呼喚傳統(tǒng)道德在高校校園的回歸

摘要：當前隨著我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人民的生活水平在不斷提高，但是也出現(xiàn)了一些不健康的東西，這些不良風氣的存在也影響到了大學校園，面對大學生的人生觀、價值觀、道德觀現(xiàn)狀，在對他們進行馬克思主義理論教育時，應(yīng)當弘揚民族的傳統(tǒng)美德，樹立社會主義道德人格。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德 高校校園 德育建設(shè)

改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些不健康的東西，這些不良風氣的存在也影響到了大學校園。因此在對大學生進行馬克思主義理論教育時，也應(yīng)當弘揚民族傳統(tǒng)美德，提高他們的思想道德素質(zhì)，樹立社會主義道德人格。

一、道德缺失原因探析

大學生應(yīng)該是先進文化的學習者和傳播者，但是大學生作為社會最為敏感、最為活躍的群體，很容易受社會環(huán)境的影響，特別是受社會不良文化的影響，由此導(dǎo)致一系列的浮躁化、世俗化、庸俗化的言行，甚至其世界觀、人生觀和價值觀在潛移默化中不斷被扭曲，究其原因主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）西方文化對東方傳統(tǒng)文化的沖擊

隨著改革開放的不斷深入，西方文化被大量引入中國。西方文化的引入一方面，促進了不同民族和國家在政治、經(jīng)濟、文化之間的交流，使得人類文化的優(yōu)秀成果可以共享；另一方面，也使東西方文化之間產(chǎn)生了從未有過的碰撞、沖突和矛盾：東方重義、西方重利，東方尚禮、西方尚法，東方重和諧、西方重競爭，東方重群體利益、西方重個人利益等等。大學生正處在求知欲較強，但辨別能力較弱的時期，因此他們在東西方文化交叉、各種價值觀同時并存的環(huán)境中，會出現(xiàn)疑慮、困惑、茫然。甚至在西方文化的影響下，大學生中的享樂主義、消費主義、功利主義日漸盛行。西方文化中的負面因素對東方傳統(tǒng)文化的沖擊已日益嚴重。

（二）社會現(xiàn)實環(huán)境的影響

隨著時代的進步，社會的發(fā)展，在我國“人們的精神世界已發(fā)生了深刻的變化。這種變化的主流是正確的、進步的，但也伴隨著一些錯誤思潮的滋生蔓延，摻雜著一些人的信仰危機和道德迷惘?！盵1]在好的大環(huán)境下也充斥著一些不良現(xiàn)象的不斷滋長，正是這些負面現(xiàn)象惡化了大學生健康成長的社會環(huán)境和文化氛圍。在大學生的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成的時期，往往由于誠信意識淡薄、心理素質(zhì)欠佳、缺乏艱苦奮斗精神、團結(jié)協(xié)作觀念較差、社會責任感不強等，造成思想道德水準的下降。

（三）低俗文化混跡現(xiàn)代潮流之中

高校校園的文化陣地一直處于整個社會文化陣地的前沿，當下流行文化已進入日漸繁榮的中國，其以特有的時尚魅力與泛濫的商品化信息融為一體首先進入的事高校校園。流行文化，一方面給渴望獲得社會信息與新思想的大學生帶來了精神養(yǎng)分，拓展了他們的心靈空間與精神空間；另一方面，也促使一部分因不能分辨信息真?zhèn)?、自我防衛(wèi)意識較弱的大學生在倫理道德情操上開始異化。流行文化中的消極因素與原本傳統(tǒng)的道德觀、社會價值觀形成了對立，破壞了高校以學習科學文化知識為主的學習氛圍，混淆了大學生對真正符合其身份的美德的衡量標準。

二、傳統(tǒng)道德的回歸

雖然各種文化、環(huán)境、媒介等對高校校園內(nèi)道德建設(shè)有著強烈的影響和沖擊，但反擊這些不良影響的有力武器也正是傳統(tǒng)的道德，千年來的積淀，其精華是可以抵御一切腐蝕的。

（一）天下為公——樹立集體主義與愛國主義思想

中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，強調(diào)為國家、為社會、為民族的整體精神，天下為公。兩千多年前的《詩經(jīng)》中，就提出了“夙夜在公”的思想；西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”，更強調(diào)了一種為整體盡忠獻身的精神。這些都顯示了強烈的為民族和國家而獻身的集體主義，愛國主義主義精神。愛祖國、愛人民、愛集體、愛社會主義是當代社會主義中國最明確、最具體、最廣泛的集體主義思想和愛國主義思想。在大學生中加強傳統(tǒng)道德教育一方面有利于學生增強集體主義觀念，正確處理個人與集體之間的關(guān)系。另一方面，也有利于幫助他們培養(yǎng)愛祖國、愛人民的高尚情操，并將這種愛國情感轉(zhuǎn)化成切實的愛國之舉，努力學習、自強不息，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)中去，用實際行動去實現(xiàn)報效祖國的遠大志向。

（二）仁者愛人——樹立和諧的人際關(guān)系

儒家思想中的“仁者愛人”，可以說是中國古代的最早的人道主義思想。人應(yīng)該學會從自身的感受出發(fā)去關(guān)心他人，“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是人們在處理人際關(guān)系時所應(yīng)依據(jù)的原則。當代大學生，有些人為了小事而大動干戈。因此，在當代大學生中倡導(dǎo)一種“忍讓”精神，使其猶如潤滑劑一般，來和諧人與人之間的人際關(guān)系，形成一種互相忍讓、互相諒解的良好氛圍。這對當代大學生自身的健康成長，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才有著重要的意義。

（三）見利思義——樹立正確價值觀

在中國傳統(tǒng)道德中對于義利關(guān)系的把握也有集中體現(xiàn)，孔子重義而不鄙棄利，“見小利則大事不成”，主張“見利思義”、“義然后取”、“義以為上”，把其作為區(qū)分君子與小人的標準。 孟子要求“先義而后利”。中國傳統(tǒng)道德強調(diào)義利兼顧的，承認利的作用，強調(diào)在個人的物質(zhì)利益之外，還應(yīng)該有精神的建樹，主張見利思義以義制利。在拜金主義日益腐蝕人們的靈魂，動搖人們的價值觀念的今天，合理的義利觀教育有助于大學生正確的處理利義平衡和樹立正確的價值觀。

（四）誠實守信——樹立完美人格

中華民族具有崇尚誠信，恥賤偽詐的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)作為民族文化和道德健設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)在誠實守信的道德價值觀念和道德行為評價標準之中。誠信一直以來是傳統(tǒng)道德中重要的一部分，孔子“人而無信，不知其可也”，講究“言必信，行必果”。當代大學生應(yīng)該在修業(yè)的同時加強修身，這就要從誠信做起?！罢\者，天之道也。思誠者，人之道也”，這句話體現(xiàn)體現(xiàn)了誠信的價值，誠信是當代大學生完善自身人格的基礎(chǔ)，只有做到誠實守信，才能走出樹立完美人格的第一步。

當代大學生肩負著祖國未來的歷史使命，當今大學生在校受到的教育如何，直接影響中國的發(fā)展，因為社會各行各業(yè)的中堅力量將由當代大學生組成。更肩負著傳承中華民族精神與責任的使命，積極正確地對當代大學生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育對他們的成長將具有積極的作用。傳統(tǒng)道德應(yīng)在高校校園回歸，傳統(tǒng)道德教育應(yīng)在高校校園弘揚和發(fā)展，高校校園的德育建設(shè)應(yīng)該常抓不懈。

注釋：

[1]吳潛濤.倫理學與思想政治教育[M].鄭州：河南人民出版社，2003.

作者簡介：徐子奇（1984—），女，碩士研究生，現(xiàn)任職于長春理工大學光電信息學院光電工程分院。