野性的呼喚——簡評《原野》中的原始美

摘 要：《原野》作為曹禺前期四大劇作之一，它借鑒了西方表現(xiàn)主義藝術(shù)手法并同本民族的欣賞傳統(tǒng)結(jié)合在一起，帶給了我們獨(dú)特的享受。本文通過分析《原野》人物的野性美、愛情的粗獷、環(huán)境的神秘三方面來論述其原始美的具體表現(xiàn)?；ń鹱优c仇虎兩個(gè)人的人物形象和他們之間的愛情是作者呼喚野性美的創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：野性美 愛情 環(huán)境 原始美

2010年是曹禺誕辰100周年，9月24日，北京人藝在國家大劇院首演了新排劇目《原野》，這足以顯示出對《原野》的重視和它自身的藝術(shù)價(jià)值和魅力。《原野》自誕生之時(shí)就遭到嚴(yán)厲的批評。李南卓、楊晦、王瑤、劉綬松、呂熒等都對他持否定態(tài)度。而時(shí)間給出了最有力的證明，時(shí)至今日，《原野》受到人們越來越高的評價(jià)。

《原野》給人以神秘的享受和獨(dú)特的震撼，那極致的愛、蒼茫的大地、陰森的黑林子、決絕的抗?fàn)幎冀o我們留下無法泯滅的印象?！对啊肥窃嫉摹⒁靶U的，也是純真的、樸質(zhì)的，它是野性美的集中體現(xiàn)。

曹禺曾說過：“《雷雨》可以說是我的‘蠻性的遺留’，我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼?！盵1]曹禺于1936年1月寫了《<雷雨>序》，1937年4月——8月寫作《原野》，兩者相隔時(shí)間很近，在《<雷雨>序》中作者提到的“蠻性的遺留”同樣也是《原野》原始美的根源?！对啊分斜憩F(xiàn)出的人物的野性美、愛情的粗獷、環(huán)境的神秘，都是原始美的表現(xiàn)。

首先是人物的野性美。僅以主人公金子和仇虎為例。曹禺一直致力于對人的探索和發(fā)現(xiàn)?！拔夷钇鹑祟愂窃鯓涌蓱z的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的運(yùn)命，而時(shí)常不是自己來主宰著?！盵2]“作品是要真正的叫人思、叫人想去……思索你所描寫的生活和人物，去思索人生，思索未來，思索整個(gè)的社會主義社會，甚至去思索人類”。[3]什么樣的人是最美的？人應(yīng)該成為怎樣的人？在曹禺看來，原始人最美。充滿野性、富有生命力、敢愛敢恨的人最美。在《原野》中花金子的形象最具鮮活明亮的生命力，不同于繁漪的陰鷙、陳白露的矛盾與虛榮、愫芳的軟弱與隱忍，不同于傳統(tǒng)女性那種溫婉、善良、賢惠的形象，金子充滿了野性的美?！懊碱^藏著潑野，耳上的鍍金環(huán)子鏗鏗地亂顫。女人長得很妖冶，烏黑的頭發(fā)，厚嘴唇，長長的眉毛，一對明亮亮的黑眼睛里面蓄滿魅惑和強(qiáng)悍。臉生得豐滿，黑里透出健康的褐紅；身材不十分高，卻也娉娉婷婷，走起路來，顧盼自得，自來一種風(fēng)流。她穿著大紅的褲襖，頭上梳成肥圓圓的盤髻。腕上的鍍金鐲子驕傲地隨著她走路的顫搖擺動?！苯鹱拥男蜗笞屛夷叵肫鸺漓霑r(shí)的女巫，她是神靈旨意的傳達(dá)者，是智者，是受人敬畏、令人臣服的尊者。她們盡情地跳舞、無畏地生活。

道德束縛對于金子沒有作用，她不畏流言，敢愛敢恨。仇虎說“我要不起你”后金子大鬧，正好常五爺來了，仇虎怕被人看見，金子這時(shí)的反應(yīng)是“我不管！我不怕”。常五爺已經(jīng)等了很久，她仍是抱著仇虎親，絲毫不怕被發(fā)現(xiàn)。還沒等大星逼問她自己就坦白了通奸的事實(shí)，并且理直氣壯，毫不羞愧“我不喜歡你，你是個(gè)‘窩囊廢’‘受氣包’”，“我做了！我做了，我偷了人！養(yǎng)了漢！我不愿在你們焦家吃這碗?yún)挌怙垺?。她憑著心喜歡野人般強(qiáng)壯的仇虎。文中多次說金子“是一個(gè)規(guī)矩人”，作者正是用反諷的手法告訴我們，金子正是一個(gè)打破規(guī)矩的“野蠻人”。

“我是野地里生，野地里長，將來也許野地里死”這是金子的人生宣言。她向往如原始人一般無拘無束的生活。她對大星說“你還不配要金子這樣的媳婦?！奔で?、強(qiáng)悍、野蠻如仇虎那樣的男子才配得上她。在決定了跟仇虎一起走后，她的野性進(jìn)一步顯現(xiàn)出來，才毫無顧忌地跟婆婆針鋒相對。雖然她也猶豫過要不要?dú)⒑Υ笮?，但最后還是下定決心幫仇虎，是她把匕首遞給了仇虎。即使在異?？植赖暮谏炙疾缓ε隆＝鹱拥拿\(yùn)是整個(gè)作品中最具希望的，作者暗示了她會逃出黑森林，而且很有可能孕育了新的生命，這是作者對于原始野性美在當(dāng)今社會中保存下來的希望。

曹禺作品中大多數(shù)男性形象都是負(fù)面的，虛偽的周樸園、陰險(xiǎn)狠毒的金八、膽小懦弱的焦大星、只有身體空殼的曾文清……仇虎似乎是個(gè)例外。他似乎是原始野人的化身。外貌上“人會驚怪造物者怎么會想出這樣一個(gè)丑陋的人形：頭發(fā)像亂麻，碩大無比的怪臉，眉毛垂下來，眼燒著仇恨的火。右腿打成瘸肢，背凸起仿佛藏著一個(gè)小包袱。筋肉暴突，腿是兩根鐵柱?！边@著實(shí)很像是原始的野人。在兩人逃往黑森林后他“后腦勺突成直角像個(gè)猿人……他忽而也如他的祖先——那原始的猿人，對著夜半的森野震戰(zhàn)著，他的神色顯出極端的不安在黑的原野里，我們尋不出他一絲的‘丑’，反之，逐漸發(fā)現(xiàn)他是美的，值得人的高貴的同情的?！边@里作者直接將仇虎比作“原始的猿人”，對其大加贊賞。也正是在這時(shí)金子對他的愛升華了。也許只有具有野性美的原始人才配有靈性的愛而不是肉體的。曹禺將仇虎從一個(gè)農(nóng)民抽象升華為一個(gè)“人”，一個(gè)原始的人，一個(gè)沒有階級、沒有高低貴賤等外在形式的人。一個(gè)有所有人該有的基本感情的人——對殺父仇人的痛恨，對情同手足兄弟的不忍，對心愛女子的愛戀、對美好生活的向往。仇虎是最具悲劇性的人物，爹爹被活埋，妹妹被賣入窯子致死，未婚妻被奪走，自己入獄十年，出來報(bào)仇時(shí)仇人卻不在了。在殺死大星和黑子的自責(zé)中極度矛盾和痛苦，最后又困于黑林子而自殺。黑森林是命運(yùn)的網(wǎng)，仇虎再掙扎也無法逃脫。人不能掌握自己的命運(yùn)，但可以選擇怎樣死，仇虎用自殺來證明他的反抗和不屈。仇虎悲壯的死亡正是他“蠻性的遺留”。

曹禺說過“我是一個(gè)更真誠地?zé)釔凵畹娜?，我愛赤裸裸的生活。在我看來，甚至在丑陋的生活中也有美”[4]仇虎也許外貌是丑的，他殺了沒有過錯的大星，間接害死了無辜的黑子，但在作者和讀者心中他卻是美的，因?yàn)樗腔钤凇俺嗦懵愕纳睢敝?，他敢愛敢恨，為了無辜的生命他也極度痛苦，他是“真”的人，在他殺人的丑陋中有著人的野性美。

在《北京人》中作者更是借袁任敢之口赤裸裸地表達(dá)了對原始人的熱愛和贊頌，“這是人類的祖先，這也是人類的希望。那時(shí)候的人要愛就愛，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生?！?/p>

愛情在《原野》中也是很特別的。像繁漪和周萍、陳白露和詩人、愫芳和曾文清都是有比較深的感情的。而花金子和仇虎，兩人更像是由于共同的仇人和精神追求而在一起的（原始人應(yīng)該主要是由于生存、繁衍的原因而不是感情而在一起，當(dāng)然不是說這樣就是好的），正因?yàn)檫@樣他們的關(guān)系基礎(chǔ)更加純粹和牢固。仇虎長相丑陋、粗俗、野蠻，而且時(shí)隔十年，應(yīng)該說兩人之間沒有什么情深似海的愛情。仇虎說他回來是為了金子，但是“復(fù)仇”才是他回來的首要原因。在金子屋里仇虎對著焦閻王的相片說的是“我一進(jìn)你焦家的門，就叫你兒媳婦在你這老臉上打了一巴掌”，他跟金子偷情很大目的是讓焦家蒙羞。而金子更多的是由于受到婆婆的嫉恨，丈夫窩囊沒有男子氣，想要去那滿地是金子的地方，而仇虎正可以幫自己實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，而是在黑林子里看到“猿人”似的仇虎時(shí)，她對仇虎的愛情才升華了。金子的愛情是粗獷、豪放的，沒有甜言蜜語和羞澀含蓄，有的是直率的表達(dá)、大膽的行動、無悔的跟隨。在兩人的愛情里，金子是處于強(qiáng)勢地位的，這通過“撿花”那一幕可以充分看出。她沒有一直依賴仇虎，在仇虎的復(fù)仇計(jì)劃里金子一直在幫忙，是他識破了焦母的詭計(jì)；在黑林子中反而是金子一直鼓勵安慰仇虎；在仇虎因間接害死了黑子內(nèi)心極度矛盾時(shí)，金子讓他想想爹爹、妹妹從而使他擺脫這種痛苦；在仇虎陷入一個(gè)個(gè)幻想時(shí)，是金子在一旁；最后也是金子帶著可能的希望——他們的孩子，跑出原野，向那鋪滿黃金的地方去。金子此時(shí)仿佛是仇虎的母親，他的精神支柱，像是母系世族社會里的女性，不會倒下，一直堅(jiān)強(qiáng)。

《原野》發(fā)生的環(huán)境更是像原始大地一樣神秘、令人恐怖。不要說黑森林，即使是村莊周圍也是如此令人窒息。大地是沉郁的，巨樹伸出枝椏，天上的黑云幻化成各色猙獰可怖的形狀，蒼茫的原野中有座孤獨(dú)的老屋。黑影憧憧的煤油燈、三首六臂的菩薩、飛揚(yáng)的紙灰、閻王獰惡的半身像、如同幽靈般的焦母…… 黑幽幽的森林、灰濛濛的細(xì)霧、烏黑的池沼、野草、怪石、白骨、陰風(fēng)……完全是尚未被人開發(fā)的原始大地。在這里，仇虎產(chǎn)生了各種幻覺，他內(nèi)心最隱秘、最真實(shí)的想法暴露出來。

在這種環(huán)境下作品中的鐵軌像是不和諧的事物，“它們帶來人們的痛苦、快樂和希望?！爆F(xiàn)代文明可以給人帶來痛苦、快樂和希望，仇虎和金子指望著鐵軌將他們帶到滿是金子的地方，事實(shí)上那卻是仇虎的謊言，仇虎正是死在了鐵軌不遠(yuǎn)處。也許作者心中更傾向于文明更多的帶給人們的是煩惱、復(fù)雜和痛苦，更向往原始美的神秘和質(zhì)樸。

原始美是作者追尋的東西，是作者潛意識中的理想，但他也意識到要在文明世界中保留原始似乎不容易，即使這樣作者還是愿意在作品中追隨自己的內(nèi)心發(fā)出他野性的呼喚。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《曹禺自述·我說<雷雨>》（原名《雷雨·序》） ，京華出版社，2005年版，第60-61頁。

[2] 《曹禺自述·我說<雷雨>》（原名《雷雨·序》） ，京華出版社，2005年版，第60-61頁。

[3] 《曹禺自述·晚年的思考》，京華出版社，2005年版，第187頁。

[4]《曹禺傳》，北京十月文藝出版社，田本相，1988年版，第106頁。

作者簡介：趙靚（1987.05-），女， 山東東營人。山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、漢語言文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。