從就業(yè)視角分析大學(xué)生禮儀教育的價(jià)值

摘要：在日趨激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，作為師范院校更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育。儀表端莊、言談儒雅、服飾得體的大學(xué)生更容易獲得用人單位的青睞。因?yàn)榻處煹难孕信e止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，禮儀修養(yǎng)也就成為教師必不可少的一項(xiàng)專業(yè)素養(yǎng)。因此加強(qiáng)師范院校大學(xué)生的禮儀教育，提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀 教育 就業(yè)

我國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，“禮”是中國(guó)文化的標(biāo)志，是中國(guó)古代文化的核心?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無(wú)以立。”作為當(dāng)代大學(xué)生，具有良好的禮儀素養(yǎng)是一項(xiàng)必不可少的求職因素。但是，當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范、道德滑坡的現(xiàn)象卻日益嚴(yán)重，已經(jīng)影響到大學(xué)生的群體形象。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)、道德教育勢(shì)在必行。

一、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的必要性

大學(xué)生這一特殊群體，不僅肩負(fù)著報(bào)效祖國(guó)的重任，同時(shí)也代表著中國(guó)未來(lái)“禮儀之邦”的繼承與發(fā)展的中堅(jiān)力量。在時(shí)代變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，畢業(yè)生就業(yè)情況成為衡量高校教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，這也對(duì)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)提出更高的要求。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備良好的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該具備良好的做人準(zhǔn)則。大學(xué)生的言行舉止不能成為其道德水準(zhǔn)和工作能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但卻會(huì)給別人的第一印象留下負(fù)面影響，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。

二、大學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象及原因

首先是大學(xué)生禮儀文明意識(shí)淡漠，現(xiàn)在很多大學(xué)生缺少公德意識(shí)，在公共場(chǎng)所旁若無(wú)人的高聲說(shuō)話，隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫等行為，不僅妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象；其次儀容儀表有失文雅，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇、大學(xué)生情侶在公共場(chǎng)舉止過(guò)分親密、在公共場(chǎng)所不排隊(duì)、在圖書館大聲接電話、在學(xué)校BBS上隨意發(fā)表過(guò)激言論、有的女生濃妝艷抹等行為都與大學(xué)生的身份極不相符。

大學(xué)生禮儀失范的原因有以下幾個(gè)方面：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的摒棄；外來(lái)禮儀文化的沖擊；家庭禮儀教育的淡漠以及學(xué)校禮儀教育的弱化。對(duì)傳統(tǒng)文化棄之過(guò)激，因此導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠，最終大學(xué)生的素質(zhì)下降；隨著全球化的步伐不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解并不深刻甚至知之甚少，導(dǎo)致大學(xué)生盲目崇拜西方，使他們?cè)谒枷肷稀r(jià)值觀上產(chǎn)生了混亂，導(dǎo)致了禮儀素養(yǎng)的缺失；家庭教育是孩子的啟蒙教育。父母的言談舉止會(huì)潛移默化地影響下一代?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”一些不發(fā)達(dá)地區(qū)的家長(zhǎng)不太注重自身禮儀素養(yǎng)，講粗話臟話無(wú)所顧忌，孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，甚至?xí)霈F(xiàn)“暴力”教育。也有家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)子女的，對(duì)孩子提出的要求“言聽(tīng)計(jì)從”，致使有些大學(xué)生逐漸養(yǎng)成“以我為中心”的意識(shí)，缺少關(guān)心他人的意識(shí)。由于升學(xué)的壓力，學(xué)校更重視對(duì)學(xué)生知識(shí)教育的培養(yǎng)而缺乏對(duì)學(xué)生禮儀教育的培養(yǎng)。學(xué)校都會(huì)將培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)這一問(wèn)題的責(zé)任歸咎給家庭教育，因此學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的都是高分低能的“優(yōu)秀人才”。

三、大學(xué)生面試時(shí)需要注意的問(wèn)題

面試時(shí)的態(tài)度應(yīng)該恰到好處，既要不卑不亢，也要嚴(yán)肅恭敬，更要落落大方。經(jīng)過(guò)允許方可落座，并應(yīng)該按照指定位置坐好，不要依靠著座椅，這樣會(huì)給對(duì)方一種不恭敬的態(tài)度。做自我介紹時(shí)，切記不可以夸大其詞，但是也不要過(guò)于謙虛，中庸路線是最好的選擇。當(dāng)考官讓你直接描述你的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，優(yōu)點(diǎn)要說(shuō)與此份工作有直接關(guān)系的，缺點(diǎn)要盡量說(shuō)與本工作關(guān)系不太密切的，但是不可以回答沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)或者沒(méi)有缺點(diǎn)。

四、加強(qiáng)禮儀教育的途徑

延續(xù)傳統(tǒng)禮儀，宋代學(xué)者朱熹在教授弟子是也制定一套嚴(yán)格的學(xué)制，要求：“凡于此學(xué)者，必嚴(yán)朔望之儀，謹(jǐn)晨昏之令。居處必恭，步立必正，視聽(tīng)必端，言語(yǔ)必謹(jǐn)，容貌比莊，衣冠必整，飲食必節(jié)，出入必省......”從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，將會(huì)讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀中得到精神上的滿足。加強(qiáng)教師禮儀的素養(yǎng)，為學(xué)生提供直觀的榜樣，教師在傳道授業(yè)的過(guò)程中，不僅要給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，而且要教學(xué)生如何為人處事。對(duì)學(xué)生起到極大的影響。教師要真正做到為人師表，塑造好自我形象，將禮儀潛移默化的傳遞給學(xué)生，真正做到學(xué)為人師，行為世范?？梢蚤_(kāi)設(shè)禮儀課程，或者安排禮儀知識(shí)講座等活動(dòng)，通過(guò)系統(tǒng)講授禮儀的基本知識(shí)和基本原理，提高學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用禮儀知識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的重要工具。因此，開(kāi)展禮儀教育不能忽視網(wǎng)絡(luò)這一重要的陣地。高?？梢越M織專門的人員，建立禮儀教育網(wǎng)站。利用網(wǎng)絡(luò)資源共享性、即時(shí)性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，豐富禮儀教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容更加符合時(shí)代要求，貼近社會(huì)；采取網(wǎng)上互動(dòng)的方式，全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使禮儀教育更具針對(duì)性；開(kāi)展網(wǎng)上辯論、禮儀知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中深入理解禮儀知識(shí)，增強(qiáng)明辨善惡美丑的能力。

對(duì)于剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，找到了一份適合自己或者很好的工作，一般都要經(jīng)過(guò)一段培訓(xùn)之后才能使自己有駕馭此工作的能力，使之高于崗位價(jià)值的，因此學(xué)習(xí)社交禮儀尤為重要。從社會(huì)學(xué)的角度分析，社會(huì)中每個(gè)人都是一個(gè)角色叢，在不同的場(chǎng)合扮演著不同的角色。在人際交往中，有時(shí)展現(xiàn)的是純粹的個(gè)人形象、有時(shí)代表的是團(tuán)體或組織的形象、有時(shí)則被視為一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家的形象。禮儀就個(gè)人而言是一個(gè)公民道德素質(zhì)的標(biāo)志。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)，既對(duì)其自身品格的提升起到一定的作用，又對(duì)其面試時(shí)非專業(yè)因素問(wèn)題起到輔助作用。

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