論民間美術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

摘 要：通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型問題認(rèn)識(shí)，以及對(duì)民間美術(shù)之所以歷久而彌新的思考，從而揭示出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何看待民間美術(shù)，如何從民間美術(shù)重吸收民族文化并與時(shí)代精神相結(jié)合的思路和具體方法。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 設(shè)計(jì) 啟發(fā)

“民族的就是世界的”。

這是我們經(jīng)常談到的一句話。究其緣由，在筆者看來，是因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展，在于多樣性的涌現(xiàn)和融合，不同民族文化之間的借鑒、融合是多樣性產(chǎn)生的源泉。而這種民族性的體現(xiàn)有很大一方面來源于民間，其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)有的魅力歷久而彌新，因此，對(duì)民間美術(shù)的深入思考，必然對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極大的啟發(fā)作用。

一、民間美術(shù)的釋義

基于民間美術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義，首先需要對(duì)民間美術(shù)的概念有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

提起民間美術(shù)我們都會(huì)很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。因此可以看出民間美術(shù)史是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會(huì)的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動(dòng)者、手工藝人等在內(nèi)的勞動(dòng)群眾，接受對(duì)象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代是區(qū)別于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛教等的宗教美術(shù)而言的，在現(xiàn)代則是相對(duì)于專業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng)作而言。因此，民間美術(shù)指的是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的問題

在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著一些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。設(shè)計(jì)者關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。

設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是一個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是一個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。

設(shè)計(jì)是一門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之一。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈一種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤。

三、民間美術(shù)的意義

（一）民間美術(shù)是各地歷史的見證

民間美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的見證，是當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證。它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。它講述著世代人們?cè)?jīng)怎樣地生活過，當(dāng)我們看到這些物品的時(shí)候，會(huì)想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因?yàn)槊耖g美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當(dāng)這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時(shí)候，它們也隨之退出歷史的舞臺(tái)。雖然這是歷史的必然，但當(dāng)它們消失的同時(shí)也是我們失去歷史物證的同時(shí)。

（二）民間美術(shù)是民族多元化的標(biāo)志

人類學(xué)家基辛指出：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個(gè)一致的世界文化，可能會(huì)剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性?！覀兤惹行枰私馊祟惖亩鄻有?，文化人類學(xué)研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧?！瓘娜祟惒町惖难芯浚覀儗?duì)人類社會(huì)的可能性會(huì)產(chǎn)生靈感。”多元文化的形成是單個(gè)的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木。

四、設(shè)計(jì)作品獲得持久魅力的源頭活

1、將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)作品

中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的一頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像一條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。

我們應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。從而在繼承傳統(tǒng)的審美觀念的同時(shí)尋找時(shí)代的設(shè)計(jì)靈感。

五、立足民族與時(shí)代同行

1.挖掘文化內(nèi)涵

在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是一個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何一個(gè)民族都是統(tǒng)一的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合一”“陰陽五行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。

2.結(jié)合時(shí)代精神

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭中閃爍出與眾不同的光芒。

作者簡介：石霄，男，遼寧人民藝術(shù)劇院舞臺(tái)技師，畢業(yè)于遼寧文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，曾參演話劇《父親》﹑《凌河影人》﹑《矸子山上的男人女人》﹑《黑石嶺的日子》等，擔(dān)任主創(chuàng)設(shè)計(jì)的話劇有《黑石嶺的日子》﹑《木匠村官》﹑《郭明義》。