遵義會議精神在遵義文化中的角色扮演

摘要：遵義歷史文化悠久，從“桐梓人”、“馬鞍山人”，到后來的沙灘文化，遵義文化底蘊(yùn)豐厚，而遵義會議更是在近代遵義中扮演著重要的角色。從會議中衍生出的精神和遵義厚重的歷史文化一起推動著遵義不斷向前發(fā)展。從遵義會議以后，遵義人民艱苦奮斗；建國以后，遵義人民弘揚(yáng)發(fā)展新時(shí)代的遵義會議精神，推動遵義不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：遵義 遵義會議精神 遵義文化

引言

遵義，山雄水秀，物阜產(chǎn)豐，歲月的砥礪磨練，水土的涵養(yǎng)化育，人們的辛勤勞作，使她變得越來越美，名揚(yáng)天下。

20萬年前舊石器時(shí)代的“桐梓人”用火點(diǎn)燃了遵義歷史的進(jìn)程；戰(zhàn)國秦漢時(shí)期土著文化與秦楚巴蜀文化的交融，使她更顯博大自信；土官制度的千年興衰，使她深沉內(nèi)斂；兩漢三賢，清代三儒，使她更加儒雅大氣；遵義會議，四渡赤水，使她彪炳史冊；國酒茅臺香飄萬里，使她享譽(yù)全球。

她堅(jiān)韌質(zhì)樸，鄉(xiāng)民春播秋獲，用聰明智慧創(chuàng)造出物質(zhì)和精神的累累碩果，使她充實(shí)豐盈。

1.1回顧遵義文化

1.1.1千年播州

播州始建于唐貞觀十三年（639），為經(jīng)制州，隸屬黔中道，領(lǐng)恭水、高山、柯盈、貢山、邪施、釋燕等六縣。貞觀十四年，改恭水為羅蒙縣，十六年，改羅蒙為遵義縣，遵義之名始于此。唐末，南詔攻陷播州，久不能收復(fù)。唐僖宗乾符三年，太原人楊端應(yīng)詔收復(fù)播州，成為播州統(tǒng)治者并世代傳襲，至此，播州文化有了長足進(jìn)步，其莊園經(jīng)濟(jì)也對后世文化影響甚大。

1.1.2沙灘文化

沙灘位于遵義縣新舟禹門，因洛安江中一片四面環(huán)水的沙灘而得名。沙灘一帶，江水平緩清澈，兩岸田園蔥蘢翠綠，綠竹環(huán)繞，一片靈秀之氣。自明萬歷二十八年（1600年）的平播戰(zhàn)爭和次年的改土規(guī)流以后，大批入域的流官、兵士及移民，將各方文化帶來黔北，為歷史上的黔北地方文化與外來文化的再次融匯交流，為黔北文化的崛起注入了新的活力。入域的黎氏家族于此時(shí)遷入黔北沙灘。黎朝邦率子孫定居沙灘之初，就定下“耕讀為業(yè)，詩禮傳家”的治家方向。

沙灘文士以儒家思想為主導(dǎo)，堅(jiān)持以仁為本，以修己為務(wù)，以中庸為居，窮理居敬，力行“敬恕”之道，體現(xiàn)出剛強(qiáng)不屈，廉正忠貞的品骨，以及待人寬厚，民胞物與的高風(fēng)。

沙灘文化的精華在于：堅(jiān)持辦學(xué)；刻苦學(xué)習(xí)；購求圖書，以惠后人；積極吸收外來文化，勇于革新開拓。

1.2紅色熱土

遵義是具有革命傳統(tǒng)的城市，“遵義教案”與“綏陽教案”就已經(jīng)拉開了遵義人民近代反帝反封建的帷幕。

1935年1月，紅軍在遵義召開了著名的“遵義會議”，確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為了中國革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，紅軍在遵義播撒下了革命的種子，使遵義人民的斗爭進(jìn)入了新階段。

1.2.1遵義會議與遵義會議精神

遵義會議是指1935年1月15日至17日，中共中央政治局在貴州遵義召開的獨(dú)立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴(kuò)大會議。是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯(cuò)誤而召開的。這次會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針政策的會議。在極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，挽救了黨和紅軍。是中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼年達(dá)到成熟。

而從遵義會議中衍生出來的遵義會議精神令遵義文化再添一抹艷麗的紅色，提高了遵義人民的精神修養(yǎng)，推動著遵義人民不斷奮斗，推動遵義不斷向前發(fā)展。

根據(jù)中共遵義市委“遵義會議精神”課題組的定義，遵義會議精神可以概括為五種精神，分別是：一、實(shí)事求是。遵義會議堪稱實(shí)事求是的最高典范，無論是對第五次反“圍剿”以來的歷史總結(jié)，還是對紅軍進(jìn)一步行動的謀劃，亦或是對反錯(cuò)誤的同志的批評和被錯(cuò)誤處理的重新啟用，無不體現(xiàn)實(shí)事求是的精神；二、獨(dú)立自主。毛澤東指出：“我們認(rèn)識中國，真正懂得獨(dú)立自主，是從遵義會議開始的”；三、堅(jiān)定信念。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就確立了自己的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念；四、團(tuán)結(jié)民主。遵義會議室我們黨在幼年時(shí)期依據(jù)民主集中制原則，在與共產(chǎn)國際中斷聯(lián)系的情況下，自己解決自身重大軍事和組織問題的一次會議，改變了過去對錯(cuò)誤同志的無情打擊、殘酷斗爭的做法。遵義會議是正確進(jìn)行黨內(nèi)斗爭的光輝典范，是體現(xiàn)黨內(nèi)民主團(tuán)結(jié)的光輝典范；五、務(wù)實(shí)必勝。務(wù)必求勝就是要敢于堅(jiān)持真理，只有堅(jiān)持真理才能保證黨和紅軍從勝利走向勝利。

1.3遵義會議精神在文化中的角色扮演

早在清代鄭珍就對遵義人民進(jìn)行了描述，他描述說“以耕植為業(yè)，鮮相侵犯，天資忠順”，“世轉(zhuǎn)為華俗漸于禮，男女多質(zhì)樸”，“自陰萬歷庚子后，士辟民聚，信易風(fēng)俗。士愿而好學(xué)，女負(fù)而克勤，及入本朝，士風(fēng)尤盛，人才間出。士質(zhì)而有文，民樸而易治，崇尚氣節(jié)，不恥貧賤，勤耕織”。似乎遵義人民閑適安逸的生活方式自古就有，風(fēng)骨正氣從一而終，自小就生在了骨子里。而正是由于遵義人民骨子的浩然正氣，氣節(jié)高尚，所以在近代中國反帝反封建的歷史里，從未退出過舞臺。而紅軍的到來，遵義會議的召開，更是激起了遵義人民不畏強(qiáng)權(quán)，不畏艱苦的風(fēng)骨正氣，就如同遵義會議概括的精神一樣，遵義人民團(tuán)結(jié)在一起，為爭取解放不懈努力，不懈斗爭，即使流血犧牲也毫不畏懼。

所以，遵義會議激發(fā)了遵義文化中本質(zhì)深沉的東西，而在充分發(fā)揮這些的同時(shí)，遵義人民也不忘以一份恬淡的心態(tài)去追求新的生活。

時(shí)至今日，遵義會議精神已經(jīng)在遵義文化中扮演著越來越重要的角色。在處于不斷變革的世界中，遵義人民仍然弘揚(yáng)“實(shí)事求是”的遵義會議精神，腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)遵義的現(xiàn)代化發(fā)展。由于遵義地處祖國西南部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較滯后，經(jīng)濟(jì)平均水平懸殊：經(jīng)濟(jì)容量小，人均差距大；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，第三產(chǎn)業(yè)比重低；城鎮(zhèn)化水平低，農(nóng)民人均收入少；富余勞動力多，就業(yè)壓力大。所以本著實(shí)事求是的精神，遵義發(fā)展揚(yáng)長避短。遵義及時(shí)自然資源寶庫，又是礦產(chǎn)資源富集地，遵義集中力量建成以茅臺酒為代表的食品加工基地、以江南航天集團(tuán)為代表的機(jī)電制造業(yè)基地、以忠莊藥業(yè)園區(qū)為代表的藥業(yè)基地等。本著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以自然資源為依托，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，圍繞打造“轉(zhuǎn)折之城，會議之都”，大力發(fā)展紅色旅游，生態(tài)旅游和特色鄉(xiāng)村旅游。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人為本，解決民生問題。

遵義繼續(xù)弘揚(yáng)“獨(dú)立自主”的遵義會議精神。在遵義自身的發(fā)展事務(wù)中，不東施效顰，也不邯鄲學(xué)步，而是走出自己的發(fā)展道路。堅(jiān)決扶持本土企業(yè)，大力弘揚(yáng)遵義特色文化，促進(jìn)各地方間合作，以切實(shí)實(shí)現(xiàn)遵義的現(xiàn)代化發(fā)展，提高遵義人民的生活水平。

遵義人民的“堅(jiān)定信念”就是在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，以遵義會議精神為動力，艱苦奮斗，開拓前進(jìn)，推進(jìn)遵義小康建設(shè)。用自己勤勞的雙手，創(chuàng)造更加幸福的生活和美好的未來。但是，根據(jù)綜合分析，遵義的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是有待提高，所以遵義人民乘著西部大開發(fā)的優(yōu)勢，繼續(xù)有力地推進(jìn)以交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)特別是公路建設(shè)、西電東送、退耕還林、水利設(shè)施建設(shè)和“兩基”攻堅(jiān)等5項(xiàng)戰(zhàn)略重點(diǎn)，使遵義在“打基礎(chǔ)、重科教、調(diào)結(jié)構(gòu)、發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)和文化”上取得突破性進(jìn)展，進(jìn)而跨過經(jīng)濟(jì)起飛的“門檻”，實(shí)現(xiàn)起飛。

遵義人民至今秉著“民主團(tuán)結(jié)”和“務(wù)必求勝”的精神，促進(jìn)遵義人民共同發(fā)展。保持著本質(zhì)樸素，勤勞工作，不恥貧賤的文化精神，同時(shí)弘揚(yáng)著遵義會議精神，艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)定信念，推動遵義的發(fā)展。

1.4結(jié)語

從遠(yuǎn)古文明到現(xiàn)代遵義文化發(fā)展，遵義人民始終如一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，遵義人民勤勞耕種、民風(fēng)質(zhì)樸，用自己勤勞的雙手，創(chuàng)造著屬于遵義人民的文明，安樂的生活；在抗戰(zhàn)和國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，遵義人民在遵義會議精神的鼓勵(lì)下，勇于斗爭，不怕犧牲，為取得人民的解放不斷努力；而在現(xiàn)代化建設(shè)中，遵義會議精神更是扮演著引導(dǎo)的角色，以精神規(guī)范著遵義人民的精神建設(shè)，鼓勵(lì)遵義人民建設(shè)新遵義，推動遵義文化更上一層，是遵義文化中不可分割的一部分，是新時(shí)期遵義文化的主導(dǎo)角色。

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作者簡介：李鳴（1989.10—），男，江西萍鄉(xiāng)人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文學(xué)人類學(xué)碩士在讀，研究方向：媒體人類學(xué)。