周易與布朗族的音樂生活

周易，誕生于商代，源于卜辭，后經(jīng)歷代完善形成今日體系。周易強(qiáng)調(diào)精神自由，以無為順應(yīng)自然，追求天人合一境界，是中國哲學(xué)的根源。在農(nóng)耕文明主導(dǎo)的古代中國，周易的思想及世界觀傳播至中國疆域的每一個角落，滲透到中國人生活的方方面面，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，這其中就包括遠(yuǎn)在云南邊陲之地的布朗族。布朗族屬山地民族，人口稀少，相比于同處一地的傣、白、苗、彝等強(qiáng)勢民族，布朗族文化較為弱勢，更近“原始”特征。但即便如此，周易對布朗族文化的影響不容小覷，音樂，就是其中之一。

在布朗族群內(nèi)曾流傳過一種較為神秘的“卜辭歌”，這種歌謠常在田間休閑時演唱，歌謠分許多段，常將自然氣候與人生閱歷即興編成歌詞，從天氣到農(nóng)田莊稼，到河流，到飛禽走獸，到婚喪嫁娶，甚至還包括自己族內(nèi)的傳說，以及將已故的親人編成一個在另一世界的故事。歌者演唱時，常將樹枝折成若干段或隨手撿起石子，每唱完一段就擺出一個卦象，既神秘又不失趣味。這種卜辭歌顯然是受到了周易預(yù)測學(xué)的影響，并在與族文化的融合中轉(zhuǎn)化成了一種“半宗教”式的娛樂。因為演唱難度較大，且只有比較精通周易的老藝人才能夠掌握，所以，這種卜辭歌流傳范圍極窄，如今已經(jīng)失傳。

周易學(xué)問中最為“世俗化”的當(dāng)屬“預(yù)測學(xué)”。人們無時無刻不關(guān)注著自己的一生，期盼著未來的可預(yù)知性，利用周易預(yù)測壽命、生活、事業(yè)、婚姻以及傳宗接代。布朗族人尤擅長“雞卦”，這種占卜術(shù)并非本族獨(dú)創(chuàng)，但在族群的生活習(xí)俗中占有重要地位：占卜者通常將一只做熟的公雞雞頭取下，隨后層層剝離，層層觀察，依次預(yù)測出家族內(nèi)可能會發(fā)生的“大事件”。據(jù)老人回憶，過去的占卜師常常會用“祭幛”的曲調(diào)將預(yù)測的結(jié)果吟唱出來（關(guān)于“祭幛”，詳情可見筆者投稿的20120年《民族音樂》第五期）。同樣的曲調(diào)作預(yù)測未來之用，與在喪葬習(xí)俗中作送別之用有異曲同工之妙，因為周易中提到過“先王以作樂崇德，殷鑒之上帝，以配祖考”，所以葬禮上采用吟唱的方式體現(xiàn)出音樂的道德教化作用在他們心目中的地位。

周易以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，充分體現(xiàn)了萬事萬物辨正統(tǒng)一的現(xiàn)代哲學(xué)思想，這是周易“認(rèn)識學(xué)”的來源。施甸一地的布朗族除利用周易看風(fēng)水外，還多將太極八卦鏡掛于門頭之上，以此達(dá)到驅(qū)邪消災(zāi)祈福的作用。而西雙版納一地的布朗族在生活上更接近與自然的融合狀態(tài)：當(dāng)?shù)刈迦耸来N植與經(jīng)營茶葉，他們常年與茶樹為伴，尊奉“茶神”，定期祭祀，在每年的收獲季節(jié)，都要有專業(yè)的祭司根據(jù)周易提供的時辰來安排活動，民眾載歌載舞以歌頌“茶神”給他們帶來好運(yùn)，贊頌的歌聲縈繞茶園，一派“天人合一”的美妙景致。

“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇”。 布朗族雖然人口稀少，族勢微弱，但一樣有著民族的自信，這種自信的力量就源于周易，在他們的音樂活動中很難見到悲觀憫人的情緒，更多的是樂觀昂揚(yáng)的精神，這在其他的少數(shù)民族之中是比較罕見的。隨著現(xiàn)代文明不斷地灌輸進(jìn)來，如今的布朗族社會原始生態(tài)特征正在消亡——比如傳統(tǒng)茅草民居早已被漢族磚瓦居替代，農(nóng)耕狩獵的生活方式正被商業(yè)意識取代。但是周易影響下的人生觀依然存在于這支民族的生活之中，毫不褪色，每逢節(jié)假、祭祀、婚嫁、喪葬時節(jié)，仍可以見到各式各樣的音樂形式，依然充滿了歡樂祥和之氣。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，周易的為人處世之道被布朗族世代視作做人的標(biāo)準(zhǔn)，布朗族人靠著這樣的信念，長久以來形成了穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，他們的兒女得以休生養(yǎng)息、安居樂業(yè)、薪火相傳。當(dāng)然，這期中少不了音樂的作用，同其他熱愛音樂的民族一樣，音樂不只是娛樂工具，更是這個民族世界觀、人生觀藝術(shù)化的最重要的載體。