淺析日本文學(xué)中的“變態(tài)”傾向

摘 要：日本文學(xué)突出表現(xiàn)了日本民族的心態(tài)，尤其凸現(xiàn)為對(duì)變態(tài)描寫的情有獨(dú)鐘，主要是表現(xiàn)人性陰暗、性變態(tài)、亂倫、血腥與暴力的熱愛。日本文學(xué)傳承了本土文化，同時(shí)吸收了東西方各種現(xiàn)代思潮，受此影響，在日本人原本的自卑、侵略性格的改造下，將日本文學(xué)變異成為一種獨(dú)特的具有變態(tài)傾向的文學(xué)。

關(guān)鍵詞：性欲 變態(tài) 暴力 死亡 變態(tài)

日本文學(xué)作為反映大和民族性格和氣質(zhì)的外化表現(xiàn)形式，能很好的窺視其特點(diǎn)中最主要的成分：變態(tài)美學(xué)。造成日本文學(xué)根深蒂固的變態(tài)傳統(tǒng)的這種文學(xué)現(xiàn)象跟文學(xué)“變異”有著重要聯(lián)系。文學(xué)變異指的是以民族文學(xué)為母本，以外來文化為父本，它們相互融合而形成新的文學(xué)形態(tài)。這種新的文學(xué)形態(tài)，其實(shí)是對(duì)原有的民族文學(xué)性質(zhì)的一種延續(xù)和繼承，并進(jìn)一步獲得某種程度的發(fā)展。日本文學(xué)正是在千百年來同中國、西方文化文學(xué)思潮流派不斷的碰撞、磨合、交融、發(fā)展中逐漸發(fā)生“變異”，主要表現(xiàn)為日本民族外化的精神氣質(zhì)：極具侵略性；極端自卑性。另外，特殊的地理環(huán)境在一定程度上助推了日本狹隘扭曲的民族氣質(zhì)。正是這種獨(dú)特的民族性格造就了日本文學(xué)中特別的一種“傾向”，即：文學(xué)中的變態(tài)色彩極端且濃厚。從日本文學(xué)的起源到日本近現(xiàn)代文學(xué)我們不難看出，在日本小說界和日本電影界中最具日本特色以及最能代表日本民族性格的便是其中對(duì)與人性陰暗、性變態(tài)、死亡情節(jié)以及嗜血暴力此類變態(tài)描寫刻畫的情有獨(dú)鐘。

縱觀日本文學(xué)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，日本文學(xué)中極具本土特色的變態(tài)描寫表現(xiàn)在很多方面，主要是：對(duì)刻畫人性心理陰暗扭曲的熱衷；表現(xiàn)性變態(tài)、性虐待、亂倫、血腥、暴力描寫的情有獨(dú)鐘。另外，日本文學(xué)尤其是暴力電影作品中充斥著大量嗜血、暴力、殘忍的刻畫。這種極具視覺感官?zèng)_擊性的電影畫面還原了日本文學(xué)中的暴力因子。人性陰暗、性變態(tài)、死亡情結(jié)這三方面是日本文學(xué)中變態(tài)成分的重要體現(xiàn)。

一、變態(tài)描寫——人性陰暗描寫

“鬼才”芥川龍之介善于深入人性底層挖掘人性深處復(fù)雜扭曲的一面，這可以通過他的代表作《羅生門》、《地獄變》窺其一斑，手法精湛讓人嘆為觀止；谷崎潤一郎的《紋身》以變態(tài)的享樂主義聞名：江戶時(shí)代一個(gè)叫清吉的紋身師以欣賞被紋身者的痛苦為樂，他的夙愿就是能用自己全部心魂在一個(gè)美女肌膚上紋身。他終于選定了一個(gè)藝妓，他讓她聞了迷藥，在她背上刺了一只巨大的母蜘蛛。次日，美女在入浴時(shí)痛苦的呻吟掙扎。清吉在對(duì)藝妓這種痛苦中沉醉并玩味她的痛苦。股崎潤一郎的另一部作品《富美子的腳》更為變態(tài)，作品寫了老頭養(yǎng)了個(gè)女傭名叫富美子，他用了大量的形容詞來描繪富美子美麗的腳，老人家彌留之際，不能進(jìn)食，要求富美子用腳指頭夾著棉花，蘸米湯喂到他嘴里。這也體現(xiàn)了股崎潤一郎作為異色極端美觀體驗(yàn)、追求變態(tài)感官刺激的一個(gè)代表。

二、變態(tài)描寫——性變態(tài)描寫

“《源氏物語》中對(duì)性亂的不厭其煩的重復(fù)描寫與寬容態(tài)度，而川端在晚期也寫過許多關(guān)于亂倫、老年人變態(tài)情愛的小說。川端在《千羽鶴》中描寫了一種亂倫的情感，并且不是一般的亂倫，有著多重的亂倫關(guān)系，菊治愛上了父親愛過的女人太田夫人并與她發(fā)生了關(guān)系，事后太田夫人深感內(nèi)疚，認(rèn)為自己罪孽深重而自殺了。后來菊治對(duì)太田夫人的思戀之情轉(zhuǎn)移到她女兒文子身上?！庇小靶≌f之神”之稱的志賀直哉唯一一部長篇小說《暗夜行路》的情節(jié)也非常代表性：主人公是他外公和他母親亂倫的產(chǎn)物，男主人公的老婆又被老婆的堂弟奪去貞操。這種亂倫是多層次的復(fù)雜的一種肉體關(guān)系。渡邊淳一在《幻覺》中刻畫了美女精神病醫(yī)生冰見子和父親的不倫之戀和冰見子通過接觸形形色色不同的精神分裂人格分裂的病人之后自己陷入崩潰。

三、變態(tài)描寫——死亡情結(jié)的表現(xiàn)

變態(tài)的描寫導(dǎo)向的多是作品中主人公的不可避免的橫死，這種模式也往往深刻影響著寫作者本人自己，因此這種寫作模式被看成一種自殺式寫作頗有些道理?？催^一篇關(guān)于日本作家“自殺式寫作”的評(píng)論文字，深以為然。像歷史上選擇自殺的日本作家就有不少：三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、太宰治、川端康成等。這些作家全都選擇了自殺，我個(gè)人覺得原因是這樣：這些作家涉世很深，看透了世間繁華，花開花落。然而他們執(zhí)念把自己視為普通人。想要當(dāng)凡人，需要謙虛卑微作為基礎(chǔ)。這有兩種感情基調(diào)作為基本：慈悲和理性。但是對(duì)于日本社會(huì)來說，對(duì)于日本文人浸淫的文化氣質(zhì)來說，二者都是外來貨，求之不得。屬于日本本土的文化氣質(zhì)是蠻橫的武士道精神。于是他們只好保持著死的狀態(tài)回到虛幻的小說世界里，將自己締造的主角殺死。這種痛苦的寫作讓作家糾結(jié)得無以復(fù)加。說他們熱愛自殺，那倒未必。他們只是想做普通人，過普通人的生活。那些死者只不過想要?dú)⑺雷髌分幸阉赖淖约?，卻沒那能耐。

由于民族情感使然和自幼耳聞的緣故，我對(duì)日本的印象首先是彈丸之國。這么一個(gè)彈丸之國卻能產(chǎn)生如此與眾不同的一種文學(xué)形態(tài)，具體表現(xiàn)在他的變態(tài)型和暴力型上。對(duì)日本人同樣也有一個(gè)根深蒂固的觀念：日本人嗜血、好戰(zhàn)、而且好色，甚至有些猥瑣。但我又常常能發(fā)現(xiàn)日本文化中非常美好的一面：當(dāng)身穿和服的少女肩倚一把輕傘，倘佯在櫻花燦爛的樹叢中，櫻花瓣掉落在少女輕輕挽起的發(fā)髻上，這難道不是一種達(dá)到極致的美么？日本人的禮貌和潔凈，和他們的嗜血好殺相比，難道不矛盾嗎？

這讓人想起美國學(xué)者羅斯·本尼迪克特那本著名的《菊與刀》。這本書用優(yōu)雅素美的菊花和用于殺人的刀對(duì)大和民族的性格進(jìn)行了既精練又準(zhǔn)確的概括：“日本人既好斗又和善，既保守又善于接受新事物，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既順從又不甘任人擺布，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)，都在最高程度上表現(xiàn)出來。”

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作者簡介：鄭飛，女，山東濰坊人，天津師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。