《赫索格》中主人公身份焦慮成因探究

摘 要：索爾·貝婁被譽為是著名猶太裔美國作家，一生著作頗豐，并獲得1976年諾貝爾文學(xué)獎。《赫索格》是他的代表作之一，出版后立即在讀者及評論屆引起巨大反響，使他成功躋身主流作家行列并奠定了其在美國文壇的地位。本文將從“身份”的角度切入，通過分析主人公赫索格經(jīng)受一系列打擊后對自我身份產(chǎn)生焦慮的表現(xiàn)，揭示產(chǎn)生這種身份焦慮的深層根源。

關(guān)鍵詞：赫索格 身份焦慮 成因

一、引言

身份又稱身份認(rèn)同， 身份認(rèn)同（Identity）是西方文化研究的一個重要概念， 其基本含義是指個人與特定社會文化的認(rèn)同。與其他民族相比，猶太人由于一直生活在其他民族中，“自古就有一種強烈的身份意識”。

焦慮，是人們從精神上對自我肯定產(chǎn)生懷疑時所產(chǎn)生的負(fù)面情緒。二戰(zhàn)后的美國，新舊交替間社會發(fā)生了劇烈的變化，每一個身處這個社會的人都感受到了潛在的焦慮，由此進(jìn)入到了一個“焦慮的時代”。這種變化引起了知識分子的極大關(guān)注，許多作家都將焦慮作為其創(chuàng)作的主題之一，貝婁便是其中的杰出代表。

二、赫索格身份焦慮的表現(xiàn)

首先，赫索格質(zhì)問猶太人是選民還是幸存者。猶太人通常認(rèn)為自己是上帝精心挑選的“選民”，應(yīng)當(dāng)受到上帝的特殊關(guān)愛和眷顧，然而他們在實際生活中卻不得不面對一次次的毀滅性的打擊。赫索格不無悲愴地自嘲： “像我這種猶太人，生來就是一個馬濟安時期的人…一個猶太人是一個賤遺種，正如蜥蜴是偉大的爬蟲類時期的賤遺種一樣?！保ㄋ危篜303）赫索格認(rèn)為所有猶太人都是幸存者： “各種關(guān)于人類進(jìn)步的理論不適合我們的身份。認(rèn)識到你是個幸存者，你就會感到震驚； 認(rèn)識到這就是你的命運。”（宋：P106）赫索格對選民和幸存者身份的質(zhì)疑，也是整個猶太民族不得不面對的生存悖論。

其次，赫索格質(zhì)問猶太移民是公民還是難民。老赫索格帶領(lǐng)全家來到美國以后，滿懷信心地開始了美國化生活，然而迎接他的卻是一連串的投資失敗。老赫索格的人生遭遇是許多猶太移民生存狀況的縮影，從名義上講，猶太人移居美國后算是改變了原來的身份，名正言順地變?yōu)榱嗣绹?，可實際上很多人的生存處境并未發(fā)生根本性的變化。美國社會宣揚的美國夢離他們還很遙遠(yuǎn)，猶太移民似乎注定要成為這個國家的難民與賤民。于是赫索格由父親的人生際遇聯(lián)想到了自身的身份問題。

三、赫索格身份焦慮的成因

（1）文化矛盾和沖突給他造成的心理焦慮

小說《赫索格》中，赫索格與妻子馬德琳產(chǎn)生家庭矛盾的表層原因是性格、氣質(zhì)、價值觀念等方面有差異。眾所周知，在傳統(tǒng)的猶太家庭里，男人們習(xí)慣于研究猶太經(jīng)書并進(jìn)行精神探索，他們認(rèn)為不斷內(nèi)省可以提升人的精神層次和倫理境界。男主人公赫索格耽于抽象的思考，具有猶太人內(nèi)斂而自省的民族性格。女主人公馬德琳則是美國消費文化環(huán)境下成長起來的女性，她并不關(guān)心丈夫赫索格的精神追求，只對如何實現(xiàn)自己的美國夢——過上富裕的物質(zhì)生活更感興趣，“馬德琳不管這些......貝殼狀的銀制肥皂盒，高級?？ㄉ葡阍?，厚厚的土耳其浴巾”。（宋：P162）馬德琳的揮霍無度引起了赫索格的不滿，他責(zé)備妻子一套孕婦服裝竟花去了五百美元：“你打算生個什么呀？ 路易十四么？”（宋：P165）反之，馬德琳對丈夫“做費腦筋的工作”也極為不屑： “你要的那種環(huán)境，一輩子也別想擁有。那種環(huán)境十二世紀(jì)有過。你一天到晚嚷著要的那種老家，說什么廚房的桌子上蓋著油布，還放著你的拉丁文書。”（宋：P167）從根源上說，赫索格和瑪?shù)铝盏募彝ッ?，其實是他們各自代表的不同文化之間的沖突導(dǎo)致的。盡管赫索格意識到自身生命最根本的精髓仍然深植于猶太民族中，但他也渴望人們把他看作一個純正的美國人。由于這種徘徊在兩種文化夾縫中的生存狀態(tài)，使赫索格這種傳統(tǒng)的知識分子產(chǎn)生了的心理焦慮從而導(dǎo)致對其身份的焦慮。

（2）宗教矛盾沖突

在小說中赫索格和馬德琳雖然都是猶太人，但他們分別信奉猶太教和天主教（ 基督教的一支） 。馬德琳在基督教四旬節(jié)時將額頭涂上了一層灰，這是基督徒在圣灰星期三進(jìn)行的宗教儀式，赫索格看見了就詢問她額頭是不是抹灰了，對此馬德琳不屑回答，因為她認(rèn)為猶太教徒赫索格根本不配知道基督徒的宗教活動，并咒罵赫索格是個法利賽人———言行不一的偽君子。赫索格分明感受到了基督教文化與猶太文化的沖突，他把這種文化隔膜和沖突理解為一種障礙： “我的生活中有一道障礙，從一開始我就在排除這道障礙，我一生都在排除這道障礙……”但赫索格無論如何都無法排解這道障礙，他只能悲哀地仰天長嘆： “長期以來，猶太人見外于全世界，而現(xiàn)在反過來，全世界也被見外于猶太人?！保ㄋ危篜225）

實際上，基督教和猶太教的文化矛盾是在漫長的歷史中形成的，是較短時間內(nèi)根本無法消解的，是猶太人“過去”或“現(xiàn)在”都必須面對的問題。美國雖然一直號稱是外來者的天堂，但實際上仍是一個基督教文化占主導(dǎo)地位的國家，仍然強調(diào)基督教的文化傳統(tǒng)和清教的價值觀。猶太人會把受到自己外部世界的影響和沖突，自覺地轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)部的自我沖突。赫索格對猶太身份的焦慮和對生命意義的質(zhì)詢，正是這種宗教沖突的表現(xiàn)和結(jié)果。

結(jié)語：

綜上所述，索爾.貝婁筆下的赫索格是一個生活在猶太文化與美國文化夾縫中的典型代表。他一方面被美國文化的現(xiàn)代性、實用性所吸引，渴望被賦予美國文化身份；另一方面，猶太民族的歷史記憶幻化為他的集體無意識，產(chǎn)生對猶太民族深深的眷戀之情。他沒有擇一而從之的勇氣，始終在雙重身份中徘徊導(dǎo)致自己對身份的焦慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]索爾.貝婁著，宋兆霖譯，赫索格【M】，上海：上海譯文出版社，2008.6

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[4]汪漢利：文化沖突與身份認(rèn)同—從《赫索格》看索爾.貝婁的身份焦慮，【J】，西南交通大學(xué)學(xué)報，2012.4

作者簡介：孫磊（1983-），男，陜西乾縣人，碩士研究生，方向：英美文學(xué)。