摘 要:唐宋時(shí)期日用瓷的發(fā)展達(dá)到了中國陶瓷史上的鼎盛時(shí)期。為以后的日用陶瓷造型奠定了基本樣式。在現(xiàn)代社會(huì)中,設(shè)計(jì)逐漸成為新的生活方式的文化載體,從唐宋陶瓷繁榮發(fā)展的背后剖析消費(fèi)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,為我們的現(xiàn)代日用瓷設(shè)計(jì)服務(wù),更好的引導(dǎo)消費(fèi)。
關(guān)鍵詞:唐宋陶瓷 消費(fèi)文化 設(shè)計(jì)
以唐宋陶瓷發(fā)展中所體現(xiàn)的消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系為核心,從設(shè)計(jì)的角度探求消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的相互作用,呈現(xiàn)唐宋陶瓷發(fā)展與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)水平等的關(guān)系。總結(jié)出其中所體現(xiàn)的造物觀念和設(shè)計(jì)表達(dá)方式,從內(nèi)涵上真正理解消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系,以獲得對現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)有用的啟示。
1、消費(fèi)文化推動(dòng)設(shè)計(jì)
1.1 環(huán)境因素:政治相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化融合,對外交流頻繁
唐代是被公認(rèn)的封建社會(huì)的鼎盛時(shí)代,定都長安,洛陽為陪都。洛陽位于中原,自自東漢、魏、晉、北朝五百年來一直是政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在經(jīng)濟(jì)上,它是連結(jié)關(guān)東以及東南地區(qū)的樞紐。唐朝實(shí)行較為開明的文化政策,這進(jìn)一步造就了唐代一種非常開放的文化心態(tài)和寬松的社會(huì)氛圍。唐代的對外經(jīng)濟(jì)、文化交流異?;钴S,聞名于世的絲綢之路加強(qiáng)了對外貿(mào)易,海路貿(mào)易頻繁。
唐三彩是中國最負(fù)盛名的陶藝品種之一。在長安和洛陽都出土了大量唐三彩,并都具有非常高超的藝術(shù)和技術(shù)。唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與厚葬風(fēng)俗的滋蔓,唐三彩成為最流行的陪葬品。較為開明的文化政策豐富了人們的生活,唐三彩生動(dòng)再現(xiàn)了社會(huì)上層女子生活的方方面面。相應(yīng)的,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)文化,社會(huì)價(jià)值觀等。文化與需求的有機(jī)結(jié)合配以跟時(shí)代氛圍相符的鮮亮的色彩使唐三彩能夠流行一時(shí)成為經(jīng)典。唐朝之后,宋代進(jìn)入相對穩(wěn)定的發(fā)展階段,陶瓷業(yè)空前繁榮。除了各具風(fēng)格的一批名窯之外,許多產(chǎn)量較少但具有特色的小型窯場也遍布全國。
1.2 需求因素:精神追求,文化、價(jià)值觀的體現(xiàn)
中華民族對玉的崇尚與敬仰,使得具有玉質(zhì)的青色系列瓷器成為中國瓷器制作的主流。從仿玉質(zhì)瓷器的實(shí)際來看,宋代青瓷和影青瓷的成就最高。宋代青瓷造型端莊、線條流暢,表現(xiàn)出一定的寧靜美。宋朝歷代君主迷信道教,要求自身與自然合為一體。反映在工藝造物上,即要求創(chuàng)造出具有多義性的無我之境。意境之美崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸的審美觀。宋代日用陶瓷的造型雖然精細(xì)考究并有脫離實(shí)用的傾向,但總體上是清新自然、簡潔明朗,屬于高雅的審美范疇。其美學(xué)風(fēng)格近于沉靜素雅一格。造型上人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向,在總體上表現(xiàn)出一種飄然、淡泊的人格價(jià)值,也就是宋代人文精神的“道學(xué)”“理學(xué)”。宋代是一個(gè)文人美術(shù)正宗化的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代,飲食器造型的設(shè)計(jì)已不單純是著眼與使用物品的設(shè)計(jì),它已上升到營造高品位生活質(zhì)量的地位,融合著當(dāng)時(shí)的審美藝術(shù)、人生價(jià)值等深層次的文化內(nèi)涵。
3.3 技術(shù)因素:技術(shù)提高,工藝進(jìn)步
唐三彩的出現(xiàn)是我國陶瓷工藝發(fā)展的必然產(chǎn)物,它表明古代陶瓷工匠對各種呈色金屬原料特性的認(rèn)識(shí)、化學(xué)技術(shù)的掌握達(dá)到了一個(gè)新的水平。盛唐時(shí)期,三彩工藝明顯進(jìn)步,在器型品種上,除了器皿以外,出現(xiàn)了大量生動(dòng)的三彩人俑。采用混釉技法,裝飾手法除了刻花、印花外,還廣泛使用堆貼和捏塑;裝飾內(nèi)容更加豐富多彩。
宋代南北方各窯之間風(fēng)格迥異,技術(shù)的進(jìn)步,對釉色的發(fā)展使一些以州命名的瓷窯體系特點(diǎn)明顯。比如有代表性的汝窯、定官窯像青玉一般的質(zhì)地;再如鈞窯天蘭釉,象天空般湛藍(lán),都巧奪天工般地引起人們對美的遐想。從南宋中期開始,燒制成熟了著名的粉青釉。至元代前期,胎薄釉厚的梅子青釉燒制成功,使龍泉窯達(dá)到鼎盛。所以說宋時(shí)代是陶瓷美學(xué)的一個(gè)劃時(shí)代時(shí)期。
2、設(shè)計(jì)促進(jìn)消費(fèi)文化
2.1需求因素:市場需求
隨著絲綢之路的開通,商品需求量大大增加,面對競爭所采取的最直接的手段就是依靠產(chǎn)品在造型、裝飾等方面的變化來吸引顧客。這些為唐代時(shí)期器物在造型設(shè)計(jì)上的不斷更新提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。唐代飲茶之風(fēng)盛興,相應(yīng)的器具需求量增大,唐宋制瓷業(yè)隨著茶文化形式的變化而變化,具體說就是青瓷茶具與黑瓷茶具的先后崛起。
設(shè)計(jì)起源于人們對生活的需求,也是是人類智慧發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,設(shè)計(jì)先于消費(fèi)出現(xiàn),消費(fèi)對其產(chǎn)生需求。消費(fèi)文化與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系滲入了對社會(huì)和文化的思考。唐朝開創(chuàng)了三百年空前強(qiáng)盛和統(tǒng)一的局面,政局的穩(wěn)定,帶來經(jīng)濟(jì)上的空前繁榮,而設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)“物的符號化”的過程中,起到了關(guān)鍵的作用。
2.2 設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)需求
由于唐代的飲茶之風(fēng)盛興及朝廷對青瓷的需求量增大,促使唐代的越窯青瓷質(zhì)量不斷提高,尤其是在晚唐時(shí)期。在裝飾處理上也是以釉色裝飾為主流,以素面為主,形成獨(dú)特風(fēng)格。設(shè)計(jì)對消費(fèi)要有引導(dǎo)作用,因此,設(shè)計(jì)與消費(fèi)文化要互利互生,從意識(shí)形態(tài)上就必須形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)合。
現(xiàn)代社會(huì),生活內(nèi)容更豐富,設(shè)計(jì)者要把握人們的審美心理,結(jié)合技術(shù)的進(jìn)步,設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代氣息,迎合各種各樣的審美要求的新產(chǎn)品。精神文化上的價(jià)值,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者最應(yīng)該重視的一部分。宋代豐富的造型形態(tài)已不單純是著眼與使用物品的設(shè)計(jì),它已上升到營造高品位生活質(zhì)量的地位,融合著時(shí)人的審美藝術(shù)、人生價(jià)值等深層次的文化內(nèi)涵。而也正是我們現(xiàn)代飲食器設(shè)計(jì)所缺乏的。
小結(jié):
優(yōu)秀的設(shè)計(jì),能通過產(chǎn)品反作用于消費(fèi)者,消費(fèi)文化對于消費(fèi)品而言是主觀的,那些具有創(chuàng)造性的作品對消費(fèi)者往往能夠起到刺激和震蕩作用。陶瓷設(shè)計(jì)要服務(wù)于消費(fèi)心理,設(shè)計(jì)者只有掌握了這種規(guī)律,方能引導(dǎo)消費(fèi),才能走在市場前面,創(chuàng)造出滿足人們需要的新產(chǎn)品。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)消費(fèi)文化的健康成長,相應(yīng)的,健康的消費(fèi)文化也將為設(shè)計(jì)提供更好更寬闊的發(fā)展空間。面對當(dāng)前中國飲食器設(shè)計(jì)的相對落后的現(xiàn)狀,我們必須端正態(tài)度,借鑒于唐宋人的心態(tài)。
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