淺談中西方交際中非正式時(shí)間的時(shí)間模式

摘要：時(shí)間作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是跨文化較集中重要的非語(yǔ)言交際要素之一。不同的文化有著自己的對(duì)時(shí)間的解讀與使用。本文從愛(ài)德華·霍爾的理論中時(shí)間文化的角度出發(fā)，重點(diǎn)研究其中的非正式時(shí)間，分析了中西方不同的非正式時(shí)間的時(shí)間模式，及其在跨文化交際中的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：跨文化 非正式時(shí)間 時(shí)間模式

一、引言

時(shí)間在人們的交際中是重要的非語(yǔ)言交際因素，在跨文化交際中更是包含了各自文化的內(nèi)涵和意義，會(huì)明顯凸顯相關(guān)文化的時(shí)間意義和文化含義。不同文化下的時(shí)間行為受其所在文化的影響，時(shí)間認(rèn)知由其文化決定。作為非語(yǔ)言因素，時(shí)間在跨文化交際中扮演著與語(yǔ)言一樣重要的作用。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾將之稱(chēng)為“時(shí)間語(yǔ)言”。他認(rèn)為時(shí)間作為無(wú)聲的語(yǔ)言，能更加清楚地表達(dá)人的真實(shí)信息和想法，由人的深層的更固有的行為模式所控制而不受主觀意識(shí)控制，且無(wú)法用語(yǔ)言進(jìn)行修飾，因此比有聲的語(yǔ)言更加直接，不容易被曲解。

二、時(shí)間學(xué)體系

綜合而言，時(shí)間體系可分為三種：生物時(shí)間體系，心理時(shí)間觀，和文化時(shí)間觀?；魻枏奈幕瘜用鎸r(shí)間分為三類(lèi)：正式時(shí)間、非正式時(shí)間和技術(shù)時(shí)間。

技術(shù)時(shí)間（ technical time）指的是使用科學(xué)方法和工具，精確地測(cè)量出時(shí)、分、秒等，主要受宇宙發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)科學(xué)研究水平影響，在不同文化中的差異不大，因此在跨文化交際中很少被注意到。正式時(shí)間（ formal time），它是某一文化的人看待或計(jì)量時(shí)間的方式。在全球化的影響下，各國(guó)大都使用了國(guó)際統(tǒng)一的時(shí)間制度，因而跨文化交際中的正式時(shí)間差異亦不大。

非正式時(shí)間（ informal time）更強(qiáng)調(diào)的是一種下意識(shí)的、因人而異、因文化而異的時(shí)間觀，，最能在跨文化交際中因差異產(chǎn)生隔閡，因而在跨文化的時(shí)間體系研究中被最多的關(guān)注，也是本文重點(diǎn)研究對(duì)象。對(duì)非正式時(shí)間的解釋和認(rèn)可有較大的靈活空間，不同的文化有不同的理解。

三、非正式時(shí)間的時(shí)間模式

非正式時(shí)間用語(yǔ)常常是一種非確定的表述，存在很大的理解空間。比如“我待會(huì)兒給你電話”，一個(gè)西方人理解的一會(huì)兒可能是兩三分鐘，而在中國(guó)人這里可能認(rèn)為是一個(gè)小時(shí)。要知道這個(gè)“待會(huì)兒”究竟是多久，就得了解說(shuō)話者所在文化所在語(yǔ)境對(duì)它的解讀和認(rèn)可。而對(duì)這種模糊時(shí)間的留存空間差異就恰好體現(xiàn)了該文化的時(shí)間文化特征。

3.1 時(shí)間用語(yǔ)的準(zhǔn)確與模糊

西方國(guó)家使用時(shí)間語(yǔ)言講究盡量準(zhǔn)確，而中國(guó)人相比之下較為喜歡模糊時(shí)間。而對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有確切時(shí)間限制或限定的事件就是不確定或不會(huì)發(fā)生的事情。例如，當(dāng)一起吃完晚飯后，美國(guó)人說(shuō)：We must do it another time 時(shí)， 更多的他表示對(duì)與你共進(jìn)晚餐的愉快與喜歡，希望今后繼續(xù)交往，并不是真的邀請(qǐng)你下次吃飯。如果他真正要邀請(qǐng)你共進(jìn)晚餐的話，會(huì)跟你敲定具體的時(shí)間地點(diǎn)。Another time對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)大多是一個(gè)虛無(wú)的修飾，沒(méi)有實(shí)際認(rèn)定某事的作用。而在中國(guó)文化里，我們常常用一個(gè)不確切的時(shí)間來(lái)商定某事，不確切的時(shí)間對(duì)我們來(lái)說(shuō)一樣有現(xiàn)實(shí)意義。聽(tīng)到We must do it another time 時(shí)往往會(huì)接著期待他的邀請(qǐng)，卻等不到。

3.2 節(jié)奏快與慢

各個(gè)文化對(duì)時(shí)間節(jié)奏的理解也有很大差異。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)或受農(nóng)業(yè)文明影響較深的東方文化中，時(shí)間節(jié)奏較緩慢，西方文化經(jīng)過(guò)幾百年工業(yè)文明的發(fā)展，現(xiàn)代化城市化高度發(fā)達(dá)，人們的生活和工作節(jié)奏普遍較快。盡管近來(lái)全球化使現(xiàn)代文明無(wú)孔不入地深入到了各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族，全人類(lèi)的時(shí)間節(jié)奏都普遍提高、加快了，但是各個(gè)國(guó)家或地區(qū)還是有一定差異。在西方社會(huì)，尤其是在大都市，經(jīng)濟(jì)的富裕和科技的發(fā)達(dá)既是人們的生產(chǎn)和生活更便捷也更快速，而大城市的競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈，迫使人們?yōu)榱松媾c發(fā)展不敢稍有懈怠，像馬達(dá)一樣不停保持運(yùn)轉(zhuǎn)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文化，人們對(duì)時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏受農(nóng)業(yè)耕作輪回的速度影響，認(rèn)知較緩慢，我國(guó)的現(xiàn)代化城市化程度還沒(méi)有全面普遍化，因而總體還是受傳統(tǒng)的時(shí)間文化影響較深。近來(lái)雖然也向現(xiàn)代化發(fā)展靠攏，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家比，畢竟還有很大差距，因而中國(guó)人的節(jié)奏雖然比傳統(tǒng)上的加快了，但比起西方來(lái)，還是慢了一大節(jié)的。

3.3 準(zhǔn)時(shí)與否的認(rèn)定

各文化對(duì)準(zhǔn)時(shí)的理解也有各自的度量。不同文化對(duì)準(zhǔn)時(shí)與否的認(rèn)定尺度把握不一，甚至同一文化對(duì)不同事件的準(zhǔn)時(shí)與否的認(rèn)定也有不同標(biāo)準(zhǔn)。比如，參加美國(guó)家宴，提前到的話，是不禮貌的，遲到十分鐘左右是比較得體的。而在我國(guó)，別人邀請(qǐng)你吃飯的話，提前幾分鐘到達(dá)是禮貌的舉動(dòng)，遲到則會(huì)讓人不高興。

但是在舉行會(huì)議時(shí)，西方與會(huì)者往往會(huì)在會(huì)議開(kāi)始前五分鐘左右準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，會(huì)議原定時(shí)間后任一分鐘來(lái)的，都是遲到的。而中國(guó)人的會(huì)議上往往會(huì)有這樣的情形：會(huì)議開(kāi)始五分鐘后大家才陸續(xù)到齊，甚至更晚，這時(shí)會(huì)議才是真正的開(kāi)始。那些在絕大部分人后面入場(chǎng)的，才算是遲到者。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方人們的時(shí)間觀念和時(shí)間模式是在各自的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，受各自的價(jià)值觀和思維模式等影響，因而不同的文化會(huì)帶來(lái)不同的時(shí)間觀。因時(shí)間模式的差異帶來(lái)的人們之間的種種差異與誤解只有通過(guò)相互的了解，相互的尊重與理解，以及互相寬容，才能做到真正的交流與合作，提高跨文化交際的效率與效果，減少碰撞與摩擦。

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作者簡(jiǎn)介：陳曉娟（1981.05—）女，江蘇泰州人，漢族，無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。