淺析《離婚》中老李的苦悶意識(shí)

摘 要：老舍的代表作《離婚》始終貫穿著來自鄉(xiāng)間的小科員老李對(duì)剛剛進(jìn)城的“庸俗”的妻子的強(qiáng)烈抗拒以及對(duì)鄰居“詩意”的馬少奶奶的傾心向往。小說通過敘寫離婚這一事件，塑造了老李這一深陷于“詩意”和“常識(shí)”的精神“圍城”的苦悶人物形象，并在此基礎(chǔ)上隱喻了人在物質(zhì)生存與精神追求之間的兩難困境。

關(guān)鍵詞：《離婚》 老李 理想 現(xiàn)實(shí) 苦悶

1933年初出版的《離婚》是一部反映一群市民碌碌無為的灰色生活的小說。小說通過描繪庸俗的小科員們，敘寫他們庸常家庭生活和瑣碎婚姻鬧劇，生動(dòng)的再現(xiàn)了20世紀(jì)上半期在現(xiàn)代化大潮沖擊下“老中國兒女”的苦悶，隱喻了人在物質(zhì)生存和精神追求之間左右為難的困境。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，西方社會(huì)用大炮轟開了中國的國門，中國在被侵略的同時(shí)開始認(rèn)識(shí)世界、自我反思并在血淚中由封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。當(dāng)西方現(xiàn)代性侵入中國時(shí)，由科技工業(yè)帶來的全新器物、由政治變遷帶來的不同制度、由思想革命帶來的不同文化等，都對(duì)整個(gè)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，與中國人民的日常生活、倫理道德、價(jià)值規(guī)范、心理模式、理想、欲望、情感、幻想等心理體驗(yàn)形成復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。

在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，新思想、新觀念、新文化的沖擊下，人的生命意識(shí)開始覺醒。“生命意識(shí)，是一種觀照自身生命后產(chǎn)生的對(duì)生命的個(gè)體性以及生存、發(fā)展的感悟。它包括個(gè)性認(rèn)識(shí)、情愛意識(shí)等。愉悅與憎惡、歡欣與痛苦都是它的外在情感表現(xiàn)：生命意識(shí)的蘇醒是使人類的生存擺脫束縛、獲得自由的先決條件?！盵1]生命意識(shí)覺醒于新舊文化強(qiáng)烈沖突的社會(huì)中，使得人們?cè)?“創(chuàng)造生活的欲求”與“強(qiáng)制壓抑之力”的沖突下，難于適從。“在現(xiàn)代現(xiàn)象中， 社會(huì)和文化制度以及個(gè)體的處身位置處于自己已然不知自身何在的位置”，[2]“ 在歷史上沒有任何一個(gè)時(shí)代像當(dāng)前（現(xiàn)代）這樣， 人對(duì)于自身如此地困惑不解”。[3]老舍敏銳的感受到了困頓于精神“圍城”中的苦悶，并借助其最為熟悉的市民形象，深刻的揭示這一時(shí)代的苦悶?！埃ㄋ麄儯┯械氖桥腔灿诒M孝呢，還是為自己呢？有的是享受呢，還是對(duì)家小負(fù)責(zé)呢？有的是結(jié)婚呢，還是保持個(gè)人的自由呢？……花樣很多，而基本音調(diào)是一個(gè)——徘徊、遲疑、苦悶。他們可是也不敢就不掙扎，他們的理智給情感畫出道來，結(jié)果呢。還是努力的維護(hù)舊局面吧。反正得站一面兒，那么就站在自動(dòng)兒習(xí)慣下來的那一面好啦?！盵4]這類型的人物在五四新文化的洗禮中覺醒了，雖受到新文化影響但卻沒有同舊觀念、舊倫理、舊文化徹底的斬?cái)嗦?lián)系，既不甘心沉淪，又無力反抗，徘徊在現(xiàn)實(shí)與理想之間，困頓于精神“圍城”中的苦悶?！峨x婚》中的老李就是被苦悶包圍的典型人物。

老李出生于農(nóng)村，受過現(xiàn)代教育，是財(cái)政所忠于職守的科員，比同事更有學(xué)問，更有思想，是財(cái)政所唯一具真才實(shí)學(xué)的人，也是唯一能坐在那里干點(diǎn)實(shí)事的人。他勤于思考，希望改造社會(huì)“要從新的端部建設(shè)起來。不是多接幾個(gè)吻， 叫幾聲‘達(dá)靈’就能成的。”[5]痛恨現(xiàn)實(shí)，卻無奈于現(xiàn)實(shí)“不知道咒罵誰才好， 家庭、社會(huì)， 似乎都該罵?？闪R一陣又有什么用？”他的苦悶正源于這個(gè)社會(huì)將他壓迫無用：“學(xué)問，和生活似乎沒有關(guān)系，……思想， 沒有生動(dòng)， 只是使人迷惑?！暮茫?可是心好又有什么標(biāo)準(zhǔn)， 有什么用處？ 好心要是使自己懦弱， 隨俗， 敷衍， 還不如壞心?！崩侠钜簿湍J(rèn)：“生活就是買爐子，租房，詩意，浪漫自由，只是些好聽的名詞?！盵6]

老李雖然“頂不喜歡隨俗”，卻不得不生活在一群無聊、庸俗的小職員之中，陷入茍且、敷衍的生存環(huán)境中。老李已深深痛感在這樣的生活環(huán)境中沒有任何人生意義，并且能清楚地意識(shí)到：“一定有個(gè)更大的東西，根本要不得”，“一定有個(gè)總毛病”。但他擺脫不了長(zhǎng)期生活于其中的市民社會(huì)環(huán)境，市民階層中的敷衍、茍且、軟弱等諸般弱點(diǎn)對(duì)他有著潛移默化的影響。老李自己也說過“張大哥是地獄中最安分的笑臉鬼”，他自己是“地獄里的規(guī)矩人”，是“張大哥第二”。

然而，最讓老李苦悶的是他的婚姻。老李幻想著“詩意”的馬少奶奶 “一個(gè)還未被實(shí)際教壞了的女子，激情像一首詩，愉快像一些音樂，貞純像個(gè)天使。”而只有遇上他理想的女子，“他才能覺到生命，才能哭能笑，才會(huì)努力去做愛做的事。就是社會(huì)黑暗得像個(gè)老煙筒，他也能快活，奮斗，努力，改造；只要有這么個(gè)婦女在他身旁?！盵7]然而現(xiàn)實(shí)卻并非如此。老李傾慕鄰家那頗具“詩意”氣質(zhì)的馬少奶奶，但道德的樊籬，婚姻的枷鎖，令老李望而卻步，他只能躲在自家的屋檐下，用哆嗦的目光追隨他的意中人。倘若能與她正面地說上話，自是感到通體舒暢。最膽大的冒險(xiǎn)，莫過于在年底的護(hù)國寺廟會(huì)上，老李得到一個(gè)傾訴鐘情的良機(jī)，不料，馬少奶奶卻像一個(gè)老大姐似的教訓(xùn)他，拒絕他。這不僅令老李傷心不已，且又愧又羞。對(duì)于妻子，老李一面體諒妻子的不易，理解妻子的缺點(diǎn)不是妻子的錯(cuò)，而是封建社會(huì)的錯(cuò)；一面又厭惡妻子的庸俗，尤其是妻子的小腳和鄉(xiāng)下打扮。老李曾試圖改變妻子，曾試著為她讀書，但她只惦著“菱的褲沒補(bǔ)好”，老李總感覺著夫妻之間隔著些什么東西。但當(dāng)老李得病時(shí)，太太的悉心照料又令老李感激不已，一對(duì)天真可愛的兒女更是令他愁腸百結(jié)，最終他選擇“為太太他得活著；為責(zé)任，他得活著，即使是不快樂得活著?！崩侠钪荒苣S持著這段無愛的婚姻。 老李不愿同流合污卻只有敷衍，想改造社會(huì)卻缺乏勇氣，想逃離無愛的家庭卻顧及到責(zé)任，想追求“詩意”卻終成虛幻，所有的矛盾交織在一起，老李選擇逃離，回到鄉(xiāng)下。

《離婚》通過生動(dòng)豐富的細(xì)節(jié)描摹，充滿生活氣息的人物刻畫，敘寫了一出小人物的婚姻鬧劇，一部小人物的人生悲劇。真實(shí)的呈現(xiàn)了20世紀(jì)上半期中國的社會(huì)、文化狀態(tài)，深刻的揭示了人們掙扎于現(xiàn)實(shí)與理想之間，困頓于精神“圍城”中的巨大苦悶。

注釋：

[1]褚婷婷.從魏晉六朝女性詩歌看女性生命意識(shí)的復(fù)蘇[A].湖州師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）[J].1997（5）.

[2]劉小楓.現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論[M].上海：三聯(lián)書店，1998.

[3]舍勒（李伯杰譯）.人在宇宙中的地位[M].貴陽：貴州人民出版社， 1990.

[4]張強(qiáng).沖出精神“圍城”——老舍作品知識(shí)分子形象論，老舍研究論文集[C].北京.人民文學(xué)出版社，2000.

[5]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[6]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[7]老舍.老舍文集[M]，第二卷.北京：人民文學(xué)出版社，1995.