跨越時(shí)空的溝通—蕭紅與夏加爾相似性之比較

摘 要：漂泊情懷和故鄉(xiāng)情結(jié)使蕭紅和夏加爾在鄉(xiāng)村題材上實(shí)現(xiàn)了溝通，默契的精神世界造就了夢(mèng)幻與詩(shī)意般的他們。他們的作品探討了人的生命價(jià)值，他們有著異質(zhì)同構(gòu)的相似性。

關(guān)鍵詞：故鄉(xiāng)情結(jié) 精神契合 人的生存生命價(jià)值

引言

蕭紅和夏加爾漂泊經(jīng)歷的相似決定了兩人相似的情感寄托，故鄉(xiāng)情懷的抒發(fā)不同程度地體現(xiàn)在他們的作品中。夏加爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不能也無(wú)法把俄羅斯的泥土從我的鞋上撣掉”。[1]他的畫(huà)說(shuō)明了一切；蕭紅在臨終時(shí)寫(xiě)下了：我將以藍(lán)天碧水永處……身先死，不甘，不甘。”[2]縱使他們的表達(dá)方式是不同的，但他們的精神在潛意識(shí)中是存在著交流與溝通的，在探討人的生命價(jià)值中他們是一致的，他們有著異質(zhì)同構(gòu)的相似性，在跨越時(shí)空的空間下進(jìn)行著無(wú)言的交流與溝通，創(chuàng)造了令人驚訝乃至震撼的心靈對(duì)話。

一、漂泊情懷與故鄉(xiāng)情結(jié)

（一）漂泊中心系故園

蕭紅出生在呼蘭河這塊黑土地上，在反抗不讓讀書(shū)和被逼訂婚的情況下，蕭紅走上了漂泊的道路，不過(guò)令人悲痛的是這一離別竟然是永別，無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)迫使她對(duì)故鄉(xiāng)的感情越是壓抑，反而越有張力。宗法制的故鄉(xiāng)，冷淡的家庭固然是落后的，但蕭紅還是對(duì)故鄉(xiāng)懷著永久的憧憬和追求。蕭紅是呼蘭河的癡情女兒，因此理所當(dāng)然地成為了“二十世紀(jì)初期最前衛(wèi)最有成就的東北農(nóng)民生活代言人。”[3]由此得知，蕭紅在漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之深。同樣有著這種信仰的是對(duì)俄羅斯黑土地懷著愛(ài)與眷戀的夏加爾，他出生在俄羅斯西部的一個(gè)猶太人家庭，悲凄的民族血統(tǒng)決定了他漂泊流離的一生，然而無(wú)論身在何方，他都永遠(yuǎn)地心系故園，“我的心飛回故鄉(xiāng)，那里是我的活水源頭”，[4]他畫(huà)出了一幅幅故鄉(xiāng)的美麗畫(huà)景，故鄉(xiāng)的一切都使他牽腸掛肚，這不禁讓我想起了蕭紅不也有著同樣的情懷嗎？

（二）再現(xiàn)鄉(xiāng)村原型

夏加爾的《我和我的村莊》是對(duì)故鄉(xiāng)懷念最深最強(qiáng)的一幅作品，這里有重疊交叉、穿透的物象，仿佛故鄉(xiāng)的人、物、景都在對(duì)話，這種鄉(xiāng)村原型釋放了夏加爾心中所有被壓抑的情感。如此的情感不禁讓我想起了蕭紅的《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》，同樣的在表現(xiàn)自己鄉(xiāng)村故鄉(xiāng)的牛羊和景色。她在《給流亡異地的東北同胞們》一文中對(duì)故鄉(xiāng)充滿了深情，她用作家的筆描繪的故鄉(xiāng)場(chǎng)景與夏加爾用畫(huà)家的筆繪出的故鄉(xiāng)之景在精神上是有同構(gòu)性的，他們把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)戀潛意識(shí)地體現(xiàn)在了作品中。

二、精神契合，建構(gòu)詩(shī)意溫情的畫(huà)面

蕭紅和夏加爾愛(ài)用畫(huà)面來(lái)展示自己的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了愛(ài)與童話般的詩(shī)意，藝術(shù)越是民族的越是世界的，兩人默契地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。夏加爾的作品充滿了童真，向人們展示了一個(gè)童話的樂(lè)園，人的綠色臉孔與牛的對(duì)視，倒立的小人等藝術(shù)符號(hào)充滿著童趣；同樣的，蕭紅的小女兒心態(tài)，原始的天真、童趣使她的作品充滿著詩(shī)意的溫情?！逗籼m河傳》是從小女孩“我”的角度出發(fā)，講述了關(guān)于“人與城，過(guò)去與現(xiàn)在”充滿童真話語(yǔ)的故事。如寫(xiě)到東北大地的嚴(yán)寒：“小狗凍得夜夜地叫喚，好像它的腳爪被火燒著一樣，天再冷下去，水缸被凍裂了……竟推不開(kāi)門(mén)?！盵5]夏加爾與蕭紅為我們展現(xiàn)的是充滿詩(shī)意溫情的畫(huà)面，盡管他們有著不同的敏感度，但當(dāng)這種感覺(jué)體現(xiàn)在他們的作品中時(shí)又顯得是如此地默契。

三、人的生存生命價(jià)值的哲學(xué)探討

（一）由動(dòng)物反思生存價(jià)值

夏加爾的《詩(shī)人三點(diǎn)半》、《我和我的村莊》等作品中倒立的人頭，人的身體長(zhǎng)出動(dòng)物的頭等呈現(xiàn)出的是人與物的狂歡景象，寄予著畫(huà)家對(duì)生老病死的慨嘆，在動(dòng)植物身上寄予著對(duì)人的生命價(jià)值的思考。蕭紅的《生死場(chǎng)》中人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著死，人們處在一種雖生猶死的狀態(tài)，開(kāi)頭麥場(chǎng)一節(jié)，就用了“他的面孔和馬臉一樣，喝水像是馬在喝”（二里半），不由地讓我想起夏加爾《我和我的村莊》、《窗外看到的巴黎》等畫(huà)作，同樣有著人和物的融合與溝通。在蕭紅《生死場(chǎng)》和夏加爾《死亡》中展現(xiàn)的是鄉(xiāng)土社會(huì)的生存狀態(tài)。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日常生活就是生和死之間的存在”，[6]他們揭示了人的各種生存狀態(tài)，充滿著存在主義的意識(shí)，這是具有哲學(xué)意味的人生命題。

（二）在牛馬對(duì)話中展現(xiàn)人的生命價(jià)值

與牛馬的對(duì)話在夏加爾《我和我的村莊》和蕭紅《生死場(chǎng)》中都有描述，蕭紅在《生死場(chǎng)》第三節(jié)老馬走進(jìn)屠場(chǎng)中寫(xiě)到：“二里半感到悲痛。老馬的眼睛濕潤(rùn)而模糊。悲傷立刻掠過(guò)王婆的心孔?！盵7]可以看出二里半、王婆，包括作者對(duì)老馬的被屠殺充滿著傷心，從這里的描述中我看懂了夏加爾《我和我的村莊》這幅畫(huà)，他從小就目睹了牛羊的被屠宰，作品中他本人與牛也在對(duì)話，他對(duì)牛的將要被屠殺的命運(yùn)同樣也有著無(wú)以言說(shuō)的不忍。夏加爾和蕭紅對(duì)動(dòng)物尚且這樣，那么影射到人類，他們是懷著悲憫的心，用真實(shí)的語(yǔ)言、生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)對(duì)人的生存狀態(tài)、生命價(jià)值給予了最深刻的反思與探討的。

注釋：

[1]李涇婷.夢(mèng)與愛(ài)—馬克·夏加爾藝術(shù)作品的詩(shī)性解讀[J].大眾文藝.2010（23）.

[2]駱賓基.《蕭紅小傳》[M].北方文藝出版社，1982.

[3]葛浩文.《蕭紅評(píng)傳》[M]. 北方文藝出版社，1985.

[4]嘯聲.月是故鄉(xiāng)明—夏加爾藝術(shù)戀鄉(xiāng)情結(jié)及其表現(xiàn)形態(tài)[J].美術(shù).1994（02）.

[5]蕭紅.呼蘭河傳[M]. 人民大學(xué)出版社，2001. 1.

[6]海德格爾.《存在與時(shí)間》[M].陳嘉迎等譯， 北京三聯(lián)書(shū)店，1987.12.

[7]蕭紅.蕭紅文萃[M].文藝美術(shù)出版社，2002. 2.

參考文獻(xiàn)：

[1]單元.走進(jìn)蕭紅世界[M].武漢：湖北人民出版社，2002，8.

[2]蕭紅.蕭紅全集下[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1998，1.

[3]鐵嬈嬈.流浪性情與詩(shī)性意味―論馬克·夏加爾藝術(shù)的精神內(nèi)核[J].大眾文藝.2010（09）.

[4]季紅真.《蕭紅傳》[M].北京：十月文藝出版社，1993.

[5]劉思謙.“娜拉”言說(shuō) [M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社， 2007，9.

作者簡(jiǎn)介：任曉西（1987.7—），女，河北省沙河市，河北師范大學(xué)中文系研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。