淺談藏族民族民間舞蹈的種類

摘 要：藏族民間舞蹈作為一種人類文化形式而存在，堪稱藏族藝術(shù)之母。她是在藏族經(jīng)濟(jì)、文化、歷史長期的發(fā)展中創(chuàng)造形成的，可以說是藏族物質(zhì)生活和精神生活的總和和具體反映。要了解西藏這個神奇的地方，就要從了解藏族舞蹈開始。藏族舞蹈在祖國大家庭里是自成體系，異彩紛呈，多種舞蹈優(yōu)美動人，且共榮供繁。

關(guān)鍵詞：藏族 民間舞 種類

藏族能歌善舞，其歌舞在祖國大家庭中自成體系，異彩紛呈。藏族是能歌善舞的民族，藏族人民個個都是優(yōu)秀的民間舞蹈家。他們精湛優(yōu)美的舞蹈技藝來源于西藏這塊特殊而廣闊的土地。自出生起，藏族人民只要會說話就會唱歌， 會走路就會跳舞。在西藏，民間舞蹈源遠(yuǎn)流長，它們在這塊古老而神秘的土地上，不斷汲取營養(yǎng)，然后茁壯成長，逐漸枝繁葉茂，碩果累累。藏族民間舞蹈主要有卓、堆諧、囊瑪、波、果諧、等等。

“堆諧”是流行與雅魯藏布江一帶的歌舞?！岸阎C”舞動作輕松、情緒熱烈，類似于我們現(xiàn)在跳的踢踏舞。它演出不受人員、場地限制，因而成為廣泛普及的舞蹈。跳“堆巴諧”時，頭頂要頂著一碗水，基本動作是前傾、側(cè)身、后昂、擰身踏步、前劃手、后甩手等等?！岸阎C”舞蹈主要分為“拉薩堆諧”和“堆巴諧”兩種。拉薩堆諧細(xì)膩、內(nèi)斂、輕盈、曼妙；而堆巴諧則粗獷、豪放、活潑、熱烈、激情。

“囊瑪”已有悠久的歷史，因這種歌舞過去經(jīng)常在布達(dá)拉宮的內(nèi)室的地方演出，所以得名“囊瑪”，因此也可以稱它為室內(nèi)歌舞?！澳椰敗钡谋硌菡叨酁榕?，表演“囊瑪”時，要歌舞結(jié)合，以歌為主。“囊瑪”的歌曲多是表達(dá)出歌頌愛情，贊美家鄉(xiāng)，抒發(fā)對美好幸福生活的向往的思想感情。囊瑪?shù)奈璧竸幼鞅容^簡單，多抬腳、甩手、踏點步，但卻在舉手抬足之間散發(fā)出高貴典雅的氣質(zhì)。人們朝拜寺院，寺廟僧人表演羌姆之后，群眾便自發(fā)跳起“諧”舞來，男女圍城圈，女隨男唱，然后順時針起舞：三步一點，三步一跟，三步一端，一退一收，松腰松胯，雙手臂揮袖，節(jié)奏由慢到快。大家歡快地載歌載舞，贊美家鄉(xiāng)、歌頌愛情，場面盛大。

“波”在藏族的舞蹈種類中，“波’’類型的歌舞藝術(shù)可謂是整個西藏歌舞中的一大亮麗的風(fēng)景線。至今仍然流傳著“曲巴波”歌舞以及“斗波”歌舞，“曲巴波”具有民間祭祀性質(zhì)，而“斗波”則具有游戲性質(zhì)。還有“波參冬”狂舞，“扎年波冬”樂舞，其內(nèi)容可謂是豐富多彩，美不勝收。

“卓”是藏語對舞蹈的泛稱，現(xiàn)在一般指鍋莊，日喀則等地區(qū)，是一種腰鼓舞。藏族人民在跳舞時用一種帶有長鼓把的圓鼓橫插在身后腰帶內(nèi)，讓鼓豎在左腰。還有一種形式是在腰上和左大腿根部綁上兩條鼓帶，將圓鼓固定在腰的左邊。過去，可不是任何時候都能欣賞到“卓”舞，只有在迎接達(dá)賴?yán)?、班禪大師時，人們才能有幸欣賞到這種優(yōu)美動人的舞蹈。而如今，藏族人民人人都能欣賞到它，因為它已經(jīng)成為了民間喜慶節(jié)日舞蹈，藏族人民通過它來表達(dá)對美好生活的祝愿與贊美。

藏族民間舞蹈來源于生活，而又高于生活。西藏舞蹈中，很多動作都是來源于藏族人民平時的生活、勞動，并由此形成了帶有不同地區(qū)不同特征的舞蹈。比如農(nóng)區(qū)的主要生產(chǎn)活動是播種、收割、打場等， 果諧中的“雙拉手”和“單手外甩”直接來自播種和收割動作。卓果諧中的“繞袖手”和“上下打手”則是從農(nóng)區(qū)藏民們擠奶和趕羊動作中提練的。

藏族民間舞蹈中，也蘊含了很多宗教信仰的內(nèi)涵。佛教對西藏影響至深，佛教從印度傳入西藏，逐漸演變成了喇嘛教。藏族舞蹈動作中帶有上身微向前的動作，這個動作來源于藏族人民對于宗教的崇尚與信仰。

在過去，藏族農(nóng)奴地位是低微的，他們見到領(lǐng)主都要恭敬從命，連頭都不能抬起來，所以舞蹈動作中也有弓腰、松垮、上身微微向前傾斜的特征，這一動作特點則與悲慘的農(nóng)奴壓迫制度有關(guān)。除了宗教信仰，這些被強制的禮儀習(xí)慣久而久之也體現(xiàn)在舞蹈動作上。

西藏是歌舞的海洋，藏族的歌舞是雪域高原的一株高貴美麗的雪蓮。藏族人民用勤勞智慧創(chuàng)造了一段段經(jīng)典舞蹈，讓世人在驚嘆于他們舞蹈動作的精湛和優(yōu)美之時，也看到了藏族人民生活、勞作的美好畫卷。神秘的雪域高原，厚重的文化積淀催生了西藏歌舞藝術(shù)，而西藏的歌舞也讓這片廣闊美麗的土地煜煜生輝，璀璨奪目。