茨威格中篇小說中男性悲劇形象表現(xiàn)手法的研究

摘 要：本論文將視角投向奧地利作家S·茨威格中篇小說中的男性悲劇形象，總結(jié)出其悲劇命運(yùn)的共同點(diǎn)：在難以遏制的情欲中陷入逾越社會(huì)倫理的病態(tài)激情；并提煉出茨威格在文中塑造男性悲劇形象相應(yīng)的表現(xiàn)手法：心理分析中“本我——自我——超我”理論的運(yùn)用、糅合特定時(shí)空環(huán)境的“第一人稱”敘事角度。

關(guān)鍵詞：激情 悲劇 本我——自我——超我 第一人稱 特定時(shí)空環(huán)境

（一）

奧地利著名猶太裔作家S·茨威格自二十世紀(jì)初期開始了他一生豐富璀璨的文學(xué)著述生涯，其中成就最高的當(dāng)屬傳記及中篇小說創(chuàng)作，被公認(rèn)為世界上最杰出的中篇小說家之一。

S·茨威格的多部中篇均以細(xì)膩逼真的人物內(nèi)心表現(xiàn)藝術(shù)見長(zhǎng)，并引起學(xué)界對(duì)于其中多位女主人公的形象創(chuàng)作的廣泛討論與研究；而對(duì)于作家的兩部代表性杰出中篇小說《馬來狂人》（又譯《熱帶癲狂癥患者》——作者注）和《情感的迷惘》中，兩位男性主人公人物形象創(chuàng)作的分析，目前相對(duì)較為缺乏。事實(shí)上，先后發(fā)表于1922年和1927年的兩部中篇小說《馬來狂人》和《情感的迷惘》，如同S·茨威格譜寫的一曲二重奏，把青年時(shí)期和中老年期的男性形象連在一起，具有代表性地共同構(gòu)成了他筆下男性主人公那激情而悲劇的生活和命運(yùn)。

（二）

《馬來狂人》早在二十世紀(jì)30年代便由孫寒冰譯成中文，是中國(guó)讀者最早接觸到的S·茨威格的中篇小說，小說標(biāo)題的德語意思為“熱帶癲狂癥患者”。這種病癥的患者會(huì)不顧一切地瘋狂奔跑追逐。標(biāo)題本身暗含懸念：什么導(dǎo)致了男主人公的舍命狂奔，而他追逐的又是什么？印度洋上的赤道之夜，一艘航船的黑暗角落，一個(gè)舉止怪異而心思苦楚之人，向我們講述了他驚心動(dòng)魄的往事：他是一個(gè)流落到亞洲熱帶叢林里苦熬生活的德國(guó)醫(yī)生，一個(gè)美麗的貴婦人突然到訪，因?yàn)樽约旱幕橥鈵矍檎?qǐng)求他幫助她墮胎；這位貴婦人美麗而高傲，使年輕的醫(yī)生為情欲所驅(qū)使，逼迫她委身于他后才肯幫助于她。婦人輕蔑地轉(zhuǎn)身離開，而后無奈地鋌而走險(xiǎn)，讓一個(gè)無知老嫗為她墮胎，最后血流身亡。彌留之際，她對(duì)聞?dòng)嵹s來的德國(guó)醫(yī)生說只希望自己的名聲不會(huì)受到玷污。男主人公后來成了她遺囑的執(zhí)行者，一路追隨婦人的棺木來到航船上。在船快靠岸而婦人的死因會(huì)被公布之際，為捍衛(wèi)她的名譽(yù)，這位醫(yī)生舍棄性命與婦人的棺木一同墮入茫茫的印度洋之中。

在這部小說中，男主人公心靈的痛苦掙扎隨處可見，人格的激烈斗爭(zhēng)比比皆是。作家透過其外在的行為語言，裸裎了人物心靈運(yùn)行的軌跡，而其中的激情則呈現(xiàn)出明顯的情欲特征。正如S·茨威格在為蘇格蘭女王瑪利亞·斯圖爾特（Maria Stuart）所立傳記《瑪利亞·斯圖爾特》中寫道：“遭遇激情如同遭遇病痛，人們無從抱怨，亦無需歉疚。人們?cè)诿枋黾で闀r(shí)總有新的驚奇，而在驚奇之中摻雜著一絲對(duì)于那蘊(yùn)藏于自然、蘊(yùn)藏于人心的激情原動(dòng)力強(qiáng)烈爆發(fā)的恐懼?！盵1]（P31）作家在中篇小說《馬來狂人》中力圖展現(xiàn)這種神秘、原始、巨大的潛能如何在瞬間得以爆發(fā)、釋放，又如何驅(qū)使主人公因?yàn)椴豢煽咕艿挠α康谋l(fā)而迅速逾越社會(huì)倫理、陷入心靈危機(jī)，而后在懺悔中不惜以生命來完成自我救贖。

而這類激情不可控制性及后果不可承受性的特質(zhì)，在《情感的迷惘》中同樣得以全面而深刻的呈現(xiàn)。一位樞密顧問在他的私人札記中如此回憶道：正是他不為人知的思想過程中最隱秘的部分成就了他后來的創(chuàng)造性工作，同時(shí)也是他自己最本質(zhì)的部分，而這一切要從他在學(xué)生時(shí)代遇到的一位英國(guó)文學(xué)教授開始。這位教授在學(xué)識(shí)上是頗有造詣的莎士比亞專家，深受課堂上學(xué)生的愛戴；而私底下他雖已婚，卻是位同性戀者，由于自己的性取向，過著令他苦悶難堪的雙重生活，被壓抑的性本能像幽靈一樣徘徊游蕩。這位樞密顧問當(dāng)時(shí)是一位年輕俊美的大學(xué)生，隨著他的到來和他對(duì)教授的崇拜與日益親近，教授對(duì)他的秘密情欲終于沖破常規(guī)的束縛與道德理智的羈絆。難以遏制的情欲中逾越社會(huì)倫理的病態(tài)激情， 被淋漓盡致地展示在讀者面前。S·茨威格在對(duì)心靈危機(jī)的細(xì)膩描寫中，把我們引入了一個(gè)似曾相識(shí)卻又陌生的世界——人們的內(nèi)心。通過對(duì)兩篇小說中男性悲劇形象的塑造，作家分明向讀者展示著：“人們的內(nèi)心如波濤洶涌的大海，潮漲潮落，騷動(dòng)不寧。內(nèi)在的激情、愿望、沖動(dòng)在翻騰”。[2]（P189）

（三）

就“激情”主題而言，在茨威格之前的不少作家都曾以此為題材。茨威格筆下的激情與他們相比較呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：在他作品中反復(fù)出現(xiàn)的心靈激情帶有精神分析印記。弗洛伊德把人的心理分成意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)，后來在潛意識(shí)概念的基礎(chǔ)上，他又提出了人格理論，即人的人格是由本我（id），自我（ego）和超我（superego）三部分組成的。正如弗洛伊德精神分析學(xué)說所認(rèn)為的，人格結(jié)構(gòu)中最低層的本我包藏著“里比多”（libido）即性欲內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使人追求快樂，釋放本能。如果用弗洛伊德精神分析學(xué)的專用術(shù)語來表達(dá)，茨威格作品中與情欲相關(guān)的激情就是人格結(jié)構(gòu)中的本我活動(dòng)所包藏的“里比多”（libido）。

《馬來狂人》和《情感的迷惘》可以說是對(duì)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論最形象的闡釋和圖解。在《情感的迷惘》中那位已過中年的英國(guó)文學(xué)教授的身上，自我與本我的斗爭(zhēng)是如此真實(shí)、劇烈而痛苦。在羅蘭德看來，教授那“性格中的這種忽冷忽熱，忽而殷勤地靠近，忽而生氣地推開”把羅蘭德那“熱烈的情感完全搞糊涂了”[3]（P201）；當(dāng)教授最終決定徹底遠(yuǎn)離這位英俊的學(xué)生時(shí)，他的情欲在一瞬間爆發(fā)，他吻了自己的男學(xué)生羅蘭德，而對(duì)于羅蘭德而言，“這是一個(gè)吻，瘋狂、絕望，仿佛臨終前的吶喊”[4]（P213）。同樣在《馬來狂人》中，年輕的德國(guó)醫(yī)生在孤獨(dú)苦悶的熱帶行醫(yī)生活中，被不期然到訪的貴婦人產(chǎn)生了一種占有的強(qiáng)烈情欲沖動(dòng)，… …就在這一瞬間，透過衣衫看見了她赤裸的身體”[5]（P109）。這便是弗洛依德的人格論中，本我欲望的體現(xiàn)，而此時(shí)自我的調(diào)節(jié)能力是有限的，并不能完全遏制本我中“里比多”的噴涌。當(dāng)他后來被婦人的仆人通知趕到婦人秘密墮胎而悲慘身亡的地方，他作為醫(yī)生的天職被突然喚醒，一個(gè)充滿悲憫情懷的醫(yī)生形象站到了讀者們的面前，按照弗洛伊德的理論，在婦人臨終一幕，這位年輕德國(guó)醫(yī)生人格中代表良心與操守的超我出現(xiàn)了。由此可以看到，自我能使澎湃的激情平息，能讓狂熱的激情冷卻，但是自我的調(diào)節(jié)能力又是有限的，它有時(shí)并不能完全遏制、說服本我，因此仍需要超我——即道德化了的自我來完善人格。正是用這樣的精神人格分析精髓，S·茨威格用充滿人道主義深沉關(guān)懷的筆觸塑造出了兩位男性悲劇形象。

第一人稱敘述方式是現(xiàn)代小說的一大特點(diǎn)，使得“我”作為敘述主體自由地展示自己的內(nèi)心世界，獲得了前所未有的表現(xiàn)空間，其個(gè)性的真實(shí)豐滿，精神隱秘世界的展露，相對(duì)是其他敘述手法不能達(dá)到的。S·茨威格在這兩篇小說中所使用的第一人稱敘事角度，還結(jié)合了特定的時(shí)空環(huán)境：空間方面比如《馬來狂人》中那艘印度洋上混亂擁擠的航船、德國(guó)醫(yī)生工作的那片苦悶閉塞的熱帶地域，《情感的迷惘》中教授家的那間與羅蘭德見面的小閣樓，都給人一種因?yàn)榭臻g的逼仄或閉塞而渴望心靈的舒展與解放之感；而在時(shí)間方面，許多被以第一人稱所敘述展露的重要情節(jié)，都發(fā)生在黑暗中、在夜里?！恶R來狂人》中，正是在夜里那的茫茫印度洋上，年輕的德國(guó)醫(yī)生向航船上的陌生人講述了自己的遭遇，還是他在夜里向臨死的婦人不計(jì)后果地發(fā)誓守住她的秘密；而在《情感的迷惘》里，那位英國(guó)文學(xué)教授也是在夜里那黑暗的小閣樓中獲得了平素所不具備的勇氣，在臨別前親吻了他愛著的年輕學(xué)生羅蘭德。

弗洛伊德的精神分析學(xué)理論主張對(duì)潛意識(shí)的疏導(dǎo)采用自由聯(lián)想的方式，通過傾訴使病人排遣心中的積郁，減輕精神上的負(fù)擔(dān)。茨威格在小說中也沿用這一方法，讓主人公一吐胸中之塊壘。在他的小說里，沒有傳統(tǒng)小說中那個(gè)必不可少的全知全能的敘述者，把人物的內(nèi)心世界、感情起伏和事件背景全都告訴讀者，取而代之的是往往用過去時(shí)敘事的第一人稱敘述者現(xiàn)身說法，使敘述經(jīng)驗(yàn)自我與敘述自我融合為一體，將讀者帶入敘述者“我”經(jīng)歷事件時(shí)的內(nèi)心世界，就像本文中的兩部中篇小說中，主人公以內(nèi)心獨(dú)白的方式向讀者敞開心扉，讓讀者得以窺探人物靈魂深處最幽微、最隱秘的角落，感覺到靈魂最精微的震顫。

參考文獻(xiàn)：

[1] Stefan Zweig. Maria Stuart，[M] Frankfurt am Main： Fischer Verlag， 2008.

[2] 張玉書《茨威格評(píng)傳—偉大心靈的回聲》[M] 高等教育出版社 2007

[3] Stefan Zweig著，高中甫等譯《一個(gè)陌生女人的來信》[M] 北京燕山出版社 2008.

[4] Stefan Zweig著，高中甫等譯《一個(gè)陌生女人的來信》[M] 北京燕山出版社 2008.

[5] Stefan Zweig著，張玉書譯《斯·茨威格中短篇小說選》[M] 人民文學(xué)出版社 2006.