從小說(shuō)《機(jī)械》論橫光利一的“四人稱(chēng)”文學(xué)創(chuàng)作

摘 要：橫光利一在1935年發(fā)表的評(píng)論《純粹小說(shuō)論》中首次提出了“四人稱(chēng)”的小說(shuō)創(chuàng)作概念，一時(shí)間激起了日本文學(xué)界的強(qiáng)烈反響。但橫光本人并未對(duì)“四人稱(chēng)”的具體設(shè)置做出更進(jìn)一步的闡釋?zhuān)瑢?dǎo)致直至今日人們?nèi)詫?duì)“四人稱(chēng)”創(chuàng)作手法眾說(shuō)紛紜。本文旨在通過(guò)對(duì)“四人稱(chēng)”代表作小說(shuō)《機(jī)械》的分析來(lái)理解橫光利一這一獨(dú)特的文學(xué)視角。

關(guān)鍵詞：“四人稱(chēng)” 橫光利一 《機(jī)械》 自我意識(shí)

橫光利一（1898-1947）是日本新感覺(jué)派和新心理主義的代表作家，他在寫(xiě)作實(shí)踐上一反傳統(tǒng)日本小說(shuō)呆板的文體和繁瑣的語(yǔ)言，運(yùn)用新銳的表現(xiàn)手法和技巧打破了以往小說(shuō)的創(chuàng)作技法，給當(dāng)時(shí)的日本文壇帶來(lái)了強(qiáng)有力的沖擊。在寫(xiě)作理論方面，他積極探索小說(shuō)創(chuàng)作方法的革新，勇于向舊文學(xué)挑戰(zhàn)，試圖開(kāi)拓新的文學(xué)創(chuàng)作道路。橫光的《純粹小說(shuō)論》是集聚其小說(shuō)創(chuàng)作理念的巔峰之作，文中提出的文學(xué)方法論為當(dāng)時(shí)迷失的日本文壇注入了活力，指引了新文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。

1.“四人稱(chēng)”概念的提出與爭(zhēng)議

《純粹小說(shuō)論》于1935年4月發(fā)表在日本《改造》雜志上，雖然只是一篇短小的評(píng)論，卻給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)了巨大的影響，甚至還引發(fā)了名為“純粹小說(shuō)論爭(zhēng)”的論戰(zhàn)。橫光利一在這篇文章中用激情的筆調(diào)描繪了他關(guān)于純粹小說(shuō)的理念，并把“四人稱(chēng)”這一敘述模式擺在了純粹小說(shuō)創(chuàng)作方法論的首位。

橫光在文中指出，近代日本小說(shuō)中出現(xiàn)了一個(gè)“不可饒恕的麻煩的怪物”，“它在現(xiàn)實(shí)中變成了切實(shí)有力的事實(shí)，摧毀了至今為止的心理，摧毀了道德，破壞了理智，扭曲了情感，而且這些混亂還成為了新的現(xiàn)實(shí)來(lái)驅(qū)動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。”這個(gè)怪物就是“被稱(chēng)作自我意識(shí)的不安的精神”。橫光更在文中說(shuō)明《純粹小說(shuō)論》的本源也正是來(lái)自這“不安的精神”。

而所謂“四人稱(chēng)”，正是除“作為人的眼、個(gè)人的眼和看個(gè)人的眼”這三個(gè)人稱(chēng)之外的，帶著這種不安精神的自我意識(shí)來(lái)“看自己的自己”。橫光認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作中想要表現(xiàn)這種支配人物內(nèi)心的強(qiáng)烈自我意識(shí)時(shí)，如果想要盡可能地接近現(xiàn)實(shí)賦予其現(xiàn)實(shí)性，只能通過(guò)“四人稱(chēng)”這一方法。“純粹小說(shuō)”則是通過(guò)設(shè)定這樣的“四人稱(chēng)”，突破了以往新感覺(jué)派單純停留在感官表面的局限，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)推動(dòng)人物發(fā)展進(jìn)步的全新世界。

橫光利一本人在《純粹小說(shuō)論》中提出了“四人稱(chēng)”這一創(chuàng)作視角的的想法，但卻沒(méi)有對(duì)其概念和設(shè)置做更為詳細(xì)的界定和闡述，導(dǎo)致目前日本學(xué)界對(duì)“四人稱(chēng)”的解釋特別是方法論方面尚未有所定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智。如中村真一郎在《純粹小說(shuō)論再讀》（1962）中認(rèn)為“四人稱(chēng)”的作用是支配文章中“多數(shù)第一人稱(chēng)的并列”；川端柳太郎則在《四人稱(chēng)的現(xiàn)代性——橫光利一的<機(jī)械>》（1975）中提出，“四人稱(chēng)”是要強(qiáng)調(diào)從私小說(shuō)中作者（的人性）和未分化的“我”（以及“我”的觀點(diǎn)）出發(fā)，來(lái)分化“作者的眼”（對(duì)觀點(diǎn)及影響力起催化劑作用的視線），也就是將煽動(dòng)對(duì)敘事者“我”產(chǎn)生不信任感的作者從整部作品的關(guān)系構(gòu)圖中提取出來(lái)，使故事的主人公“我”與作者相對(duì)化；而博井教靖在《橫光利一<純粹小說(shuō)>的嘗試》中則將“四人稱(chēng)”定義為全知視角下的作品人物敘事機(jī)制，即“超越性言表主體”。

在《純粹小說(shuō)論》發(fā)表七十余年后的今天，英年早逝的橫光已無(wú)法為我們解答他所認(rèn)知的“四人稱(chēng)”究竟是怎樣一種文學(xué)創(chuàng)作方法論，但我們或許可以通過(guò)分析他留下的作品來(lái)對(duì)“四人稱(chēng)”這一概念加以把握。

2.從小說(shuō)《機(jī)械》來(lái)看“四人稱(chēng)”的創(chuàng)作實(shí)踐

《機(jī)械》是橫光利一于1930年發(fā)表在《改造》九月號(hào)上的一篇小說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)日本學(xué)界一直把它當(dāng)作橫光從新感覺(jué)派到新心理主義轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。評(píng)論家小林秀雄曾評(píng)價(jià)道：“每個(gè)人都可以從這部作品看到新的嘗試，這是一目了然的事情。作品的手法是嶄新的，完全嶄新的手法，同樣的例子在日本絕無(wú)僅有，在外國(guó)也絕無(wú)僅有。”這“完全嶄新的手法”在很大程度上就指的是采用“四人稱(chēng)”的文學(xué)創(chuàng)作手法。

小說(shuō)描寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：“我”經(jīng)人介紹進(jìn)入一家銅牌制造廠工作并得到老板的重用，卻惹起了比“我”早進(jìn)廠的工人輕部的嫉妒。輕部懷疑“我”是奸細(xì)，挑起爭(zhēng)端并借故毆打“我”，卻終折服于“我”化學(xué)配劑的才能，二人得以和睦相處?？刹痪煤髲膭e的制造廠借調(diào)來(lái)的工人屋敷再次打破了工廠里的和平，“我”開(kāi)始懷疑屋敷是來(lái)竊取技術(shù)機(jī)密的奸細(xì)。一日進(jìn)入配制銅牌藥劑的暗室時(shí)，“我”發(fā)現(xiàn)輕部正在毆打偷偷跑進(jìn)暗室的屋敷，原本只是旁觀的我莫名其妙地也被卷入，三個(gè)人仿佛被莫名的力量所支配進(jìn)行相互毆打直至筋疲力盡?！捌鸪醯臅r(shí)候我經(jīng)常覺(jué)得我的老板可能是個(gè)瘋子?！睆男≌f(shuō)開(kāi)端的第一句話可以看出，文章使用的是典型的第一人稱(chēng)回想式敘述，然而在接下來(lái)的故事里，“我”一方面處于故事情節(jié)之內(nèi)，另一方面卻又試圖跳出故事進(jìn)程之外來(lái)審視自我。自我對(duì)象化的傾向使“我”同時(shí)呈現(xiàn)出角色扮演和觀察分析的雙重身份。如兩次在暗室中與輕部及屋敷發(fā)生沖突的時(shí)候，正在被人毆打的“我”并沒(méi)有做出反抗，而是平靜地倒在地上反思事件發(fā)生的原因及后果，甚至發(fā)起呆來(lái)感嘆自己這段時(shí)間的工作成果。當(dāng)屋敷中毒身亡輕部受到懷疑之時(shí)，“我”卻否定了輕部的嫌疑進(jìn)而對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑：“我已經(jīng)越來(lái)越搞不懂我自己了。我只是感到那機(jī)械的銳利尖部對(duì)準(zhǔn)我直逼過(guò)來(lái)。誰(shuí)來(lái)代替我對(duì)我進(jìn)行審判吧。我干了些什么即使問(wèn)我自己我也是不會(huì)知道的。”在文章末尾“我”對(duì)自己的質(zhì)問(wèn)中，就連“我”自己都分不清到底哪個(gè)才是真實(shí)的“我”?！拔摇币呀?jīng)不再單純是文章開(kāi)頭的事件回想敘述者，而是從“我”的自我意識(shí)中分化出來(lái)，成為了自我內(nèi)心世界的探知者。這種超出常人的冷靜客觀的視角不斷懷疑著審視著“我”的內(nèi)心，成為了主人公自我意識(shí)的分裂，在故事進(jìn)程中扮演著代表自我的第一人稱(chēng)內(nèi)心獨(dú)白角色與代表他者的第三人稱(chēng)敘述者觀察者身份相互作用，最終形成了《機(jī)械》這篇小說(shuō)獨(dú)特的第四人稱(chēng)視角。

3.結(jié)語(yǔ)

橫光利一正是通過(guò)設(shè)置這樣的“四人稱(chēng)”視角，試圖探索自我意識(shí)深處的心理現(xiàn)實(shí)性，突破以往新感覺(jué)派文學(xué)停留在感官印象上的創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)新的文學(xué)創(chuàng)作模式。雖然對(duì)于“四人稱(chēng)”設(shè)置的具體方法目前仍沒(méi)有清晰明確的結(jié)論，但“四人稱(chēng)”觀念的提出證明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)行為所涉及的對(duì)象除他者、他物之外，還有人自身，即認(rèn)識(shí)主體對(duì)本身的認(rèn)識(shí)。這種對(duì)自我意識(shí)的探究模式將有助于我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中更為深入地描寫(xiě)、挖掘人物的行為和心理，或許會(huì)為文學(xué)創(chuàng)作者們開(kāi)辟一條嶄新的文學(xué)創(chuàng)作道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 橫光利一.純粹小說(shuō)論.昭和文學(xué)全集5 [M].東京：小學(xué)館， 1986.

[2] 橫光利一.橫光利一集[M].東京：新潮社，1965.

[3] 小林秀雄.橫光利一.小林秀雄全集1卷[M].東京：新潮社，1978.