)興和自然科學(xué)的建立也很大程度上依賴于阿拉伯文化中自然科學(xué)領(lǐng)域取得的成就。更不用說阿拉伯哲學(xué)、文學(xué)成就對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的形式、內(nèi)容、寫作風(fēng)格上潛移默化的影響了，比如，但丁的《神曲》就受到先知穆罕默德登宵故事和阿拉伯詩人麥阿里的《饒恕集》的影響；薄伽丘的《十日談》也吸取了阿拉伯故事的范本，喬叟的《情郎的故事》就是《天方夜譚》中的故事模型；塞萬提斯的《堂吉訶德》也取材于阿拉伯故事原型……這都表明阿拉伯文化對(duì)人類文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲文藝復(fù)興的興起和發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用。

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