從布爾迪厄理論看中國(guó)中產(chǎn)階層的尷尬想象

摘要：中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，原本僵化的社會(huì)階層發(fā)生了改變，中產(chǎn)階層成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管“中產(chǎn)階層”沒(méi)有形成準(zhǔn)確的概念，但中國(guó)的“中產(chǎn)階層”仍不斷地發(fā)展壯大，并且形成了他特有的文化特征。本文根據(jù)布爾迪厄的文化區(qū)隔理論來(lái)探討中國(guó)的“中產(chǎn)階層”，從而對(duì)這一群體有更好的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：中產(chǎn)階層 場(chǎng)域 習(xí)性 趣味

中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，使原本相對(duì)固定的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)開(kāi)始了前所未有的改變。人們的身份，職業(yè)和社會(huì)地位發(fā)生了迅速的變化。在這一變化過(guò)程中，作為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)力量的中產(chǎn)階層也日益引起人們的關(guān)注。但是直到現(xiàn)在，中產(chǎn)階層的概念、劃分標(biāo)準(zhǔn)和特征仍然沒(méi)有一個(gè)明確的界定。本文根據(jù)布爾迪厄的文化區(qū)隔理論探討中國(guó)的中產(chǎn)階層形成與習(xí)性，以及他們的特征等話(huà)題。

一、中產(chǎn)階層：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“場(chǎng)域”的產(chǎn)物

中產(chǎn)階層是介于富人階層和貧窮階層的中間階層。但是對(duì)于中產(chǎn)階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)卻是眾說(shuō)紛紜。2005年1月一條新聞引起人們的矚目。其中說(shuō)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布結(jié)論“年收入6萬(wàn)元到50萬(wàn)元，這是界定我國(guó)城市中等收入群體家庭收入（家庭平均人口三人計(jì)算）的標(biāo)準(zhǔn)”。[1]1987年，米爾斯的著作《白領(lǐng)：美國(guó)的中產(chǎn)階層》的發(fā)行，讓中國(guó)中產(chǎn)階層的“白領(lǐng)”似乎有了清晰的肖像：在三資企業(yè)工作的職員，月收入在萬(wàn)元以上，受過(guò)高等教育，在干凈舒適的寫(xiě)字樓里辦公；開(kāi)著高級(jí)轎車(chē)；用銀行卡消費(fèi)，經(jīng)常出入星級(jí)酒店……

布爾迪厄認(rèn)為“社會(huì)階級(jí)不是通過(guò)一種特征界定的……也不是通過(guò)各種特征的綜合（性別、年齡、社會(huì)出身、種族背景……收入、教育水平等）界定的……而是通過(guò)所有相關(guān)的特征之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)界定的?！彼毁澇杉兘y(tǒng)計(jì)學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行階級(jí)分析，而強(qiáng)調(diào)階級(jí)分析是一種“建構(gòu)與觀察的工作……”“建構(gòu)的兩個(gè)整體的要素系統(tǒng)是：外部的生存條件以及它們的相應(yīng)的習(xí)性”[2]。

這里的外部生存條件指的就是“場(chǎng)域”。它指社會(huì)的背景結(jié)構(gòu)，“是一個(gè)圍繞特定的資本類(lèi)型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間”[3]。他把社會(huì)階級(jí)當(dāng)作是界定場(chǎng)域的各種資本形式的結(jié)構(gòu)形式，是通過(guò)資本的數(shù)量和形式建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的，因而要通過(guò)場(chǎng)域的資本來(lái)進(jìn)行分析。他將基本資本分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本以及符號(hào)資本，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)資本和文化資本。經(jīng)濟(jì)資本是最有效地資本，它可以以任何形式存在：可以轉(zhuǎn)換成金錢(qián)的形式也可以轉(zhuǎn)換成文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本。經(jīng)濟(jì)資本的再生產(chǎn)，為不同的階級(jí)提供了富有本階級(jí)特征的“場(chǎng)域”。但是文化資本占有的多少似乎并不與經(jīng)濟(jì)資本成一定的比例，即經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的不平衡。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，分配模式的改變等一系列變化使得中國(guó)社會(huì)階層發(fā)生了迅速改變?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”和“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富”的政策似乎也成為了發(fā)展與壯大中產(chǎn)階層的有力證據(jù)。城市化的發(fā)展和外資進(jìn)入中國(guó)，造就了新興行業(yè)的產(chǎn)生和一批白領(lǐng)階層。一些重點(diǎn)城市的發(fā)展帶動(dòng)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為中國(guó)中產(chǎn)階層的壯大創(chuàng)造了空間。此外，自恢復(fù)高考制度以來(lái)，教育體制的不斷改革也促成了知識(shí)分子層的進(jìn)一步的擴(kuò)大，同時(shí)也為中產(chǎn)階層的發(fā)展壯大提供了文化上和精神上的支持。消費(fèi)文化的興起和媒體的傳播與推廣也推動(dòng)了中產(chǎn)階層的成長(zhǎng)。總而言之，中產(chǎn)階層是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特殊“場(chǎng)域”的產(chǎn)物。

中國(guó)的中產(chǎn)階層內(nèi)部也體現(xiàn)出文化資本和經(jīng)濟(jì)資本的分配不平衡的“交叉結(jié)構(gòu)”。擁有經(jīng)濟(jì)資本的人并沒(méi)有擁有相應(yīng)的文化資本。中國(guó)的中產(chǎn)階層經(jīng)濟(jì)資本上的擁有似乎并不是占有優(yōu)勢(shì)，或是擁有一定的文化資本卻有很少的經(jīng)濟(jì)資本，向往理想的生活方式卻在經(jīng)濟(jì)上顯得力不從心。他們是一群“具有相近的自我評(píng)價(jià)、生活方式、價(jià)值取向、心理特征的一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)階層?！盵4] 以北京、上海、廣州等大都市的白領(lǐng)為例，他們多數(shù)是來(lái)自各個(gè)地方的年輕人，擁有較高的學(xué)歷，但是缺少金錢(qián)和物質(zhì)上的資本，因而有人把在北京謀生的這群人稱(chēng)為“北漂一族”。中國(guó)的中產(chǎn)階層更像是一個(gè)文化上的概念，而不是社會(huì)等級(jí)分層上的標(biāo)準(zhǔn)。

二、習(xí)性與趣味：“尷尬”的中產(chǎn)階層

“習(xí)性”是布爾迪厄階級(jí)分析中又一關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，指“一套深刻地內(nèi)在化的、導(dǎo)致行為產(chǎn)生的主導(dǎo)傾向”。[5]他認(rèn)為：社會(huì)生活應(yīng)該是結(jié)構(gòu)、性情和行為的相互作用形成的，通過(guò)相互作用，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)與在這結(jié)構(gòu)中習(xí)得的知識(shí)生產(chǎn)出了對(duì)行為具有持久影響的定向性，這些定向性又反作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。定向性即是“具有結(jié)構(gòu)能力的結(jié)構(gòu)”，又是“被結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”。在結(jié)構(gòu)與被結(jié)構(gòu)之中共同形成了社會(huì)實(shí)踐?！斑@種實(shí)踐是來(lái)自于即興創(chuàng)作的過(guò)程，這一過(guò)程同時(shí)也是由文化上的定向性、個(gè)人軌跡和玩社會(huì)交互作用游戲的能力所構(gòu)成的”，這就是“習(xí)性”。

由于社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)內(nèi)化為特定的階級(jí)習(xí)性，因而當(dāng)今社會(huì)層次的劃分不以經(jīng)濟(jì)地位為依據(jù)，也不以社會(huì)關(guān)系的呈現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，而是把趣味作為衡量的尺度。趣味體現(xiàn)在生活習(xí)性的方方面面。無(wú)論是品味，還是審美都體現(xiàn)著這一階層的特征。

很顯然，中國(guó)的中產(chǎn)階層也凸顯著自身的習(xí)性與趣味，從而與富人區(qū)隔開(kāi)來(lái)。長(zhǎng)時(shí)間流行的“小資生活”就是典型。它更傾向于一種精致、浪漫但又并不奢華的生活方式。他們注重生活品味，尤其是文化消費(fèi)，比如網(wǎng)絡(luò)文化；他們注重生活質(zhì)量，于細(xì)微之處體現(xiàn)他們的精致與浪漫，在關(guān)注時(shí)尚與先鋒的同時(shí)又飽含懷舊的情懷，喜歡用朦朧的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)細(xì)膩情感；在生活方式上，他們似乎更看中的是情調(diào)而不是實(shí)用價(jià)值?？Х葟d和西餐廳、電影院是他們經(jīng)常光顧的地方。他們的生活風(fēng)格和品味是他們自稱(chēng)為小資/中產(chǎn)階層的標(biāo)簽。

布爾迪厄把“習(xí)性”描繪成一個(gè)普遍的生成組合系統(tǒng)。這種生成組合被深深刻在社會(huì)的自我建構(gòu)中，具有持久性。這種組合在不同的場(chǎng)中交換位置，也就是說(shuō)一個(gè)人不同習(xí)性的轉(zhuǎn)換，而這種轉(zhuǎn)換往往是在無(wú)意識(shí)的層面上起作用的。在職業(yè)“場(chǎng)域”中，他們大都在高大舒適的寫(xiě)字樓里工作，擁有較高的學(xué)歷，不斷提高自己的綜合素質(zhì)來(lái)爭(zhēng)取更高的薪水和更多的機(jī)會(huì)；回到家中，他們可能追求有品味的生活：會(huì)煮一杯咖啡看著電視劇，會(huì)注重每一個(gè)細(xì)節(jié)而讓家庭生活變得精致又浪漫，會(huì)在空余時(shí)間聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，去影院看一場(chǎng)大片，或是開(kāi)著轎車(chē)兜風(fēng)，去逛商場(chǎng)消費(fèi)。他們?cè)诓煌摹皥?chǎng)”中變換著角色，而這種轉(zhuǎn)換是如此的從容。

布爾迪厄認(rèn)為：“文化中存在的等級(jí)與獲取文化的行動(dòng)者的社會(huì)等級(jí)對(duì)應(yīng)，因此獲得文化的方式就銘刻在消費(fèi)文化的方式中?！薄艾F(xiàn)代社會(huì)是靠消費(fèi)、休閑和日常生活的風(fēng)格的區(qū)分化，來(lái)完成其社會(huì)區(qū)別和重構(gòu)的。”[6]中國(guó)的中產(chǎn)階層卻有著自己的獨(dú)特性。他們并不像西方中產(chǎn)階級(jí)那樣有著整齊統(tǒng)一的特點(diǎn)。中國(guó)的中產(chǎn)階層分為兩類(lèi)：一類(lèi)是由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)型和支持，有一大批人謀求致富而進(jìn)入到了中產(chǎn)階層的生活水平；而另一類(lèi)是因?yàn)槲鞣娇鐕?guó)公司進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，受他們影響而產(chǎn)生出西化中產(chǎn)階層。在生活方式，思維方式，價(jià)值認(rèn)同方面都刻有西方的烙印。這兩類(lèi)有共同的傾向：對(duì)西方生活方式有著強(qiáng)烈的渴望。他們追求西方的音樂(lè)，電影，文學(xué)，喜歡去聽(tīng)大型音樂(lè)會(huì)和歌劇；在物質(zhì)上追求西方品牌，從服裝，飲食，到化妝品，都一味追求國(guó)外風(fēng)。但是他們與富人的奢華消費(fèi)不同，與貧窮人的消費(fèi)品位也有著天壤之別。事實(shí)上，他們?cè)谧非笪魇街挟a(chǎn)趣味時(shí)顯得尤為尷尬。一方面，他們追求西方文化卻缺乏自己的階層趣味與習(xí)性，沒(méi)有明確的階層意識(shí)；另一方面由于大多數(shù)人仍處于積累財(cái)富的階段，并沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)資本來(lái)滿(mǎn)足相應(yīng)的消費(fèi)，往往顯得力不從心。這就是中國(guó)中產(chǎn)階層尚未形成出于自己的階級(jí)趣味的“軟肋”。他們的趣味更多的是“想象中的滿(mǎn)足”。

三、小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，根據(jù)布爾迪厄理論，文化是社會(huì)區(qū)隔的標(biāo)志。我國(guó)的中產(chǎn)階層也同樣有著屬于他們身份的場(chǎng)域和習(xí)性。中國(guó)的中產(chǎn)階層是一種尷尬的想象。他們了解文化資本，卻并不懂得如何更好地利用和消費(fèi)這些資本，常常追求資本主義文化和高雅文化卻又表現(xiàn)出一種捉襟見(jiàn)肘的尷尬。與之產(chǎn)生的趣味也大都只是“想象中的滿(mǎn)足”。但隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展以及“消費(fèi)時(shí)代”的影響，相信中國(guó)的中產(chǎn)階層會(huì)建立更健康良性的趣味，培育出一個(gè)積極向上的社會(huì)場(chǎng)域成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定基石。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.people.com.cn/GB/news/37454/37461/3129510.html.

[2][美]戴維﹒斯沃茨：《文化與權(quán)力 布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，世紀(jì)出版集團(tuán) 上海譯文出版社2012年5月第一版，第179—180頁(yè)

[3][美]戴維﹒斯沃茨：《文化與權(quán)力 布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，世紀(jì)出版集團(tuán) 上海譯文出版社2012年5月第一版，第136頁(yè)

[4]傅宏波：《正在崛起的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)》《觀察與思考》2004年4月1日，第22頁(yè)

[5][美]戴維﹒斯沃茨：《文化與權(quán)力 布爾迪厄的社會(huì)學(xué)》，陶東風(fēng)譯，世紀(jì)出版集團(tuán) 上海譯文出版社2012年5月第一版，第117頁(yè)

[6]高宣揚(yáng)：布迪厄的社會(huì)理論，同濟(jì)大學(xué)出版社 2004年版，第78頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：李明儒（1987—），女，山西祁縣人，新疆大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)11級(jí)碩士研究生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>