瞬間的平凡定格成永恒的經(jīng)典

摘 要：《阿霞》是屠格列夫一部純粹的情感小說(shuō)，表達(dá)了屠格涅夫的愛(ài)情觀和初戀情懷，并充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)思想，即“藝術(shù)就是將生活提升到理想”和讓“瞬間成為永恒”。本文試從故事情節(jié)的典型性、人物形象的典型性、心理活動(dòng)的瞬間和永恒等角度探討“將生活提升到理想”和“將瞬間成為永恒”這兩個(gè)美學(xué)思想在小說(shuō)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：理想 典型 瞬間 永恒 抒情

一、作品中的典型性

屠格涅夫被眾多學(xué)者稱之為俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義作家，對(duì)于這一點(diǎn)，是毋庸置疑的。但是在分析他的作品時(shí)，個(gè)人認(rèn)為不能簡(jiǎn)單將他的作品根據(jù)現(xiàn)實(shí)主義的條條框框?qū)μ?hào)入座，因?yàn)檫@樣的分析往往是片面的。一部好的作品不能僅僅只有一種的風(fēng)格，必須是多種文風(fēng)的相互融合。比如屠格涅夫，在他的作品中就飽含了濃濃的浪漫主義和理想主義色彩。所以在分析文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)作者所屬的文學(xué)流派，切實(shí)的根據(jù)文本進(jìn)行分析。

探索屠格涅夫的美學(xué)思想，就必須要提到屠格涅夫的名言“任何藝術(shù)都是把生活提升到理想”（屠格涅夫，朱憲生譯，1988：143）。這是屠格涅夫把握、表現(xiàn)和反映生活最根本的準(zhǔn)則。

1.故事情節(jié)的典型性

藝術(shù)源于生活而又高于生活。屠格涅夫的作品充分的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他所有的作品都和他的生活是息息相關(guān)。小說(shuō)《阿霞》創(chuàng)作于1857年。屠格涅夫去津其格礦泉療養(yǎng)，結(jié)識(shí)了來(lái)自莫斯科的畫(huà)家尼基金和薩布洛夫兄妹。雖然我們不知道其中發(fā)生了怎樣的故事，但在某種程度上，我們可以將這三個(gè)人認(rèn)為是小說(shuō)主人公的原型。同時(shí)許多學(xué)者也認(rèn)為，阿霞的身上有著屠格涅夫愛(ài)女的影子，她們同樣是地主階級(jí)與農(nóng)奴結(jié)合的產(chǎn)物。正如屠格涅夫?qū)懡o好友列夫·托爾斯泰的信中說(shuō)道：“我寫《阿霞》時(shí)非常激動(dòng)，激動(dòng)的含著淚?！笨梢?jiàn)，屠格涅夫在女主人公阿霞的身上傾注了大量的心血。

故事是圍繞著尼先生對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度轉(zhuǎn)變而進(jìn)行的。尼先生在愛(ài)情到來(lái)時(shí)，沒(méi)有認(rèn)清自己的內(nèi)心，拒絕了阿霞。雖然之后他認(rèn)識(shí)到了自己的本心并勇敢的去追求愛(ài)情，但最終與愛(ài)情失之交臂，留下了深深地遺憾。從美學(xué)的角度看，這里的典型和理想的在某種程度是有著類似的地方。對(duì)于阿霞與尼先生的故事，從古至今非常的多見(jiàn)。屠格涅夫?qū)⑦@樣一個(gè)故事提煉出來(lái)，并加入了他細(xì)膩的人物心理和情感描寫，使這個(gè)故事產(chǎn)生了震撼人心的遺憾之美。從典型性的角度來(lái)說(shuō)，這就是將“生活提升到了理想”。當(dāng)然，一部好的作品，并不是完全的復(fù)制生活，應(yīng)當(dāng)是源于生活，而又高于生活。如果像記流水賬那樣將每個(gè)人物的話語(yǔ)、表情都事無(wú)巨細(xì)的記下來(lái)，相信讀者只會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。屠格涅夫在他的小說(shuō)中只是構(gòu)建了一個(gè)框架，并點(diǎn)出了其中的重點(diǎn)，而剩下了許多的內(nèi)容則留給了讀者自己去思考。

2.人物的典型性

除了故事的典型性，故事中的主人公也具有典型性。女主人公阿霞，是個(gè)美麗又古怪的姑娘，她的人物形象也同樣具有典型性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像阿霞那樣出身的姑娘會(huì)有很多，尷尬的身份地位和小時(shí)候的生活環(huán)境使她們的性格與平民少女或是父母皆是貴族的貴族少女有著很大的差別。阿霞就是那樣，時(shí)而像一個(gè)大家閨秀，時(shí)而又像一個(gè)孩子一樣跑來(lái)跑去，時(shí)而又大聲說(shuō)笑。她的性格有著復(fù)雜的多面性。在作品中作者懷著“初戀情懷”來(lái)描寫阿霞。通過(guò)他的描述我們了解到阿霞很美麗，但是她究竟是怎么樣的美麗，作者并沒(méi)有多耗筆墨來(lái)給讀者一個(gè)關(guān)于阿霞外貌的完整表述。這就仿佛給阿霞的形象蒙上了一層神秘的面紗。再加上阿霞古靈精怪、瘋瘋癲癲的性格，讀者會(huì)感受到阿霞的這個(gè)人物形象所帶來(lái)的朦朧隱秘之美，并兼具了一種捉摸不定的感覺(jué)，耐人尋味。留給了讀者很大的空間去發(fā)揮想象。作者通過(guò)塑造這樣一個(gè)性格古怪的美麗姑娘，使讀者在閱讀時(shí)能起到見(jiàn)微知著的效果。

尼先生是多余人畫(huà)廊中的一個(gè)，出身于貴族，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，受到了良好的教育。周游于國(guó)外，不敢面對(duì)自己的愛(ài)情。隨著沙皇俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，尼先生多余人的形象已經(jīng)與最初的多余人奧涅金有著很大的差別，雖然他們的眾多特征都與多余人的特征相符，但是相較于奧涅金作為一個(gè)多余人是較為個(gè)人行為，尼先生的這樣的多余人形象則更具有社會(huì)的普遍性。沙皇俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)改革之后地主階級(jí)的迷茫，如何面對(duì)改革后的社會(huì)，該何去何從，成為了當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。許多人選擇積極面對(duì)，許多人選擇逃避。多余人往往產(chǎn)生于那些選擇逃避的人群之中，而且多余人就像一種會(huì)傳染的瘟疫，越來(lái)越多的人選擇了這樣的方式來(lái)生活。尼先生就當(dāng)時(shí)那一個(gè)時(shí)代的多余人典型代表。通讀作品，就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的多余人形象有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深深地思考。

當(dāng)然，在加京的身上同樣也有著多余人的氣質(zhì)。他為何不繼續(xù)他的工作而逃避到國(guó)外，我們無(wú)從得知。但是從他的言談和舉止中我們可以了解到，他也是一個(gè)多余人，當(dāng)不知道如何面對(duì)問(wèn)題時(shí)，他就將自己沉溺于藝術(shù)當(dāng)中，并以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。他的身上有著許多與尼先生相似的地方。

二、作品中的瞬間和永恒

1.心理活動(dòng)的瞬間和永恒

將“瞬間”定格為“永恒”這一美學(xué)思想，在屠格涅夫的小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。瞬間的意義是非常廣泛的，相對(duì)于漫漫的歷史長(zhǎng)河，一個(gè)朝代都可以被認(rèn)為是一個(gè)瞬間，而在屠格涅夫的美學(xué)思想中，瞬間就是那種轉(zhuǎn)瞬即逝的一剎那，猶如白駒過(guò)隙一般。羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖栏衲蚓秃孟褚浑p幫助讀者發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在他的幫助下，一幅幅形態(tài)各異的愛(ài)情畫(huà)卷呈現(xiàn)在了讀者的面前。作為一個(gè)俄羅斯著名的心理描寫大師。屠格涅夫善于捕捉人物內(nèi)心的瞬間變化，但是他對(duì)心理變化的描寫卻與托爾斯泰的心理分析和陀思妥耶夫斯基的心理挖掘不同。他是通過(guò)描寫人的行為動(dòng)作將人物的內(nèi)心變化表現(xiàn)出來(lái)，而不是直白的對(duì)心理變化進(jìn)行剖析。

例如，加京買了啤酒，祝福尼先生的心上人健康。阿霞沉思了一下，臉色發(fā)生了變化，接著露出挑釁、差不多傲慢的微笑，在回去的路上，更加肆無(wú)忌憚的大笑大鬧。這里阿霞的心理發(fā)生了一瞬間的變化，從后文中我們可以得知，這時(shí)候的阿霞已經(jīng)愛(ài)上了尼先生。從哥哥嘴里聽(tīng)到尼先生有心上人，而尼先生也沒(méi)有否認(rèn)，這對(duì)于一個(gè)少女來(lái)說(shuō)是巨大的打擊，她通過(guò)自己的行為和表情表現(xiàn)出了自己的心情。少女情懷總是春，作者用初戀的情懷來(lái)描寫了這樣的一個(gè)小細(xì)節(jié)，在讀者讀到這里時(shí)都會(huì)會(huì)心的一笑。

又如，因?yàn)橥德?tīng)到阿霞對(duì)加京說(shuō)，她永遠(yuǎn)只愛(ài)他一個(gè)人，尼先生憤怒的離開(kāi)了兄妹二人的住所，去外地旅行。回來(lái)之后，加京向他說(shuō)明阿霞的身世，尼先生知道了詳情，不自覺(jué)的緊緊握住了加京的手，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的小細(xì)節(jié)，也就是我們所說(shuō)的瞬間。這里作者就是通過(guò)這一瞬間尼先生的動(dòng)作，來(lái)表達(dá)出尼先生內(nèi)心的變化，雖然他自己沒(méi)意識(shí)到。但讀者卻已經(jīng)了解，即便這個(gè)時(shí)候尼先生沒(méi)有愛(ài)上阿霞，但是他對(duì)待阿霞的態(tài)度已經(jīng)超過(guò)了普通朋友。

再如，阿霞約了尼先生在石頭教堂見(jiàn)面，阿霞依偎在尼先生的胸口，呢喃的訴說(shuō)著自己的心意。滿心憐惜的尼先生想到之前自己已經(jīng)做出了不會(huì)娶阿霞的決定，內(nèi)心瞬間的轉(zhuǎn)變。他激動(dòng)地嚷了起來(lái)，然后向后退去。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，表達(dá)了尼先生的拒絕。阿霞則是跪在地上抽抽噎噎的哭了起來(lái)，然后跑走了。作者在并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行心理描寫，而是通過(guò)對(duì)兩個(gè)人的行動(dòng)的描寫，或悲傷或沉重的心情躍然于紙上。讀者讀到的時(shí)候，仿佛自己就是書(shū)中的主人公，與主人公經(jīng)歷著同樣的事情，感受到主人公的悲喜，這樣比直白地描述主人公的情緒更具有吸引力。

就是這樣一個(gè)又一個(gè)的瞬間構(gòu)成了整部小說(shuō)。每一個(gè)瞬間都定格成了一個(gè)場(chǎng)景，無(wú)數(shù)的場(chǎng)景從腦海中劃過(guò)，就構(gòu)成了一部多幕的戲劇。誠(chéng)然，小說(shuō)與戲劇是兩種不同的文學(xué)表現(xiàn)形式。小說(shuō)主要是以敘述者用敘述性的語(yǔ)言來(lái)陳述故事， 而戲劇則主要是靠人物的獨(dú)白、對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展。我們不難看出，屠格涅夫的小說(shuō)《阿霞》在創(chuàng)作手法上借鑒戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式，并以此來(lái)拓展小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)力。故事中的前因后果、人物關(guān)系、主人公的情感變化、情感沖突都通過(guò)對(duì)話、獨(dú)白或者是肢體動(dòng)作呈現(xiàn)在讀者的面前，故事情節(jié)的發(fā)展也是由人物的對(duì)話或是內(nèi)心獨(dú)白來(lái)推動(dòng)的?？梢赃@樣說(shuō)，《阿霞》這部小說(shuō)就是一部融合了戲劇表現(xiàn)方式的小說(shuō)。

2.自然美景的瞬間和永恒

作為一個(gè)有著浪漫情懷的抒情詩(shī)人，屠格涅夫會(huì)用抒情的筆調(diào)來(lái)描寫美麗的景色。作為一藝術(shù)家，他善于抓住生活中、大自然中那一霎那間的美麗，將美麗的景色定格成為永恒的畫(huà)卷。就像在屠格涅夫的的詩(shī)《留住》當(dāng)中所寫到的，“留??！我現(xiàn)在看你是怎樣的——請(qǐng)你就怎樣永遠(yuǎn)留在我的記憶里！”（屠格涅夫，巴金譯，2001：66）這句話充分的表達(dá)了屠格涅夫的藝術(shù)觀，美就是生活，生活是產(chǎn)生美的源泉。生活中的各個(gè)方面，都會(huì)產(chǎn)生美。發(fā)現(xiàn)了真實(shí)美麗的東西，作家就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的愿望，希望通過(guò)自己的表現(xiàn)和創(chuàng)造，將這樣的美記錄下來(lái)。隨著科技的發(fā)展，將美麗定格下來(lái)已經(jīng)不再是難事，但是如何定格精神的美，或是定格因看到美而產(chǎn)生的精神上的愉悅，這卻是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。這樣的美是轉(zhuǎn)瞬即逝的，必須要求藝術(shù)家有敏銳的感受力和對(duì)藝術(shù)高超的鑒賞能力，才能捕捉到那瞬間的一美。只有擁有極高的藝術(shù)創(chuàng)造力，才能再現(xiàn)那樣的美。使讀者在讀到作品時(shí)，猶如身臨其境一般。屠格涅夫就是這樣的藝術(shù)家，他用他的筆描繪了一幅幅美麗的畫(huà)卷，猶如心靈雞湯，帶來(lái)了心靈的慰藉與愉悅。

我喜歡那種時(shí)候在城里游蕩；月亮好像從明凈的天空里凝視這個(gè)小城；這個(gè)小城感覺(jué)到它那種凝視，敏感而平靜的立在那兒，全身沐浴在月光里，那種寧?kù)o的、同時(shí)又微微激動(dòng)著的月光里，哥特式的高鐘樓頂上，風(fēng)信雞閃著淡淡的金光，同樣的金光也在黑河的河面上蕩漾。細(xì)細(xì)的蠟燭，在斜屋頂下的狹小窗戶里朦朧的燃著，葡萄藤不可思議的從石墻里伸出它盤繞的藤蔓···（屠格涅夫文集第五卷，蕭珊譯，2001：41）

這是一段關(guān)于小鎮(zhèn)月下夜的景色描寫。作者對(duì)這段描寫進(jìn)行了細(xì)致的空間布局。他的目光仿佛是一個(gè)巨大的探照燈，我們跟隨著作者，將目光投向了月夜下的小鎮(zhèn)，然后由高到低，由光亮到陰影，細(xì)細(xì)地品讀，內(nèi)心感受到月夜的靜謐，連呼吸也會(huì)跟著放緩，就怕打擾到這份寧?kù)o。屠格涅夫在這里，將抒情發(fā)揮到了極致。

在屠格涅夫的文學(xué)作品中，詩(shī)人的氣質(zhì)、情感以及詩(shī)歌一般的表現(xiàn)手法表現(xiàn)得尤為突出，并成為了他小說(shuō)創(chuàng)作中的一大特色。他的小說(shuō)作品不僅僅是對(duì)生活場(chǎng)景、自然美景、人物關(guān)系真實(shí)細(xì)膩的還原，更是將真實(shí)的場(chǎng)景提升到了理想的高度，使之成為永恒的“瞬間”，在這樣的瞬間中洋溢著濃郁的音樂(lè)和詩(shī)歌氛圍。難怪西方人將他既寫實(shí)又充滿浪漫主義情調(diào)的風(fēng)格稱之為“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”。

三、結(jié)語(yǔ)

屠格涅夫的作品給讀者留下了永恒的藝術(shù)魅力。他的作品是藝術(shù)性和思想性的完美融合。從他的作品中誕生了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的人物形象，留下了許多耐人尋味的思考。他將平凡的故事上升到了理想的高度。使之成為既具有普遍性又具有特殊性的典型，引發(fā)讀者的共鳴，并深深震撼著讀者的心靈。而在具體的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，屠格涅夫則是用他敏銳的觀察力捕捉生活中真實(shí)的美，將這些美的瞬間用他細(xì)膩而又充滿詩(shī)意的文筆鐫刻下來(lái)，使之成為了永恒，成為經(jīng)典。

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作者簡(jiǎn)介：范純菲 ，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院10級(jí)研究生，方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。